高中文學(xué)教學(xué)的困惑與解決之道

沈中堯江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師，江蘇省首批教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師。江蘇教育學(xué)會(huì)校園文學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事，南京師范大學(xué)教育碩士研究生指導(dǎo)教師，多年擔(dān)任江蘇省語(yǔ)文高考作文閱卷組組長(zhǎng)。教學(xué)實(shí)踐中，始終堅(jiān)持"知識(shí)-能力-素質(zhì)"的教育教學(xué)研究，既有單項(xiàng)知識(shí)性方面的研究，也有綜合素質(zhì)能力方面的研究。講求"知識(shí)、能力、技巧"的鏈接、調(diào)控及滲透，堅(jiān)持"激活、引導(dǎo)、拓展"的探究、實(shí)踐和提升。先后參與多項(xiàng)省級(jí)以上科研課題的研究。獨(dú)立撰寫(xiě)并在省級(jí)及以上學(xué)術(shù)刊物上公開(kāi)發(fā)表數(shù)十篇專(zhuān)題論文，《高中生輕視語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)象分析》等數(shù)十多篇論文發(fā)表在全國(guó)中文核心期刊之上。其中，《試論語(yǔ)文教學(xué)中的調(diào)控》一文，既提出了關(guān)于"對(duì)'序'的再認(rèn)識(shí)"、"在'應(yīng)該'中求'必須'"和"從'必須'到'可以'"等三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和分析，也對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀及其發(fā)展，從較高的理論層面上作了較為深入的論證和闡發(fā)，提出了如何將"認(rèn)識(shí)到必須進(jìn)行調(diào)控"的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)?可以來(lái)進(jìn)行調(diào)控"的實(shí)際操作，進(jìn)而擺正語(yǔ)文教學(xué)中的設(shè)計(jì)和調(diào)控與整體提高語(yǔ)文教與學(xué)中教師和學(xué)生的素質(zhì)水平的實(shí)際意義。發(fā)表的論文多次被《南京市教學(xué)研究年鑒》評(píng)為年度論文。編著有《江蘇語(yǔ)文高考作文手冊(cè)》等。開(kāi)設(shè)省、市級(jí)專(zhuān)題講座幾十次。多年擔(dān)任南京市高三教師假期研訓(xùn)的主講教師，先后開(kāi)設(shè)題為《教學(xué)論文撰寫(xiě)的問(wèn)題與對(duì)策》、《專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、崗位成才》等多方面的學(xué)術(shù)講座。

一.困惑存現(xiàn)

文學(xué)教學(xué)的過(guò)程原本是一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程、理解的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)評(píng)價(jià)的過(guò)程，但在文學(xué)教學(xué)的課堂上，較多的卻是生吞活剝式的解讀作品。不管是詩(shī)歌、散文還是小說(shuō)，更不管文本自身的個(gè)性特色，一律采用讀讀課文，談?wù)劯惺埽f(shuō)說(shuō)喜好的方式來(lái)閱讀文學(xué)作品。有時(shí)，受某種“意識(shí)”的影響，也會(huì)引進(jìn)一些“他類(lèi)”的行為方式來(lái)替代文學(xué)文本的閱讀，教學(xué)詩(shī)詞聽(tīng)朗誦，教學(xué)散文覽圖片，教學(xué)小說(shuō)看影視，熱熱鬧鬧，有聲有色，失卻的恰是最關(guān)鍵的文本解讀。高中語(yǔ)文文學(xué)教學(xué)水準(zhǔn)的低幼可見(jiàn)一斑。與此同時(shí)，一步到位和急功近利的文學(xué)教學(xué)所造成的文學(xué)審美失落也日趨嚴(yán)重。

所以，語(yǔ)文課堂上，我們時(shí)常會(huì)在一篇課文或一個(gè)作品教學(xué)的起始或結(jié)束階段，聽(tīng)到授課教師以這樣的說(shuō)法來(lái)介紹或總結(jié)文本：這是×××（作者）在×××情況（背景）下所寫(xiě)的××（文學(xué)樣式）作品，作者通過(guò)（以）……表明（告訴我們）……，其……（評(píng)價(jià)性話語(yǔ)）。

再就是，不知是無(wú)心還是有意，進(jìn)行有關(guān)文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，尚未引領(lǐng)學(xué)生具體閱讀文學(xué)文本，教師往往先做一通高考的廣告——我們將要閱讀的××（文學(xué)樣式），語(yǔ)文高考是要考的，其在試卷上的大致情況是……，所以，要……（解讀法）。

