“潮課”興起的問題分析與目標探析

李欖

摘要：近年來，潮課現象廣受爭議，支持或反對兼而有之，本文認為，潮課有真假之分，其出現也具有必然性，在倡導的同時應當堅持大學的價值追求。

關鍵詞：潮課；教學創新；價值追求

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2014）07-0084-02

一、引言

近年來，國內外高校中出現了“潮課”現象，這些課程名稱新奇，形式新穎，廣受追捧而成為熱議話題。

潮課可以大致分為兩大類：第一類是實用型課程，像英國南泰晤士學院的《都市性感高跟鞋》，廣州大學甚至還設立了《生死課》等，這類課程以滿足學生興趣或傳授實用知識為主。第二類則屬于理論教學創新型課程，這類課程則將新穎的形式與專業知識結合起來，在愉快的學習氣氛中掌握專業知識或進行學術探索活動。如中山大學《哈利·波特與遺傳學》要求學生是“哈迷”，老師結合書和電影來講課，“哈迷”學生容易記住遺傳學中枯燥的知識點。

支持潮課者認為它能改變傳統的“灌輸式”教學方式，提高學生的學習興趣，而反對方認為潮課迎合新潮與新奇，最終會導致學生學風浮躁。孰是孰非？本文對此進行了探究。

二、潮課的必然性及其問題分析

1.后現代主義課程觀：潮課興起的理論根源。潮課現象的出現并非偶然，它離不開后現代主義課程觀興起的大背景。后現代主義課程觀強調課程的開放性、多元性和創造性，它認為，現有的課程設計著重于知識的發展邏輯，忽視了學生的興趣。知識的獲得過程需要學習者的積極參與和主動建構。學生積極投入于學習過程有利于將知識內化于自己的認知結構之中。后現代主義課程觀對傳統的課程建構模式發生了深遠的影響，首先，它強調學生的學術權力，如在西方，學術權力結構也在發生變化，學生也可以參與決策[1]；其次，原有的以教師為中心轉變為以學生為中心，表現為擴大學生選課自由，學生還能參與評價。像美國、加拿大學生可自主選擇、組合自己喜歡的課程。再次，它改變過去的灌輸式學習方式和教學方式，按照學生和心理特征進行課程設計和教學組織，激發學生的興趣，提高學生學習的參與度與積極性，以取得更好的教學效果。潮課正是在這一轉變的大趨勢下出現的必然產物，它體現的開放性與多元性的特點符合大學生的求新求異的心理特征與學習特點，廣受歡迎也就不足為怪了。

2.創新：潮課真假難辨的噱頭與追求。對于潮課，反對方的一個重要理由是，某些潮課只是將流行作為噱頭來招徠學生，其內容娛樂化、休閑化，無法提升學生的知識水平、素質和修養，僅僅只是方便學生得學分。支持方認為潮課是真正的教學創新，“潮課”出現就是大學生意志得到充分尊重的結果。按照學生興趣和心理特征進行課程設計和教學組織的做法，與固守傳統的刻板的做法相比確實是一大進步，因為大學生才是大學教育活動的真正主體，他們的成長才是教育努力的方向。如果沒有學生的主動積極參與，那么大學教學效果就不可能好。[2]從潮課在校園中的火爆程度來看，它們的確是極大地吸引了學生們的興趣，提高了學習熱情，但我們進一步分析就發現，在眾多潮課當中，同有新穎奇特的課名，卻同樣有真假與高下之分。假潮課僅靠課名做噱頭嘩眾取寵招徠學生選修，但實質上在課程內容、教學方式和教學評價等各方面仍沿襲傳統模式，這種潮課則是典型的假潮課，而非教學創新。真潮課則不僅僅課名上有吸引力，而是從課程設計、教學實踐到教學效果評價，真正通過創新，打破傳統灌輸式教學模式來吸引學生上課。在英國杜倫大學馬丁·理查德森博士講授的《哈利·波特與幻想時代》課上，“霍格沃茨魔法學校”成為他和學生探討歧視、偏見、責任、道德等社會命題并引導學生了解人與世界的課堂；廣東河源職業技術學校開設的“三國殺”課將理論與實踐結合，在游戲中培養學生的團隊意識，鞏固概率學、策略等知識。美國森特學院開設的《行走的藝術》課上，老師帶領學生穿越自然保留地、戰場、墓地，在自然情境下討論康德的哲學。這些潮課將生動的教學形式與知識有機地結合起來，提高學生的專業素質與人文修養，則是真正意義上的潮課。

