建構(gòu)主義理論與高職思想政治理論課教學(xué)改革

黃梅珍

一建構(gòu)主義理論的基本觀點

建構(gòu)主義理論的興起是在近一二十年，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展。建構(gòu)主義理論源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)知論”，皮亞杰通過觀察和研究兒童的認(rèn)知和發(fā)展后認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步構(gòu)建起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到形成與發(fā)展。這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過“同化”（即把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也稱“圖式”）和“順應(yīng)”（指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程）的過程中逐步建立起來的，并在“平衡—不平衡—新的平衡”的無限循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。[1]這一理論揭示了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等等。皮亞杰的理論在維果斯基等人研究的基礎(chǔ)上得到進一步豐富和完善，形成了全新的學(xué)習(xí)理論，為其具體應(yīng)用于教學(xué)創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。……