上述兩種直接告知的做法，盡管角度不同、中心有別，但同樣明白無(wú)誤地表明了“本人、本文、本課”的教學(xué)目標(biāo)或目的，實(shí)際上也就是昭示了文學(xué)教學(xué)或文學(xué)教育的終極地位。語(yǔ)文課堂上這類(lèi)較為普遍的“預(yù)設(shè)式”和“分解型”的文學(xué)教學(xué)思路和方法，使一個(gè)個(gè)原本充滿了生機(jī)的文學(xué)軀體，逐漸被碳化成了一個(gè)個(gè)毫無(wú)生氣的文學(xué)標(biāo)本。盡管這樣的文學(xué)教學(xué)并沒(méi)有完全抹去具體的作品分析，但所能聽(tīng)到的也多是淡漠性情的無(wú)效的闡釋?zhuān)@種以理性的思辨和定性的剖析來(lái)教文學(xué)和學(xué)文學(xué)的做法，在使文學(xué)成為死記硬背、條分縷析、應(yīng)對(duì)考試的載體的同時(shí)，也直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的自覺(jué)與激情進(jìn)行性衰減。

“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，“文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)”，并就此提出了“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”的文學(xué)教學(xué)目標(biāo)。可見(jiàn)，以培養(yǎng)學(xué)生審美體驗(yàn)和審美能力實(shí)乃文學(xué)教學(xué)之“本”。

實(shí)際情況是，目標(biāo)的機(jī)械和單一造成了思維的狹隘，功利的權(quán)重又決定了目標(biāo)的選擇，急功近利的文學(xué)教學(xué)，不可能培養(yǎng)出有情趣、有能力、有素養(yǎng)的文學(xué)鑒賞者，只會(huì)訓(xùn)練出心態(tài)冷淡、眼光平淡、手法嫻熟的解剖手。

二.困惑探因

1、文學(xué)教學(xué)總體目標(biāo)的紊亂。

文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)一直是人類(lèi)文化極其重要的組成部分。文學(xué)教學(xué)就是要藉文學(xué)作品的字詞句章來(lái)呼喚人情，觸摸人性，激動(dòng)人生，因?yàn)槲膶W(xué)豐富的詩(shī)意、情意可以潛移默化地陶冶人的心靈，并在凈化、深化中不斷拓展人的精神世界。高中語(yǔ)文課程要“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，既然文學(xué)教學(xué)的地位和作用毋庸置疑，文學(xué)教學(xué)的總體目標(biāo)也就不言而喻了。

但是，一旦進(jìn)入具體的教學(xué)流程，構(gòu)建于整體性之上的文學(xué)的情感性、審美性、形象性等一系列基本特征往往隨著一層層的講解、一道道的練習(xí)而一步步地喪失了自我。文學(xué)教學(xué)審美體驗(yàn)的大目標(biāo)也就自覺(jué)或不自覺(jué)地湮沒(méi)于語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練型目標(biāo)之中，即使偶有文學(xué)審美的閃亮，也情同劃過(guò)蒼穹的一點(diǎn)星火。籠統(tǒng)地視語(yǔ)文教學(xué)就是文學(xué)教學(xué)，簡(jiǎn)單地將文本解讀等同文學(xué)鑒賞，這必然使文學(xué)教學(xué)的總體目標(biāo)產(chǎn)生紊亂。

2、文學(xué)教學(xué)文本目標(biāo)的錯(cuò)位。

文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文教師引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)形象的分析去思考、比較、想像文學(xué)中的形象，進(jìn)而能夠更為形象地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，有所啟迪。形象大于思維的特質(zhì)，決定了文學(xué)教學(xué)從起于形象到止于形象應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不同樣式的文學(xué)所具有的不同的解讀規(guī)則，又決定了不同文學(xué)文本的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)也各有自身的特點(diǎn)和規(guī)律。

不關(guān)注文學(xué)文本的樣式，一律采用“介紹背景——設(shè)置問(wèn)題——展開(kāi)討論——?dú)w納總結(jié)”的閱讀程序來(lái)進(jìn)行文學(xué)教學(xué)，文學(xué)樣式和文本內(nèi)容變成了“兩張皮”，文學(xué)樣式原有的形式和內(nèi)涵是一回事，其內(nèi)容在教學(xué)中所涉及的形式和內(nèi)涵又是另外一回事。文學(xué)文本的教學(xué)目標(biāo)不知不覺(jué)就被“他文本目標(biāo)”同化為四個(gè)“定”，即：介紹背景，定調(diào)；設(shè)置問(wèn)題，定向；展開(kāi)討論，定道；歸納總結(jié)，定果。在“標(biāo)準(zhǔn)化”的閱讀姿態(tài)面前，全方位又多側(cè)面的文學(xué)之“美”變成了雞肋，文學(xué)文本審美教學(xué)目標(biāo)的錯(cuò)位或失落也就不奇怪了。

