文言文教學(xué)的創(chuàng)新探索

董敏

選入教科書里的文言文都是歷經(jīng)歲月淘洗的經(jīng)典佳作，它們或?qū)懭税賾B(tài)，或描摹事物；或言簡意賅、典雅古樸，或韻律優(yōu)美、意境悠遠；或?qū)懕M治國平天下之宏愿，或表現(xiàn)個人的孤傲清高，無一不是文質(zhì)兼美的佳作，承載著煌煌幾千年的華夏文化。這樣的文章被重“言”輕“文”的課堂肢解得只見字詞句，而其中的情思韻味則蕩然無存。出現(xiàn)這樣的困局，使人不得不正視文言文教學(xué)的改革創(chuàng)新。

文言文教學(xué)的創(chuàng)新之路在哪里？或許可以化用龔自珍的一句詩而言：“我勸老師重抖擻，不拘一格教古文”，文言文教學(xué)應(yīng)甩開陳舊教學(xué)理念的捆綁、甩開傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，大膽地走創(chuàng)新之路。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，把課堂真正還給學(xué)生

葉圣陶曾這樣說過：“學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，無論教師講得多么好，不調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不讓他們自學(xué)、探究……是無論如何也學(xué)不好的。”所以，文言文教學(xué)要創(chuàng)新，當務(wù)之急是教師把課堂還給學(xué)生，轉(zhuǎn)變以教師為主的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。對此，新課標倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

教育是一項慢的藝術(shù)，慢功出細活，讓學(xué)生走得慢點走得穩(wěn)點，能把知識掌握得更牢固些。放手讓學(xué)生自主、合作、探究地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)起來的是一種能力一種習(xí)慣，那就能達到如葉圣陶先生所言的“教是為了不教”中的“不用教”的境界了。

如果教師沒有真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不能真正把課堂的自主權(quán)還給學(xué)生，那么任何所謂的創(chuàng)新都不過是假把戲，空有外表的花拳秀腿。怎樣做才叫把課堂還給了學(xué)生？葉瀾教授說，“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學(xué)生?！绷舫鰰r間和空間給學(xué)生思考，給學(xué)生研究疑難，給學(xué)生表述自己的看法，給學(xué)生提出自己的疑問。這個時候，教師是引導(dǎo)，教師是點撥，教師是評價，教師是總結(jié)。

所以，是否體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主體地位，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計是否能讓學(xué)生真正地自主地探究知識。這一點應(yīng)成為文言文教學(xué)設(shè)計的一個硬性的檢查標準。

二、創(chuàng)新教學(xué)的原則：上出文言文的美

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，是重“言”輕“文”的模式。這使文言文的美被深埋在繁瑣的言詞學(xué)習(xí)中，無法憑此吸引學(xué)生。文言文教學(xué)的創(chuàng)新，應(yīng)有個不變的原則：上課要上出文言文的美。

文言文的美，有文章的形式美，或駢或散，或起承轉(zhuǎn)合，或渾然天成……都應(yīng)在揣摩學(xué)習(xí)中探其精巧，作為敘寫文章的指導(dǎo)；文言文的美，有文章折射的人格美，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷，蘇東坡雖幾經(jīng)坎坷，仍能夜半賞月的曠達胸襟……這些從文字中走來的人物，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、敬仰間樹立起正確的人生觀、價值觀；文言文的美，還有字里行間表現(xiàn)的情理美?！墩撜Z十則》中關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于品德修養(yǎng)的諄諄教導(dǎo)，《魚我所欲也》里對生與義的取舍……這些千古文章，閃爍著思想的璀璨華光，應(yīng)深入探究，讓其與現(xiàn)代思想碰撞，啟蒙涉世未深的孩子。

文言文的種種美，應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生去探究去鑒賞？主要方法有：

1.因文而異，使文章各放異彩。每篇文章各有特點，教師應(yīng)深挖教材，確定其教學(xué)目標和重點，選擇更側(cè)重其文學(xué)特點還是側(cè)重其文化內(nèi)涵。例如，《送東陽馬生序》、《孫權(quán)勸學(xué)》可側(cè)重探討求學(xué)態(tài)度；《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》可談軍事智慧，賞析人物；《醉翁亭記》、《岳陽樓記》可論濟世情懷，可學(xué)借景抒懷；《生于憂患，死于安樂》、《馬說》，可見議論說理之美……

