評喻子涵的《漢字意象》

內容摘要：詩歌是極致的語言藝術，詩美的元素首先由語言（漢字）來加以實現。喻子涵的散文詩以意象和語言的奇異、鮮活而獨具特色，他獨特的語言觀，在一個更高的層次上向我們呈現了語言、存在與審美統一起來的動人景象。

關鍵詞：《漢字意象》 語言 存在 審美

認真的讀了喻子涵的《漢字意象》，有些話想說一說。

簡單說來，喻子涵的語言觀，既不是“詩使語言成為可能”，也不是“詩到語言為止”，而是語言（漢字）自被創造出的那一刻起，就如同一個千姿百態的舞者，蘊涵著豐富的詩性。他這樣言說漢字與詩的關系：“作為詩的漢字，它與人總有一種永不離棄的默契，始終有人的影子和基因，是一種心象的呈現和創造的表達。”

當然，喻子涵的散文詩并不是簡單的“說文解字”，而是對漢字本身在歷史長河中的流變進行了詩性的闡釋，這種闡釋以語言本身的審美想象力呈現出一幅幅畫面，詩人筆下的漢字帶著故事從幾千年前的文化中走出來，一直走到現代人的生存場域之中。簡言之，詩人用自己的筆深入漢字內在的脈絡，為漢字自身的詩性之美招魂。

實際上，一段時間以來，很多當代詩人都開始關注詩性語言自身的生成性，并開始在詩歌寫作中去除詩歌語言的工具性，還原語言自身的詩性。王家新把詩歌的命運命名為“詩與詩人”的“相互尋找”，這種“相互尋找”就是要與語言建立更內在的關系，建立馬丁·布伯意義上的“我與你”的關系，進行更深層的自我辨認。然而，語言作為中國詩人們20世紀九十年代以來新的立足點，被賦予超越世俗的“生命體驗”的原初樣式，詩性語言的出場還包含一種內在的訴求，即語言和生命在高度共生性的審美想象中合為一體。

四川非非詩人們的寫作實驗中，將社會歷史文化與詩歌徹底切割，試圖通過“無語義的前文化語言”呈現前文化的存在狀態，并試圖借助這種方式使詩歌回到本真的生命狀態。詞語本身在這里似乎恢復了最初的新鮮，然而這一實驗因為徹底棄絕了詩與一切事物的相關性而告終。令人贊賞的是，喻子涵深入到漢字本身，并沒有帶來“詞語破碎”的尷尬，他沒有抽離漢字攜帶的傳統文化的烙印，而是借用“意象”再現漢字本身的萬種風情。

喻子涵的漢字散文詩借由具體漢字用詩性語言敘述生命內在的故事。比如“彬”字所生發成的一首散文詩：“睡夢中，身邊站著三個女人，森林般溫柔嫻靜”（《彬——等著我的三個女人》），展開的畫卷是森林中太陽和三個女人的故事，其中蘊含著一個男人的出生、成長與成熟的生命歷程，不同的時間點，不同的人生階段在這個畫卷中流轉，拼接成一個男人的生命歷程，讀完這首詩，恍如看到了一個男人的一生。

再比如，“桑”字的故事不再是古典意象中的“陌上”女子了，詩人呈現出了“一樹桑花，一層桑葉，再一層月光”的美景，呈現出了女子“淡綠”的情緒，然而詩人并無意將古典詩詞中的女子復活，他的筆鋒轉向了現代生活：“公園一隅的叢林，一棵桑不敢暴露自己”，這是女人現代生存的痛楚，她選擇模糊自己的性別身份，“一次次接受與墮胎，只剩下寒冷與凝固”，在這幅由淡轉濃的畫卷中，鮮活的生命與冰冷的現實之間的沖突尖銳地呈現了出來，讓人淬不及防。

借由漢字意象，喻子涵深入到了詩歌與現代人生存的關系，對這一精神場域的跋涉，突顯了詩歌內在的深刻性。我們知道，這樣的詩歌寫作容易過度關注思想或理念而淡化詩意的感性傳達，有失所謂的“詩味”，而喻子涵的散文詩寫作并沒有出現這樣的問題。他在《坐——人心到底怎么了》這首散文詩中展示了自己對現代人生存狀況的思考：“人心是月光揉捏而成的，流動全身的涼意復原記憶”，只言片語，便揭示出了人心的復雜微妙又脆弱易變的特征，又不失美感，語言的凝練與豐盈并行不悖，其中的張力讓人一言難盡。