3、文學(xué)教學(xué)過(guò)程目標(biāo)的淡化。

文學(xué)的閱讀與鑒賞是一個(gè)由感情到理智、由形象到邏輯并在感性與理性之間交織進(jìn)行的復(fù)雜過(guò)程，人們從文學(xué)作品中得到的感情上的滿足，而認(rèn)識(shí)上的深化，以及審美上的享受，又都離不開(kāi)也只能在這復(fù)雜的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。文學(xué)教學(xué)過(guò)程的重要也就顯而易見(jiàn)了。

問(wèn)題是，當(dāng)文學(xué)教學(xué)的主體價(jià)值觀出現(xiàn)趨“時(shí)”逐“利”的傾向后，文學(xué)教學(xué)的過(guò)程目標(biāo)也就不再顯得那么重要了。所謂“時(shí)”，就是即時(shí)，所謂“利”，就是功利，即時(shí)兌現(xiàn)功利 —— 一步到位地解答已被肢解又有現(xiàn)成答案的問(wèn)題，還談什么品味和熏陶。文學(xué)教學(xué)過(guò)程目標(biāo)的淡化甚至全無(wú)，是文學(xué)教學(xué)中最大的審美失落。

淡化或缺失過(guò)程目標(biāo)的文學(xué)教學(xué)，重結(jié)論、輕推斷，重理智、輕情感，重技術(shù)、輕審美，這樣的文學(xué)教學(xué)，實(shí)際上已成了讀寫(xiě)訓(xùn)練的附庸。假如再毫無(wú)個(gè)人針對(duì)文學(xué)文本所做的讀解滲透其間，這樣的文學(xué)教學(xué)，最多也只能是“文學(xué)鑒賞辭典”的傳聲筒。

三.困惑之解

文學(xué)是“人學(xué)”，所以，“以人為本”的教育理念在文學(xué)教學(xué)或文學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)更能夠找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)和著力點(diǎn)。當(dāng)然，這里的“人”，應(yīng)當(dāng)包括文學(xué)中的人物形象以及文學(xué)作品的創(chuàng)作者，而更多的則應(yīng)當(dāng)是活生生的文學(xué)閱讀者。人是有能動(dòng)性的，人是有活思想的，人是有創(chuàng)造力的，文學(xué)教學(xué)絕不能漠視如此之“本”。要在心靈與心靈的對(duì)話中建構(gòu)文學(xué)閱讀與欣賞的博大空間。在閱讀與欣賞經(jīng)典作品的過(guò)程中，充分發(fā)掘所有的情感、閱歷以及對(duì)生命的感悟與體驗(yàn)，強(qiáng)化“雙方”心靈互動(dòng)的碰撞，使文學(xué)的教學(xué)最終成為人心的律動(dòng)。根據(jù)“人”的不同，高中文學(xué)教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，可以各有側(cè)重，但都應(yīng)把人的良好的文學(xué)閱讀與欣賞的習(xí)慣、方法、能力的養(yǎng)成作為主打。努力讓學(xué)生以能動(dòng)主體的姿態(tài)參與文學(xué)教學(xué)活動(dòng)，無(wú)論是制訂計(jì)劃還是布置任務(wù)，無(wú)論是實(shí)施文學(xué)教學(xué)的策略還是檢查文學(xué)閱讀的情況，都要注意用心強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)、生活意識(shí)。讓學(xué)生在文學(xué)教學(xué)的活動(dòng)中，愈來(lái)愈深切地體會(huì)到文學(xué)的閱讀是自己生活中不應(yīng)或缺的一個(gè)部分。具體地說(shuō)，應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注以下幾個(gè)方面。

