周敦頤易學思想研究

劉茜茜

摘 要：周敦頤是宋時理學的開山鼻祖，其學術思想源遠流長。《太極圖說》中用圖畫的形式擴展開來展示宇宙萬象圖景，使人們更易于理解“無極而太極”是宇宙萬物最根本的本體這一命題；《能書》中用“神”這一概念，順理成章的解釋了“太極”本身陰陽動靜的原因；而心性論中所說的“誠”，修養論中有關孔顏樂處的論述，更是當今社會所缺失并大力倡導的。

關鍵詞：周敦頤；太極圖說；通書；周易；無極；動靜；誠；孔顏樂處

中圖分類號：B244.2文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2014）06-0054-02

自古文運動之后，一大批仁人志士面對儒釋道三家鼎立的局面，他們希望通過學術思想上的努力使儒家重新掌握和恢復正統地位。在宋真宗時期，宋初三先生：胡瑗、孫明復、石介不滿花間派西昆體等不良社會風氣，大力推動儒學復興運動。之后周敦頤、程顥、程頤、張載在此基礎上成為宋代理學的代表人物，牢固確立起易學天人之學的廣闊視域。可理學開山之祖周子著作流傳下來的比較系統的著作只有兩本，《太極圖說》和《通書》。《太極圖說》共有249個字，《通書》又叫做《易通》，共有2832個字。在其單篇詩文中影響比較大的有《愛蓮說》《拙賦》。《愛蓮說》中出淤泥而不染的君子氣度更是為后世子孫贊嘆。周敦頤在《太極圖說》當中很多地方是選自《周易》的內容，然后周敦頤依據《周易》的內容和觀點融會貫通形成自己的結論和思想體系。周易是五經之首，所以在《通書》中：“圣人之精，畫卦以示；圣人之蘊，因卦以發。卦不畫，圣人之精，不可得而見。……