幼兒禮儀教育下的“謙讓”

吳潔

一、案例陳述

案例一：讓給我的“謙讓”

教室的小椅子存放在盥洗間門口，地方比較小，因此每次放椅子或拿椅子的時候都會很擁擠。一次，徐銳江和萬顏楠在門口起了爭執(zhí)，徐銳江手指著椅子說：“是我先來的，你擠我干什么？”萬顏楠轉(zhuǎn)過去看了椅子一眼，又轉(zhuǎn)過來看了徐銳江一眼，瞪大眼珠說：“誰說的，明明是我先來的。”徐銳江用腳把椅子往里推了推，萬顏楠也用手推了下自己的椅子，忽然徐銳江大叫起來：“老師，萬顏楠不讓我放椅子，還擠我。”李老師趕過來，邊上的小朋友七嘴八舌地告訴老師事情的經(jīng)過。李老師說：“你們都已經(jīng)是大班的小朋友了，可以自己解決問題了。你們自己看怎么解決吧。”不一會兒，徐銳江跑過來告訴李老師：“老師，我們已經(jīng)解決了，我讓萬顏楠謙讓，先讓我放了！”

反思：從解決問題的能力方面來看，徐銳江的能力應得到肯定，但是從培養(yǎng)幼兒品德方面來說，徐銳江的行為存在著明顯的自我中心傾向，“我讓他謙讓讓我先放”，為什么我不能謙讓給他先放呢？

案例二：極不情愿的“謙讓”

王玉箐在班級中屬于比較內(nèi)向的孩子，平時不大和小朋友說話，但是和小朋友相處得還是不錯的。玩區(qū)域的時候比較被動，看到有人爭搶總是往后退一步的。區(qū)域里新增添了“小大人茶餐廳”，小朋友都想去玩，王玉箐也不例外。當她剛到那里拿起“廚師”的角色牌子時，王心儀也剛好伸手過去拿，王玉箐一手拿著牌子就是不給，兩個人僵持在了區(qū)域門口。張老師看到了說：“誰會謙讓誰就是好孩子！”王玉箐極不情愿地把牌子給了王心儀，王心儀以勝利者的姿態(tài)去玩了，而王玉箐也無可奈何地去別的區(qū)域里玩了。

反思：謙讓應該發(fā)自內(nèi)心，不是像案例中老師說的那樣，這樣的引導會給內(nèi)向、被動的孩子帶來多大的傷害啊。這樣的謙讓是真正的謙讓嗎？

案例三：違心的“謙讓”

開學初，班級里開展了“分享閱讀”，小朋友從家中帶來自己最喜歡的圖書，和別的小朋友交換閱讀，很多孩子都帶來了自己喜歡的書。課間時分，小朋友拿出圖書，可是還有的小朋友忘記帶了，怎么辦呢？于是，在晨間談話時，和孩子們談及此事：“有的小朋友沒有書看怎么辦呢？”讓幼兒通過思考，自覺產(chǎn)生分享的語言和行為。

小朋友盥洗后，圍坐在一起看書，吳睿一個人坐在位置上，芮周揚抬頭看到老師在看著吳睿，立即走過去對吳睿說：“這本書給你看吧！”老師立即對芮周揚點點頭，并在教學活動前及時對這樣的行為給與了表揚，以此激勵其他的幼兒。

反思：他是心甘情愿地把書給別的小朋友看嗎？因為給了別人，而自己沒書看，他的心里又會有什么想法？如果只是因為取悅老師，做給老師看的話，那這樣的謙讓是真的謙讓嗎？還是一種違心的行為？

二、案例分析

類似的案例，在幼兒園一日生活環(huán)節(jié)中屢見不鮮，試結(jié)合案例做以下分析：

（一）幼兒自身的原因

從幼兒自身品德形成特點來看：謙讓需要經(jīng)歷從認知、情感到行為習慣養(yǎng)成這樣一個過程，而幼兒的認知是一個較漫長的過程，需要通過親身體驗才能真正認識。平時我們口頭傳授的品德知識也許他會記得，但是孩子們內(nèi)心卻不理解或者說并不認同，所以他們的言行往往難以一致。

從幼兒的行為習慣來看：幼兒以上的這些外在的、極不情愿的、違心的謙讓已經(jīng)形成了一種習慣。謙讓是美德，因此大家張嘴閉嘴都在談謙讓，但是謙讓的度在什么地方？謙讓與我們所說的分享的區(qū)別在哪里？大家都很容易混淆。因此在大談謙讓的時候，實際上也扭曲了謙讓本意。