1、調(diào)動(dòng)情趣。

無(wú)論什么原因，只要無(wú)趣讀書(shū)，怕讀文章，品味文學(xué)作品就是一句空話。面對(duì)已經(jīng)具有一定自讀能力的高中學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教學(xué)，尤其需要教師能以講解為引，結(jié)合文本創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)有趣的情境，在邊“拉”邊“推”中調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀的積極性。在文學(xué)教學(xué)中，教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)跨越“為考而讀文學(xué)作品，不考就可以不讀”的社會(huì)化了的心理障礙。與此同時(shí)，著力誘導(dǎo)對(duì)文學(xué)作品由表入里、由此及彼的探索，讓學(xué)生不斷受到閱讀成功的鼓舞，使他們逐步感受到自己作為認(rèn)識(shí)主體的價(jià)值。

另一方面，針對(duì)不同的文學(xué)文本，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施又要因時(shí)而化，因事而化，因人而化，堅(jiān)持以提高學(xué)生對(duì)閱讀和欣賞的認(rèn)識(shí)為基本目標(biāo)。立足文本捕捉可以調(diào)動(dòng)情趣的細(xì)節(jié)，想方設(shè)法激活文學(xué)教學(xué)之趣。情趣提高了，閱讀者就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我需求感，向往于閱讀的目的和結(jié)果，即使“經(jīng)歷毫無(wú)興趣的過(guò)程，也能發(fā)揮主觀努力來(lái)加以堅(jiān)持”。

2、倡導(dǎo)獨(dú)立。

獨(dú)立性，就是教師不照搬現(xiàn)成的參考資料，“充分發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)造性地使用教科書(shū)和其他有關(guān)資料。”學(xué)生不依賴(lài)?yán)蠋煹母嬷同F(xiàn)成的答案。教師自己分析文本，求得理解，師生共同提出問(wèn)題，深入鉆研。要盡力彰顯有別于現(xiàn)成定論或一般認(rèn)知的獨(dú)立性的解讀，即引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)自己來(lái)分析與閱讀相關(guān)的方方面面。這中間，某些發(fā)現(xiàn)和分析看似淺顯，其實(shí)較之一步到位的深刻更有價(jià)值。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)和分析問(wèn)題的方法和技巧只能也必須循序漸進(jìn)地加以掌握。

文學(xué)教學(xué)的審美過(guò)程是有階段性的，而不同文學(xué)文本的美的表層與深層又不盡相同，不管是淺淺的、淡淡的品嘗，還是深深的、濃濃的體悟，只要是真正自我閱讀而得就是有意義有價(jià)值的。因此，倡導(dǎo)獨(dú)立也有一個(gè)“量”和“度”的問(wèn)題，絕非越自說(shuō)自話越高明。教師要正確引導(dǎo)學(xué)生去與文本的“焦點(diǎn)”進(jìn)行碰撞，在必須的情況下還可以做一點(diǎn)“引爆”的工作。積極扶持和呵護(hù)學(xué)生文學(xué)作品閱讀欣賞過(guò)程中那些具有獨(dú)立思考而看似淺顯的剖析，相信其中正蘊(yùn)蓄著深度解讀的爆發(fā)力。

3、激發(fā)思維。

文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、教育功能須經(jīng)欣賞而得以實(shí)現(xiàn)，而欣賞的最起碼標(biāo)準(zhǔn)就是要知其然又知其所以然。從看看寫(xiě)的是什么，想想這是為什么，到最終明了有什么，不可“只以曉義為滿足”，而要將注意力集中在激發(fā)學(xué)生文學(xué)閱讀思維的方向上。特別是文學(xué)作品多以形象見(jiàn)長(zhǎng)的表達(dá)，使閱讀常有一望而知的感覺(jué)，但真要能讀出點(diǎn)文學(xué)的“味”來(lái)，思維必須跟進(jìn)。那種邊讀邊講邊議邊評(píng)的教學(xué)方式并不獨(dú)特，只有清晰的方向感所激發(fā)起來(lái)的思維活動(dòng)才能真正讓文學(xué)教學(xué)的意義非同一般。

思維的發(fā)散與定向是辯證統(tǒng)一的，文學(xué)教學(xué)中的思維應(yīng)當(dāng)是一種定向性的發(fā)散。文學(xué)的文本特點(diǎn)及其相關(guān)的知識(shí)則是思維定向的依據(jù)。在文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，只要眼里有學(xué)生，手上有文本，心中有方法，時(shí)常提及相關(guān)的知識(shí)，并使其經(jīng)由文本而變抽象為具象，學(xué)生有“據(jù)”可依，有“本”可尋，聯(lián)想和思考也就一定會(huì)活起來(lái)。在對(duì)文學(xué)作品研讀欣賞步步深入的同時(shí)，學(xué)生對(duì)文學(xué)文本特點(diǎn)及其相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)會(huì)更趨完善。

