文言文教學(xué)方法創(chuàng)新嘗試

摘 要：文言是我國古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最基本的書面語形式，而文言文教學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為中學(xué)階段教學(xué)的難點(diǎn)。漢字的簡化，使學(xué)習(xí)文言漢字的難度加大。引起學(xué)生的求知欲是教學(xué)的最初起點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中適時運(yùn)用古文字字形演化幫助學(xué)生理解、記憶知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。本文將從教學(xué)目標(biāo)設(shè)置、古文字法的創(chuàng)新教學(xué)及其意義，這三方面對文言文創(chuàng)新教法進(jìn)行研究嘗試。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)動機(jī) 古文字 文言文 教學(xué)

文言文教學(xué)一直是語文教學(xué)中的重難點(diǎn)。傳統(tǒng)教學(xué)方法不斷受到學(xué)生的排斥。而學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)在一定程度上決定了學(xué)習(xí)的效果。在枯燥乏味的文言文教學(xué)中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成了教師迫切解決的難題。“在提出一個學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)時，可以保留一些令人興奮的部分，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)它”[1]。

一、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置

掌握文言文的基礎(chǔ)知識一直被認(rèn)為是教學(xué)中的基本目標(biāo)（知識與技能），也是學(xué)習(xí)其他目標(biāo)的基石，所以，筆者認(rèn)為，文言教學(xué)的重中之重，還是在字、詞的理解上。

在利用古文字知識創(chuàng)新文言文教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)的確定顯得特別重要。在中學(xué)文言文教學(xué)中，借鑒古文字學(xué)知識，引進(jìn)趣味學(xué)習(xí)，重視字詞釋義的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散、聯(lián)想、形象化學(xué)習(xí)，克服就字論字、就詞講詞的毛病。興趣才是最好的老師。把學(xué)習(xí)的鑰匙交給學(xué)生，奠定文言文基礎(chǔ)，從而達(dá)到隨機(jī)應(yīng)變、舉一反三的教學(xué)效果，同時，便于學(xué)生有效地做到學(xué)習(xí)心理學(xué)所說的變式練習(xí)。

同時，漢字的簡化，給教學(xué)帶來了一定阻礙。現(xiàn)在大部分的文言文教學(xué)，都是死記硬背文言字義。這就如同只教“規(guī)則”，而沒有教“理論”。史賓賽“指責(zé)教規(guī)則的作法，認(rèn)為那辦法只給與有經(jīng)驗的知識，只產(chǎn)生一個理解的表面而無實質(zhì)。為了詞而犧牲了內(nèi)容”。“得來容易，去得也容易”[2]。那么在教學(xué)中，教師就必須注重“理論”的教導(dǎo)。而利用古文字學(xué)的相關(guān)知識，有助于理解文字的最初意思，這就相當(dāng)于之根，那么不管這個字以何種方式出現(xiàn)在何種文章中，萬變不離其宗。“記住規(guī)則和掌握原理的心智間的差異，就像一個是一堆雜亂的材料，而另一個是把同一材料組成了整體，各部分都鏈接在一起”[3]。

二、創(chuàng)新文言文教學(xué)

筆者發(fā)現(xiàn)，文言文教學(xué)的一些研究一般局限于教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容上，要求老師在教學(xué)方法上多注意文言文的誦讀，拓寬學(xué)生的文言文知識面。若在不能理解文言字詞意思的基礎(chǔ)上誦讀或閱讀，只會事倍功半。學(xué)生只有在理解的基礎(chǔ)上，才能學(xué)以致用。根據(jù)皮亞杰的記憶衰退理論，“所有的記憶都涉及中樞神經(jīng)的變化，據(jù)認(rèn)為，信息加工留下一條痕跡，這種痕跡如不經(jīng)常使用就會衰退，正如一條曾是清晰的小徑，如無人在上面行走就會變得模糊起來。曾有鮮明的印象的事物，由于不使用而幾乎消失”[4]。所以，如何在有效的記憶中實現(xiàn)教學(xué)效果的呈現(xiàn)，是教學(xué)和學(xué)習(xí)中比較迫切的要求。