（二）社會環(huán)境的原因

中國的教育歷來是教師教、學生聽的方式，無論是知識、情感還是道德、行為的培養(yǎng)，我們的教育方式更多的還是將這些人們需要知道和掌握的知識和內(nèi)容，機械地灌輸給他們，而不是按照幼兒自身的需要和特點，以其感興趣的、愿意接受的方式來教育。這樣一來，社會的傳統(tǒng)品德、禮儀規(guī)范就成了強制性的要求，人們?yōu)榱瞬皇軕土P或礙于輿論壓力，只能被動地接受和執(zhí)行社會要求達到的品德規(guī)范。在這樣的社會環(huán)境下，孩子怎么會不受影響？孩子的謙讓又怎能是發(fā)自內(nèi)心的謙讓呢？

（三）成人的原因

從成人的教育理念和方式來看：教師和家長往往把分享和謙讓混為一談，如案例三中提到的，這樣的謙讓會讓自己有所失落，試想這樣，你還會愿意去分享、去謙讓嗎？在這個大多是獨生子女的社會里，幼兒對謙讓本身就較難理解。謙讓是一種美德，但是一味的謙讓，會造成孩子心理的不平衡感。案例一萬顏楠和徐瑞江是如何去達成共識的呢？徐瑞江說是萬顏楠讓他先放的椅子，在他的意識中，真正懂得了謙讓的含義嗎？王玉菁想成為老師眼中的好孩子，所以極不情愿地將手中的牌子給了王心儀，這又是真正讓幼兒感受到了謙讓的含義嗎？

三、解決策略

心理醫(yī)生張源俠在他的《做人要謙卑地出類拔萃》一文中指出：“謙讓并不需要以消滅出類拔萃為代價，謙讓應該是幫助你最后達到出類拔萃的目的。”張醫(yī)生的意思是：謙讓是一種智慧，一種為達到某一種目標而采用的處世策略。所以，謙讓不是逆來順受，它是有人格底線的。那么幼兒園到底應該如何來對幼兒進行謙讓這一品德教育呢？本著什么原則來把握謙讓這個度呢？

循序漸進的原則：我們應該根據(jù)實際情況，循序漸進地去實施，比如說對于較小的幼兒盡可能去滿足其心理需要，以謙讓中的分享為主。隨著年齡的增長，可在滿足其心理需要的基礎上，逐漸教育其學會輪流玩、輪流使用，比如說案例二中新增的區(qū)域或者玩具，如何才能都玩到新的游戲呢，就可采用輪流玩的方法，再由此過渡到謙讓。

個性發(fā)展的原則：一個人好的品德不僅僅是謙讓，還有好多個性品質(zhì)都是不可忽略的，如誠實、勇敢、自信等，過分的謙讓反而會成為一種懦弱，甚至于會讓人喪失自信。比如說案例二中的王玉箐，好不容易得到一次自己想玩的機會，卻不得不在老師扭曲的引導下作出扭曲的謙讓，估計這樣對孩子心理或多或少會造成影響。

遷移經(jīng)驗的原則：在區(qū)域游戲中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒會很“慷慨“，比如說“做客”的角色游戲，主人會給客人準備好多吃的、玩的物品，會毫不吝嗇地請他們吃，但是在實際生活中卻很難做到。因此我們就可以在平時的一日生活和課程中結(jié)合游戲的形式來開展品德教育，讓幼兒在自己感興趣的活動形式中體會禮儀、品德的好處和重要性，讓孩子能夠逐漸在內(nèi)心里認同這些要求。

適當競爭的原則：在如今的社會下，適者生存是發(fā)展的必然趨勢，從小培養(yǎng)幼兒競爭是幫助幼兒將來立足社會的根本。在現(xiàn)實的社會中，公交車讓座、孔融讓梨的現(xiàn)象是謙讓，但是有些活動還是必須通過公平競爭來得到的，如案例二中的王玉箐就是一個很好的例子。

四、結(jié)語

讓孩子做到一件事，不光是謙讓，得讓孩子先認識和了解做這件事對自己的好處，對這件事產(chǎn)生認同的情感，才能激發(fā)幼兒主動去做的意愿，促使孩子在做的過程中對自己的行為習慣進行自我管理和監(jiān)督。當然這樣的教育目標，不是一蹴而就的，需要成人以充分的智慧、精力、耐心、愛心，等等去努力。

總之，無論是何種謙讓，不能看作是淺層次上的品德教育，而是要內(nèi)化為教師和家長觀念上的根本轉(zhuǎn)變，要與競爭劃上等號。一味地謙讓只會讓孩子迷失謙讓，必要的時候，還是要讓孩子們盡早樹立起公平競爭的觀念，以適應未來社會的需要。

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