2.恰當引導(dǎo)，牽引學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美。主要有預(yù)習(xí)活動、巧設(shè)導(dǎo)入，展示背景，戲說生平，提供材料，暢談感受，例子分析等方法。例如，講蘇軾的《記承天寺夜游》。我給學(xué)生提供了一些有關(guān)蘇軾生平的資料，有他的烏臺詩一案，他于獄中泰然入睡的故事，有他流放遠地，仍吃出個東坡肉的故事，還有他豪放通達的詞作。待學(xué)生靜心看完相關(guān)資料，我讓學(xué)生談印象中的蘇軾，學(xué)生侃侃而談，無一不為蘇軾遭逢磨難仍能樂觀處世的豁達而感動。拋磚能引玉，學(xué)生有了這樣深切的感受，再來探討文章的主題，一切水到渠成，而且不再是被動地接受，而是理解之上的共鳴，這也是審美的美好境界。

充分挖掘文言文的美，千方百計地讓學(xué)生自己去采擷這美的花朵。抱定這樣的目的，文言文教學(xué)的課堂怎能不是一場審美的盛宴？又怎能不讓學(xué)生充滿興趣呢。

三、教學(xué)方式應(yīng)活潑多變

文言文教學(xué)之所以不受學(xué)生歡迎，最大一個原因是教學(xué)方式單一，總是釋字、串講、背誦。很多時候，教師在設(shè)計教學(xué)方式，考慮學(xué)情的時候，更多地關(guān)注學(xué)生知識儲備的情況，而忽略了學(xué)生年齡階段的心智特點。要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高教學(xué)效果，不妨在課堂多點“花樣”。文言文教學(xué)的創(chuàng)新，最直觀的表現(xiàn)就是教學(xué)方式應(yīng)豐富多樣、活潑多變。

（一）“讀”之各法

讀書的作用，不言而喻。一直以來，文言文教學(xué)對朗讀的重視主要體現(xiàn)在背誦上，忽略朗讀的質(zhì)量，使朗讀缺乏趣味缺乏美的體驗，并沒有真正發(fā)揮朗讀的作用。巧花心思，朗讀也可以讀出很多花樣，讀出不一般的效果。例如：

模仿古人搖頭晃腦地讀，感受古漢語的韻律，甚至可以嘗試著用方言讀。

伴音樂的朗讀，更易使學(xué)生感受其中的意境。

賽讀，比速度比朗讀的情韻等等。曾經(jīng)試過讓學(xué)生進行快讀比賽，目的旨在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生多讀課文，同時活躍課堂氣氛。比賽時，挑選長短適宜的某段課文進行計時朗讀，要求吐字清晰，用時最少者為勝。學(xué)生為此在家中反復(fù)練習(xí)，比賽時情緒高漲。這個小比賽用時不多，但效果明顯，可以說課文已經(jīng)是其義自見了。

聽范讀，同學(xué)間自由朗讀互相評價，曾經(jīng)設(shè)計過名家范讀，學(xué)生仿讀的環(huán)節(jié)，由字音到節(jié)奏到情感，甚至到表情手勢，讀正確讀好，務(wù)求讓學(xué)生在朗讀中體會情感，融入意境。當然，這必須舍得時間，有時為了教學(xué)進度，許多老師是舍不得課堂時間來做這樣“慢功夫”。然而，這樣的“慢功夫”卻能讓學(xué)生感受到文言文朗讀的美和樂趣，使學(xué)生在日后的文言文學(xué)習(xí)中，能主動地能有技巧地去賞讀文章。這正是授之以漁的做法。

（二）“譯”之各法

對于文言文的翻譯，從前是“串講”一統(tǒng)天下。但其實，翻譯也能形式多樣。例如：

1.巧設(shè)預(yù)習(xí)活動，讓學(xué)生自己利用工具書，對課文已經(jīng)自主學(xué)習(xí)之后，再來翻譯接龍或者學(xué)生之間你問我答、合作翻譯，或者一人口譯眾人挑錯。

2.一篇文章里，羅列出老師和學(xué)生選出的重點句子，老師與學(xué)生共同探討字詞句子，老師點撥、解疑，其余不講，只讓學(xué)生之間合作探究。

3.把文言文教學(xué)中的“言”與“文”的教學(xué)整合在一起，一邊講文，一邊在環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問中夾帶字詞的學(xué)習(xí)。這種做法適合簡短的文章，需要重點學(xué)習(xí)的字詞不多，例如《夸父逐日》。

4.教師點撥疑難、重點，整篇文章則通過復(fù)述故事、擴寫等形式來檢查是否通曉大意。

5.讓學(xué)生對同一句話或同一篇文章用不同的表述來翻譯，然后教師與學(xué)生一起討論其恰當與否。

教學(xué)方式是為教學(xué)目標服務(wù)的，在現(xiàn)代多媒體的輔助下，教學(xué)方式更加豐富多樣，教學(xué)過程更精彩紛呈。而活潑多變的教學(xué)方式，適合活潑好動的青少年，更能提高教學(xué)效果。endprint