4、鼓勵(lì)創(chuàng)新。

在文學(xué)的鑒賞活動(dòng)中，要把文學(xué)作品中的藝術(shù)形象變成自己頭腦中的藝術(shù)形象，就要進(jìn)行“再創(chuàng)造”。所以，從本質(zhì)上說(shuō)，文學(xué)教學(xué)蘊(yùn)含著多元多向的創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新的元素。鼓勵(lì)創(chuàng)新，要立足于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的勇氣，不迷信各種本本上已有的、現(xiàn)成的說(shuō)法或結(jié)論，既誠(chéng)于接受也敢于說(shuō)“不”。同時(shí)，也要以有說(shuō)服力的“理”和“例”來(lái)讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感知文學(xué)文本可質(zhì)疑可探究的存在。

文學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新離不開(kāi)質(zhì)疑、探究，而最直接有效的方式就是主動(dòng)地以問(wèn)題為圓心，以探究為半徑，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。多點(diǎn)的反復(fù)的咀嚼和把玩，就能逐漸體察到文學(xué)文本“盡在不言處”的奧妙。文學(xué)教學(xué)，教師一定要有耐心，既不可急功近利，也不應(yīng)告知完事。良好的品讀文學(xué)文本的習(xí)慣，是主動(dòng)進(jìn)取，獨(dú)立閱讀，反復(fù)運(yùn)思，并在吸收消化的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新的保障。文學(xué)教學(xué)倘能做到這些，不僅可以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，而且完成了語(yǔ)文教學(xué)最具人生價(jià)值的任務(wù)。

四.解困之路

1.“位”要定準(zhǔn)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”實(shí)現(xiàn)“審美”發(fā)展的這些目標(biāo)和要求，文學(xué)教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。通過(guò)文學(xué)教學(xué)，可以給高中生打開(kāi)認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的不同門(mén)窗，可以領(lǐng)他們進(jìn)入鑒賞各種真、善、美的藝術(shù)世界，可以為他們創(chuàng)設(shè)陶冶情操、完善人性的藝術(shù)天地。與此同時(shí)，文學(xué)作品規(guī)范、優(yōu)美的語(yǔ)言及其鮮活、獨(dú)特的表達(dá)，又是理想的母語(yǔ)教育范文。文學(xué)教學(xué)就是要藉文學(xué)作品獨(dú)有的形象思維和藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)不斷提高高中生思維及表達(dá)的水平。

置“文學(xué)即人學(xué)”的理念于文學(xué)教學(xué)的核心地位，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)乃至養(yǎng)成文化素質(zhì)的大方向就不會(huì)為短效的純技術(shù)主義的訓(xùn)練所左右。“指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得必要的文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和提高文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，高尚的趣味情操，并寓智力開(kāi)發(fā)的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想像等思維能力以至創(chuàng)造思維的能力。”張志公先生的這一段話，清晰地闡述了工具性與人文性、思想性與審美性的關(guān)系，堪為高中中學(xué)文學(xué)教學(xué)最明確的定位。

2.“體”要把好。

“在具體的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)不同類(lèi)型文本的閱讀指導(dǎo)應(yīng)該有所側(cè)重。”相對(duì)于論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本的閱讀，文學(xué)類(lèi)文本的樣式顯然更為獨(dú)特。因?yàn)槿魏我环N文學(xué)作品都或多或少地呈現(xiàn)著其所屬文體的特點(diǎn)，而相關(guān)的文學(xué)作品的文體知識(shí)又是精當(dāng)閱讀和鑒賞不可或缺的理性支撐。了解并掌握幾種文學(xué)樣式的文體特點(diǎn)，才能有的放矢地讀出不同的文學(xué)作品的意蘊(yùn)或意味。“體”要把好，就是要有文學(xué)作品樣式優(yōu)先的意識(shí)，即強(qiáng)調(diào)文學(xué)樣式的先在建構(gòu)。

采取“無(wú)類(lèi)型”或“跨界限”的閱讀方式，一律按“感知、領(lǐng)悟、拓展”的思路來(lái)進(jìn)行文學(xué)教學(xué)，長(zhǎng)此以往，隨著文學(xué)文本的一個(gè)個(gè)特質(zhì)的被湮沒(méi)，文學(xué)作品的感人魅力也會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。因此，一定要明確文學(xué)教學(xué)中的“變”與“不變”的關(guān)系——文本和內(nèi)容千變?nèi)f化，樣式和特點(diǎn)一定之規(guī)。根據(jù)不同的文本樣式，確定不同的教學(xué)思路，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法，首先必須明確不同文體的特點(diǎn)和規(guī)則究竟不同在哪里，其次必須明確不同文體的個(gè)性特點(diǎn)在作品中是怎樣呈現(xiàn)的。把好了“體”，實(shí)際上就等于把準(zhǔn)了閱讀鑒賞的大方向。閱讀鑒賞的大方向清楚了，尋得失落的文學(xué)教學(xué)中的審美也非難事。