（一）結(jié)合古漢字形體結(jié)構(gòu)分析來解釋文言文中重要的字、詞

古漢字構(gòu)形的最大特點(diǎn)是它要根據(jù)所表達(dá)的意義來構(gòu)形，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息。漢字形體中可分析的意義信息，就是來自原初造字時造字者的一種主觀造字意圖。象形、指事、會意、形聲等是幾種最基本的構(gòu)字方法，例如：《勸學(xué)》中的“利”字，從刀，從禾，造意是以刀斷禾，由本義刀劍鋒利，刀口快引申為敏捷、快等意思；“然”字，會意兼形聲，下形，上聲，四點(diǎn)是火的變形。聲符讀yàn，是狗肉的意思，下面加火以烤狗肉。自然就可以想到燃燒、引火點(diǎn)著的意思；“絕”，會意字。從糸（mì），表示與線絲有關(guān)，從刀，從卩（人），表示人用刀斷絲，本義為把絲弄斷。

在此，充分利用古文字對文字追本溯源的特點(diǎn)，將文言文課本中重要的字進(jìn)行追本溯源，找出其在古文字學(xué)中相對應(yīng)的本義以及引申義等，使學(xué)生對該字從意義上有更全面的了解，在閱讀課外文言文讀物時也不至于陷入知其然而不知其所以然的困境，還能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的想象力，發(fā)散、聯(lián)想達(dá)到隨機(jī)應(yīng)變、舉一反三，使文言文更加直接具體，能夠減輕學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這個過程不僅豐富了學(xué)生的古漢語知識，還大大提高了教學(xué)效率。

（二）古文字的直繪物象法

早期的甲骨文和金文是靠直繪物象來表達(dá)文字意思的。將圖片與文字相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時候能夠通過看圖而對文字的意思有一個更深的了解。教師苦于教學(xué)方法枯燥，摳字詞、串講、內(nèi)容分析，很難翻出新意；學(xué)生苦于文言文時代久遠(yuǎn)，內(nèi)容艱深。因此，運(yùn)用形象生動的圖片來幫助解釋文言詞義和用法，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。還能幫助學(xué)生理解和掌握文字的系統(tǒng)知識。烏申斯基曾提出：“知識只有形成了系統(tǒng)，當(dāng)然是從事物本質(zhì)出發(fā)來形成的合理的系統(tǒng)，才能被我們充分掌握。腦子里裝滿了片段的，毫不聯(lián)系的知識，那就像東西放得雜亂無章的倉庫一樣，連主人也無法從中找到他所需要的東西。”[5]

以《勸學(xué)》中的“臨”字為例：“臨：會意字。金文字形，右邊是人，左上角象人的眼睛，左下角象眾多的器物。整個字形象人俯視器物的樣子。本義：從高處往低處察看。引申義：①照臨 日居月諸，照臨下土。——《左轉(zhuǎn)·昭公三年》；②面對（上對下、尊對卑）臨眾發(fā)政而治民。——《墨子·尚賢下》。把酒臨風(fēng)。——宋·范仲淹《岳陽樓記》；③碰上、逢著 臨財無茍得，臨難毋茍免。——《禮記·曲禮上》；④又讀作lin（四聲）在古代是哭的意思。臨，哭也。——《集韻》國人大臨，守陴者皆哭。——《左轉(zhuǎn)·宣公十二年》”[6]。

看簡化的“臨”字，很難想到“臨”字代表的意思。如果結(jié)合字的演變，很容易明白這如一個人在俯視某個東西，其本意就是“從高處往低處察看”。其延伸義就不難理解。

再如“立”字，會意。甲骨文象一人正面立地之形。本義為筆直地站立。持璧卻立。——《史記·廉頗藺相如列傳》。引申義：①引申為站得住，指立身處世。三十而立。——《論語·為政》；②引申為建立、樹立、設(shè)立。立宗廟於薛。——《戰(zhàn)國策·齊策》；③又引申為使登上某一地位。是故選天下之賢可者，立以為天子 。——《墨子·尚同上》；④由站立虛化為副詞，立刻馬上。沛公至軍，立誅殺曹無傷。——《史記·鴻門宴》[7]。

本意“一個人站在地上”，簡單明了。結(jié)合圖示，既活躍了課堂氣氛，又增強(qiáng)了學(xué)生的記憶效果，不用再死記硬背，生搬硬套。

三、教學(xué)的意義

在文言文教學(xué)中，遵循認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，能有效地幫助教師的教和學(xué)生的學(xué)。同時，古文字不僅是漢字原始形態(tài)的體現(xiàn)，而且是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有深層次的情感態(tài)度價值教學(xué)目標(biāo)。

（一）教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，實現(xiàn)有效教學(xué)