面對諸多潮課，我們不能一概而論其好壞，重要的是看它是真潮課還是假潮課，那些“掛羊頭賣狗肉”的假潮課才是我們真正要批判的，而對于真潮課我們應當肯定其創新的價值。

三、潮課的改進及其應當堅持的價值追求

反對者的另一個理由就是有些潮課的娛樂化、實用化以至庸俗化，最典型的例子就是英國南泰晤士學院開設的《都市性感高跟鞋》課程，旨在教授年輕女學生正確穿高跟鞋，為“進入商界和社交圈”做準備，結果被批評為“全英國最沒價值的課程。”[3]國內高校中有娛樂化如《好萊塢大片欣賞》等休閑課程，實用化如汽車駕駛課程，庸俗化如厚黑學等課程等。這些課程的開設反映出大學課程應有的學術性與價值追求的嚴重缺失。大學教育的定位應有別于其他職業教育機構，立足于促進人的全面發展和知識傳承與進步的雙重價值追求，除了傳授知識之外，還應包括培養學生具有健康完善的人格與正確的世界觀與價值觀和科學精神與人文精神的熏陶。為了“要與高等教育目標相一致”，[4]大學課程包括選修課的設置同樣要遵循一定的課程標準，而不能為迎合學生的喜好而放棄大學應有的育人功能。

對于選修課程，美國科學家提出了如下標準：實用；社會責任；知識的內在價值；哲學價值；豐富生活；既非全新，又非一成不變；既要考慮個體價值，又要關注其發展價值。[5]如果一些潮課能夠既有知識的廣度，同時又有價值追求的深度，豈不兩全其美？如果《愛情心理學》這門課不只是教學生談戀愛，而是進行深度挖掘讓學生深入思考真愛的內涵，愛與責任的關系，愛情對婚姻家庭的關系，培養正確的愛情觀和價值觀，這對學生將是受益終身；又如《生死課》除了教學生寫遺囑，還可以引導學生反思生死這一哲學命題，使學生更深刻地理解生命的價值。流行的吸引力是暫時的，而真正能為學生帶來收獲的，應該是潮流外表之下對于世界和社會的反向探索——只要更高層次的研究能夠帶來公眾意識的參與和爭論，那么這一門課就有意義。[6]如果潮課在內容上堅持一定的價值追求，會走得更遠，并會被更多的人接受。事實上，并非所有的潮課都能長盛不衰，決定一門潮課的生命力的不僅僅是它是否“潮”，而在于“課”，“潮”是易逝而多變的，而“課”則是其內在的靈魂，其本身的質量優劣，決定了潮課的生命力的久暫。只有內容和形式完美兼備的潮課才可能長盛不衰，而不只是曇花一現。

參考文獻：

[1][加]約翰·范德格拉夫.學術權力——七國高等教育管理體制比較[C].杭州：浙江教育出版社，1989：30-31.

[2]王洪才.“潮課”與學術權力的博弈[J].大學教育科學，2013，（3）：28-30.

[3]潮課：心血來潮or教學創新[EB/OL].[2012-01-10].http：//news.xinhuanet.com/edu/2012-01/11/c_122567351.htm.

[4][美]約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學[M].王承緒，等，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：104，31.

[5]季成鈞.大學課程概論[M].上海：上海教育出版社，2007：70.

[6]陳娟.大學“潮課”也流行[EB/OL].[2012-02-22].http：//news.xinhuanet.com/herald/2012-02/21/c_131414739.htm.