3.“讀”要激活。

從本質(zhì)上說(shuō)，文學(xué)教學(xué)就是對(duì)以紙質(zhì)文本形態(tài)出現(xiàn)的經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀教學(xué)。所以，絕不能以影視、動(dòng)漫等圖像文化作品的觀賞來(lái)替代文學(xué)文本的教學(xué)，但圖像文化的興起尤其是改編自經(jīng)典文學(xué)文本的影視作品，它們使文學(xué)教學(xué)中的“讀”的地位發(fā)生動(dòng)搖也是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何使文學(xué)教學(xué)中的“讀”更添活力就成為當(dāng)務(wù)之急了。

通常說(shuō)，讀要讀出味來(lái)。此“味”應(yīng)當(dāng)是以語(yǔ)言為符號(hào)的經(jīng)典文學(xué)文本所獨(dú)有的，絕非任何圖像載體可以替代的。文學(xué)是對(duì)文字的最精彩的運(yùn)用，其中，既有表層意義的顯現(xiàn)，也有深層意味的蘊(yùn)含，兩者之間可知與不可知、可解與不可解所生成的明確與模糊、清晰與朦朧，給“讀”留出了偌大的空間，較之已經(jīng)被開(kāi)發(fā)或改編過(guò)的影視作品，文學(xué)文本顯然更多幾許耐人尋“味”之處。

有“味”還要能讀得出來(lái)。“閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。”要變“以作家、作品為知性目標(biāo)”的“讀”為“在作品、讀者間互動(dòng)感悟”的“讀”，使“讀”的活力具體表現(xiàn)為閱讀者想像和聯(lián)想的態(tài)度和行為，能于有情處生發(fā)喜、怒、哀、樂(lè)，能在蘊(yùn)味中思索天、地、人、我。學(xué)生“讀”的主體地位真正確立了，才能把文學(xué)文本的價(jià)值真正“讀”出來(lái)，所謂“個(gè)性化”的閱讀也才不至于是一句空話。

4.“賞”要析透。

文學(xué)之美外在的多樣性和內(nèi)在的多向性，決定了以培養(yǎng)審美情感和審美能力為重的文學(xué)教學(xué)，肩負(fù)著“感受形象、理解形象、想像形象”以及“情感共鳴、情操陶冶、人生感悟”等諸多方面的責(zé)任，只有對(duì)文學(xué)作品的多層結(jié)構(gòu)進(jìn)行由外到內(nèi)的分解，才能細(xì)密地解讀文學(xué)作品，進(jìn)而把握文學(xué)作品的旨趣。“賞”要析透應(yīng)當(dāng)是文學(xué)教學(xué)策略和辦法最簡(jiǎn)潔明了的表述。

文學(xué)的審美感受是由文學(xué)文本所引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和心理過(guò)程，“賞”要析透，就是說(shuō)賞析文學(xué)文本不能只停留在具體的知識(shí)與技能的層面，而應(yīng)努力深入到心靈、情感、品位的層面，談形象要有思維，談情感要有審美，談創(chuàng)新要有意識(shí)。當(dāng)主觀的“意”和客觀的“象”成為統(tǒng)一體之時(shí)，就是文學(xué)文本賞析的終極目標(biāo)到來(lái)之時(shí)。

“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。” 賞析要透，并不是說(shuō)要把文學(xué)文本所具有的藝術(shù)符號(hào)或構(gòu)成元素一部分一部分或者一個(gè)一個(gè)地拆卸開(kāi)來(lái)，只有整體把握文學(xué)作品的藝術(shù)形象，進(jìn)而深刻感受文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，才能算作賞析到位。

文學(xué)的影響在文本，文本的意義在閱讀，閱讀的價(jià)值在欣賞，欣賞的作用在熏陶，熏陶的目的在育人。真正懂得并取向明確文學(xué)育人的漸進(jìn)過(guò)程，高中語(yǔ)文文學(xué)教學(xué)之困也就迎刃而解了。