利用古文字方面的知識來實現(xiàn)文言文教學(xué)，重點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在動機(jī)。許多教育學(xué)家把引起求知欲作為教學(xué)的起始階段，他們認(rèn)為“兒童天性敏感，好奇，好問，好思，有強(qiáng)烈的求知沖動和情趣，如果在教學(xué)中注意因勢利導(dǎo)，就能將學(xué)生的求知沖動轉(zhuǎn)化為指向教學(xué)目的的強(qiáng)勁動力”[8]。

將枯燥單個的文言字詞，放到古文字的演變中來教學(xué)，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提起對文字起源和發(fā)展的興趣。這種教學(xué)方法類似于寓教于樂，能“引導(dǎo)學(xué)生在玩（游戲）中學(xué)，在做中學(xué)，在研（探究）中學(xué)，在勞動和生活中學(xué)，在各種親自的操作和實踐活動中學(xué)[9]”。這種在教學(xué)和學(xué)習(xí)中堅持的理論聯(lián)系實際原則和對知識的變式練習(xí)，不僅能夠減輕學(xué)生死記硬背古字詞的壓力，更重要的是，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)。良性循環(huán)，對教師的教、對學(xué)生的學(xué)都是有利的。

（二）自主學(xué)習(xí)與文化傳承

通過將古文字知識與文言文教學(xué)相結(jié)合，可以引導(dǎo)學(xué)生自主地去探究、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文的樂趣所在。教學(xué)中可以用小組合作法、競賽法讓學(xué)生對字、詞進(jìn)行追本溯源，自己查閱資料，搜尋字形演變的圖例，然后向同學(xué)們展示成果，結(jié)合自身在探究過程中的理解發(fā)現(xiàn)講解字詞。

在堅持鞏固性原則中，“注意引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)新知識，擴(kuò)大，加深改組原有知識，以及其積極運(yùn)用所學(xué)知識于實踐來鞏固知識。”[10]學(xué)生在這個過程中，提高參與意識，增強(qiáng)動手實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新觀念。不僅能擴(kuò)大他們的知識面，還可以激發(fā)他們更大的求知動力，由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，枯燥學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿の秾W(xué)習(xí)。

古文字作為文言的載體，對于中華傳統(tǒng)文化的傳承有著深遠(yuǎn)而積極的影響。學(xué)生通過對古文字學(xué)的了解，能夠自主地追溯中國歷史文化起源及其發(fā)展，彼時，我們不單單只是根據(jù)教學(xué)大綱的要求掌握了某字、詞的意思，還能探究到更多“背后的故事”，追尋的過程帶給我們的價值是無窮的。因為漢字的構(gòu)形意圖離不開特定的歷史背景，其中包含造字時代的社會生活狀況，當(dāng)時人們的思想和心理狀態(tài)，以及當(dāng)時信以為實的神話內(nèi)容等。如商代是篤信鬼神的時代，無論是關(guān)乎國家大事的戰(zhàn)爭、祭祀，還是關(guān)乎日常生活的天氣、收成、打獵、疾病、做夢等，甚至連生男生女都要向神明問詢吉兇。而他們往往將這些占卜的詳細(xì)記錄刻印在龜甲獸骨之上，即今天被世人奉為至寶的甲骨文。

總之，可以說歷史背景是漢字構(gòu)造的源泉，而漢字字形則是特定歷史狀況的反映。這是一個了解歷史、傳承歷史以及傳播歷史的重要機(jī)會。

注釋：

[1][8][9][10]王道俊，郭文安等著：《教育學(xué)》，人民教育出版社，2009年版，第178頁，第184頁，第201頁，第227頁。

[2][3][英]赫·斯賓塞著，胡毅，王承緒譯：《斯賓塞教育論著選》，人民教育出版社，1997年版，第98頁，第97頁。

[4][美]羅伯特·L·索爾索著，黃希庭譯：《認(rèn)知心理學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1979.年版，第261頁。

[5][蘇]哈爾拉莫夫著，丁酉成等譯：《教育學(xué)教程》，教學(xué)科學(xué)出版社，1983年版，第149頁。

[6][7]萬超彬，王玉玨等編：《漢語大字典》，湖北辭書出版社、四川辭書出版社，1990年版，第2802頁，第2706頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪顯利著.教育心理學(xué)的經(jīng)典理論及其運(yùn)用[M].北京大學(xué)出版社，2011.

（廖穎 湖北武漢 華中師范大學(xué) 430070）