淺論我們需要什么樣的教育

黨京川

一、教育應教會受教育者“做人”

目前，我們的教育與物質密切相關，大多數人總是根據物質欲望來規劃教育流程，在世俗的眼里，要進入好的物質世界，先要得到好的教育。這樣，“不能輸在起跑線”成了他們的口頭禪，上學要上重點小學、重點中學，最好一路都上重點。在此環境下，單純追求高分數，片面追求升學率，對社會的發展造成極端有害的影響；其實，培養出具備高尚的道德情操、豐厚的文化知識、健康的身體、良好的心理素質、較強的實踐和動手能力的人才是我們教育的目標。把受教育僅僅看做是讀書，甚至僅僅看做是讀懂教材，那是不正確的。如果受教育者僅僅死讀書，而不能靈活運用到工作中、生活中，這樣的教育是沒用的；我們應該這樣理解：知識與品行密不可分，思想與行為合二為一，課內與課外緊密相連，做人做事與讀書殊途同歸。幾千年前的孔子都認為僅僅學好修身治國的學問是不夠的，還必須先培養高尚的道德品質，應在教育中采取品德修養與知識和技能學習并重的原則，我們更應該學好，為“做人”服務。

葉圣陶說：“受教育的意義和目的是做人，做社會的夠格的成員，做國家的夠格的公民。”這啟示我們不能只是簡單地從一方面看待一個學生，不能只注重學生單方面的發展，我們要全面看待學生、培養學生。只有全面培養每一個學生，才能培養出國家真正需要的人才。當代，一個合格的受教育者，他需要的知識和處理問題的能力，比以往的要求都高得多。葉圣陶說：“學生在學校里念書做功課，理由是預備將來做人，將來做事，這是成千成萬的教師父母們如是想的，也是成千成萬的學生們信守著的。”所以，把精力僅僅拘泥于書本、成績，人云亦云，僅僅著眼于學生的成績，忽略其他方面的才能，這種觀念是極其可怕的，為了將來抹殺了現在，這樣的教育不值得期待。

二、接受教育應成為受教育者的一種習慣

什么是習慣呢？追根溯源，習慣是一種持久而穩定的行動方式。有好的習慣，也有壞的。好的習慣養成了，終身得益；壞的習慣養成了，終身受累，甚至還會殃及旁人、貽害社會。教育的根本目的不僅僅是養成合格的社會成員，更重要的是努力培養良好的習慣，要習慣成自然。葉圣陶說：“無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強的做一做，那就算不得我們有了那種能力。”

筆者認為，要養成好習慣，就要從“早”做起，從“小”抓起。“良好的開端，等于成功的一半。”葉圣陶說：“大凡一輩子需用的事最需養成好習慣。在習慣沒有養成之前，取個正當適宜的開端，集中心力，勉強而行之。漸漸的不大覺著勉強了，漸漸的習慣成自然，可以行所無事了，這就是好習慣已經養成了，足夠一輩子受用。如果開端不怎么正當適宜，到后來就成了壞習慣。”怎樣從“小”抓起，個人認為要從平常的一言一行、一舉一動上注意養成好習慣，這樣，才能在對待大事、處理大局上臨危不懼。葉圣陶說：“說到養成行為習慣，必須在最微細最平常的場合入手，積漸功深，遇到不微細不平常的場合也自然而然能夠為公。公家的信封信箋硬是不寫私信，買什么票上什么車硬是遵守秩序，這些事似乎無關大體，但是成了習慣之后，就可以保證自己不至于貪污，不至于侵犯他人的自由。”針對在校學生而言，言行舉止不外乎學習、吃飯、同學交往這些平凡事，然而好習慣多是從這些看似不起眼的小事上培養起來的。

三、應使受教育者“自得”地接受教育

得到好的教育關鍵在于養成好的習慣，而好習慣的養成必須靠受教育者自身努力，來自于內心強烈想學的意愿。要想養成好的習慣自身沒有定力不行，完全靠外力也是不行的，至少是事倍功半。對于教育，筆者認為葉圣陶的一條原則永不過時：教，是為了達到不需要教。什么是“不需要教”？就是不用別人教，自身能夠進行學習。

1919年，陶行知大膽主張改教授法為教學法，認為“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。換而言之，就是能夠自我教育。所以，這里我們要注意減輕受教育者對教育者的依賴性。如果學生所有學習上的事都等著教師灌輸，這只能說是一種失敗。所以葉圣陶老先生的主張“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也”，也是現在我們的追求。葉圣陶還認為：“善于啟發的教師都把學生看成有機的種子，本身具有萌發生長的機能，只要給以適宜的培育和護理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花。”孩子，即使是剛剛出生的孩子，也不會一無所知，他總有一種接觸新世界、學習新知識的本能，善教者要善于利用孩子的本能，通過啟發誘導，讓孩子愿意發揮自己的潛能去獲取新知識。那些不善于教育者，總是低估孩子的學習潛力。不論什么

樣的學習方法，最終目的就是“達到不需要教”的境界。

四、教育應成為所有人的“福祉”

讓不同層次的學生都主動地學習，樹立良好的學習氛圍，讓每一個人成才是我們追求的目標。春秋時期的孔子提出的“有教無類”和今天我們提出的“全社會和諧發展”異曲同工，都強調教育要為全體人民服務。在培養學生的整個過程中，都應該公開和平等，避免各種歧視。

對學生一視同仁，不是不分對象的水平、特征，全部灌輸同樣的教育。著名教育家陶行知在《創造的兒童教育》一文中說：“……需要因材施教。正如松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而施以適宜之肥料、水分、太陽光并除害蟲，這樣，它們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎……”所以我們要通過日常的觀察，結合學生個性，做到“因材施教”。認可學生的不同，針對他們不同的興趣，因勢利導、因材施教。要熱愛每一個學生，只有這樣，因材施教才會有意義。

因為教育的終極目的在使受教育者學會做人，而做人又是人人必須要會的，否則就影響整個社會的進步，所以認為教育的受益者只要達到多數就不錯的觀念是一種謬誤。早在40年代葉圣陶就曾提出：“教育要為全社會而設計，要為訓練成對社會做點事的人而設計；教育決不能為挑選少數選手而設計，結果使這些人光榮顯耀，站在眾人的頭頂上，伸出手來，收受眾人的供養。”

筆者認為在目前過度重視統考分數和升學率的大環境下，我們要盡力擺脫脫離生活僅以書本教育為中心的誤區，破除傳統教育脫離人民、脫離社會生活的弊端。“路漫漫其修遠兮、吾將上下而求索”，作為教育工作者，應從以上幾個方面著手，著力將因材施教、素質教育融入教育中，推陳出新，不落俗套，創造性地開展工作。

（責任編輯黃曉）endprint