簡論秦至唐代古箏的發(fā)展

馬樂

【摘要】箏，是我國最古老的彈拔樂器之一，秦朝至唐代千年的歷史源遠(yuǎn)流長，中問經(jīng)歷了多次更朝換代，然而人們對箏的推崇卻始終如一。最初箏有五弦，出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，到了秦漢時期發(fā)展到了十二弦，唐朝時期出現(xiàn)了十二弦與十三弦箏并存的局面，但十二弦箏僅在清樂中使用，而十三弦箏的流傳和應(yīng)用比較廣泛。文章主要從箏的起源、形制和用途三個方面綜述了秦至唐代箏的發(fā)展和應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】秦朝；唐代；十三弦箏；應(yīng)用

箏，是我國最古老的彈撥樂器之一，早在西周王朝統(tǒng)治時期就已經(jīng)流傳于秦地，距今已有兩千多年的歷史。盡管箏的歷史漫長，但箏的起源至今還有待考證。從秦朝到唐代期間箏由最初的五弦逐漸發(fā)展到十二、十三弦，此期間的發(fā)展一直頗為繁榮，特別到了唐代出現(xiàn)了十二弦與十三弦箏并存的局面，十二弦箏用于清樂中，十三弦箏則被用于宮廷之中。

一、箏外觀的演變

（一）五弦箏

1993年，湖南考古工作隊(duì)在挖掘西漢早期王后古墓時，挖掘出了一件似箏的五弦樂器。

項(xiàng)陽在書中也提到過：“有出土的一件樂器，五弦箏，此器全長83.5cm，有弦柄的一邊寬11.8cm，另一邊寬11.5em，共鳴箱上圓下平，高4.5cm，面板厚0.8cm，底板厚0.5cm，側(cè)板厚.1 5cm，梁高0.6cm，寬0.9cm，有效弦長66.5cm，五弦，為實(shí)用器。”

這件五弦箏的體積不大，有五根弦，身長只有83.5cm，有弦柄的一邊也就是現(xiàn)在的箏首的一頭寬11 8cm，箏尾寬11.5cm，共鳴箱上面的面板略鼓起微圓，底板是平的，底板至面板的高度4.5cm，面板的厚度0.8cm，底板厚0.5cm，側(cè)板厚1.5cm，岳山的高度只有0.6cm，寬0.9cm，弦長66.5cm，是當(dāng)時人們彈過的樂器，底板是由一整塊木板鑲嵌上的。

由此件出土樂器可知，此樂器屬于板面狀彈撥樂器，據(jù)項(xiàng)陽等學(xué)者的考證，這件樂器為秦末漢初的五弦箏。

（二）十二弦箏

魏時期的阮璃在《箏賦》中寫道：“身長六尺，應(yīng)律數(shù)也；弦有十二，四時度也；柱高三寸，三才具位也。”

上段是此詩中的其中一句，而整首詩中不僅描述了箏的形制，并且夸贊箏的聲音很美妙，五聲音階極其微妙幽靜，把箏比作為花中的佼佼者，眾樂器之師。有好的音律，箏的材質(zhì)是用上好的籠竹絲木做成。身長六尺，能夠應(yīng)合很多種樂律，有十二根弦，用五聲音階定弦，聲音不大不小，在用大拇指、食指彈弦的同時也講究強(qiáng)弱的對比，曲中還運(yùn)用滑音的技巧，并遵循曲譜的規(guī)定反復(fù)彈奏。可見此時期的十二弦箏在演奏技巧以及做工方面的水準(zhǔn)都已經(jīng)甚高。

晉朝詩人賈彬的《箏賦》中說：“設(shè)弦十二，太簇?cái)?shù)也，列柱參差，招搖布也。”詩中說到箏有十二根弦，而且每個箏碼的高度各不相同，從詩中便知，此時期的箏仍然沿用魏時期的十二弦箏。

直至唐代，十二弦箏只用于清樂之中，唐代詩人杜佑在《通典》中記載：“今清樂箏并十有二弦；他樂皆十有三弦。”清樂與雅樂相比來說，是俗樂，也叫雜樂，因此，十二弦箏又叫清樂箏或者雜樂箏，由此看來，十二弦箏一直沿用至唐代，但只限用于在清樂中，可見，十二弦箏在唐代已經(jīng)逐漸衰落，宋代以后就已經(jīng)很少見了。

（三）十三弦箏

南朝梁陳的顧野王所寫的《玉篇》一詩中有這樣一句：“箏，似瑟十三弦”。從這句詩中可知十三弦箏在南朝梁陳時期就己出現(xiàn)。

唐代，箏弦的配置比較豐富，可能還存在五弦箏，不過主要是十二弦箏和十三弦箏并存的局面。在十二弦箏的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)出現(xiàn)了十三弦箏，雖然十三弦箏只比十二弦箏多了一弦，但其實(shí)用價(jià)值更高。林謙三在《仁智要錄》和《調(diào)子品》等書中證實(shí)，認(rèn)為十三弦箏是以“宮征羽宮商方征羽宮商角征羽”或者“征宮商角征羽宮商角征羽宮商”排列的。第十二弦與新增的第十三弦的關(guān)系為四度或五度，目的就是想加強(qiáng)“宮徵”兩個音，這正是十三弦箏在唐代得以很大程度推廣的主要原因。

二、秦至唐箏的用途

箏在秦至唐代期間得到了廣泛的應(yīng)用，上至宮廷貴族，下至文人雅士、百姓之家都經(jīng)常出現(xiàn)，是當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中不可或缺的樂器之一，也是這古代時期最為重要伴奏樂器之一。

漢代司馬遷的《史記·李斯列傳》中，李斯在《諫逐客書》中有言：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚、快耳目者，真秦之聲也。”此段文字的大意為：敲著甕和缶，打著拍子彈著箏，唱著歌曲來讓人們高興，這才是秦國真正的音樂。李斯所說過的“真秦之聲”說明，在他記載此話之前箏就已經(jīng)廣泛流傳了，在建立秦朝以后，甕和缶都是特別受秦國人歡迎的樂器，文中將彈箏與擊甕叩缶相提并論，并且把箏和箏聲比作是秦國特有的音樂標(biāo)志。可想而知，箏在當(dāng)時的秦國已經(jīng)取得了很重要的地位。

此后，箏在漢族的傳統(tǒng)禮樂中地位也已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定，箏活躍在宮廷宴樂和宮廷朝會大典中，不僅如此，歷朝皇帝祭拜天地、祖先，或者朝廷禮儀兇吉等大事都要用到禮樂，不是漢族的皇帝為了獲得民心也會使用禮樂制度。

貞觀十六年，九部樂發(fā)展為十部樂，然而燕樂、龜茲樂、清商樂、高麗樂、西涼樂在宮廷樂中的地位沒有受到任何影響。也就是說，從最初的七部樂直至十部樂，有箏伴奏的其中五部樂一直被沿用著，這也再次證實(shí)了箏在宮廷中的地位和流傳深度。

箏作為中華民族傳統(tǒng)樂器之一，被稱為“仁智之器”，其音色優(yōu)美表現(xiàn)力豐富，在幾千年的歷史中一直深受人們的推崇，并不斷的發(fā)展、進(jìn)步。