通過意象展現漢字內在的詩性是喻子涵最近散文詩寫作的奇絕之處。他借由漢字詞語本身廣闊外延展開想象的翅膀，出入于古今之間，出入于傳統文化與現代生活之間，以及男人與女人的生命歷程之間，剝開一個個寫在畫卷上的故事，引領我們觀看這一路的風情，思考生命內在的難題，漢字與詩歌在這樣的畫卷中像兩個從遠古時代走來的愛人，它們輕聲許下了生死不離的美麗諾言。

（譚五昌，詩歌評論家，北京師范大學中國當代新詩研究中心主任、文學院教授）

附：喻子涵《漢字意象》

1.桑

——它一直沒有告訴人們自己是一棵桑

一段枯木，不倒的原因是它一直沒有告訴人們，它是一棵桑。

一棵桑，在陌上見過。那時年少，一臉幻想和煩惱。幽怨的雨天，從桑下緩緩走過。

一樹桑花，一層桑葉，再一層月光。一種淡綠的情緒曾在桑下獨自喁語。

后來在原野，沿著母親的腳印，到蠶房，再到機房。

從每根紗，到每根白發。只剩下一張沒有署名的黑白照片。

公園一隅的叢林，一棵桑不敢暴露自己。一層光遮住一層葉，一層葉遮住一層夢想，很獨立。

終于，探出一個頭，伸出一只手。若干張臉，若干只大手與小手，年年如此。

一棵桑，和我一樣的中年。每長出一片，讓其摘去。但他一直沒有告訴人們，他是一棵桑。

每當我經過，有時我佇立。

頭上的桑花不再一朵又一朵，桑葉不再一片又一片，連同月光和陽光，在她的盤頭無心再插上？

次年，當我再次經過，有時再次佇立。桑皮不再青了，桑枝開始脫落。

一段直立的枯木。一直以來的美夢，像一片湖泊上空的云彩，曾經繚繞與氤氳，如今只剩下風，像我從她旁邊走過。

這是一個沒有閨婦的時代？桑亦如此？

哀怨沒有痕跡，就剩一段枯木凝視遠山和夜晚。

這是一個沒有閨婦的時代，因此，她一次次接受與墮胎，只剩下荒寒和凝固。

然而，她是一棵桑，一直沒有告訴人們。

2.彬

——等著我的三個女人

太陽很累，走進一片林子，他想歇息。

睡夢中，身邊站著三個女人，森林般溫柔嫻靜。

——這是一幅我小時候用蠟筆畫的畫。

我記得放在青藤書包里背回了家，但是后來它不見了。我問父親，他說不管這些事。我想，可能是母親收好了。

現在我女兒又用水彩筆畫了這幅畫，一模一樣。

森林中太陽身邊的三個女人，清早是一個穿著花布鞋挑水的女人，中午是一個解開藍布衫喂奶的女人，晚上是一個點著燈等著太陽回家的女人。

她說，女人是太陽的影子，一會走在挑水的路上，一會在屋里收拾房間，一會在燈光里對著人笑。

我經常尋找森林，在森林里尋找太陽，尋找太陽身邊的女人。

那是一片青綠茂密的、被風梳得整齊被光揉過肌膚的、彈著古箏的森林。

那就是太陽歇息的地方，是夢升騰的地方。

我在太陽的身邊找到了一一等著我的三個女人。

一場夢醒來，夢被抓住，捏成了一塊半圓的哲學。

一生有三個女人的男人，一定是溫馨的；一生有三個男人的女人，一定是偉大的。

而我遇到了三個女人。因此，女兒把我的頭像貼在太陽的位置，為我頒發最高級的獎章。

3.坐

——人心到底怎么了

似乎坐了下來，即使那一堵墻還沒有拆掉。

月光照在土墻上，兩個人的背影斜靠在墻根。

人心到底怎么了？

熟悉，陌生。情景穿越蒼茫，時間似是而非。

陌生，熟悉。許多話語的鋒芒，從心臟抽出，熱血流向心里。

坐下來，就靜了下來。喧囂遠去，只剩下緊挨著的剪影和故事的溫熱。

人心是月光揉捏而成的，流動全身的涼意復原記憶。

感覺有傷痛和愧疚。

當流暢的溪水浸過臉面，心情頓時清澈到底。

夢境襲來，有夢要做。

緊挨著坐下來。一壺土茶喝個夠，想象曠遠之事。

檢討與原諒。一把有品質的劍劈破土墻，聲音熔化成瓷。

時間從此消失在太空

——一段正在做著的夢，

等待那一堵墻自然倒塌，人與人真正坐下來。

（注：喻子涵，散文詩人，中國作協會員、貴州省作協副主席）