“中國生活學”教育思想對化解“蟻族”自我沖突的啟示

摘要：“蟻族”成為社會問題的根源在于一方面他們拼命賺錢攢錢，但另一方面他們有著高等教育的文化背景卻非常忽視自身日常的生活質量。這種自我沖突如果得不到化解，有可能轉化為自我以外的其他類型的沖突。本文從廣西壯學的思想瑰寶“中國生活學”教育思想的角度分析廣西城鎮化進程中“蟻族”的自我沖突問題，提出學校教育應注重培養學生形成以生活為本的物質觀、文化觀和價值觀。

關鍵詞：黃現璠；中國生活學；蟻族；自我沖突；民族文化

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）25-0135-02

許多學者認為，沖突有五個層次：自我沖突，即沖突發生在個人自身；人際沖突；群際沖突；組織之間的沖突；國家或民族之間發生的沖突。[1]“蟻族”（高校畢業生低收入聚居群體）的核心問題源于自我沖突。

一、“蟻族”的自我沖突折射“中國生活學”教育的缺失

“蟻族”因其惡劣的生活環境和矛盾的思想狀況受到全國甚至海外媒體的關注，成為轟動一時的媒介事件。其實，“蟻族”群體就是一個典型的矛盾體，最大的矛盾在于一方面他們拼命賺錢攢錢，但另一方面他們有著高等教育的文化背景卻非常忽視自身日常的生活質量，寧愿犧牲健康和快樂來換取金錢和名譽的積累，以至于生命和生活沒有可持續的長遠規劃和動力，無論如何努力也無法享受當下生活的幸福。雖然這種極其不人道的生活方式是他們自己選擇的，但是自己的身體和精神卻無法承受巨大的壓力，于是有可能把這種自我沖突轉化為其他類型的沖突，這是“蟻族”成為社會問題的根源?！跋佔濉笔歉咝．厴I生，他們目前的生活方式不過是曾經經歷過的高校生活方式的延續。高校社區除了專門的知識生產和傳承的功能，還有日常生活的功能。目前我國一線城市里的高校社區生活質量最是堪憂的。由于我國高校擴招政策，一些大學的后勤保障跟不上，許多大學生在學校根本沒有足夠的學生宿舍安置，他們只能在校外租房，但是他們卻為了能夠留在一線城市而付出了高昂的學費。惡劣的學習和生活環境，只為了換取一張文憑，無法充分地享受學校的教育資源，更談不上良好的教育質量，于是畢業后也無法通過接受的教育經歷改善生活，從而獲得留在這個城市的資格。這種“文憑獲取金錢，金錢改變命運”的刻板思維，從大多數“80后”一代人的讀書生涯開始，就是以延遲享受為代價的，而在接受高等教育期間也沒有改變，反而日益強烈?，F代管理學從人才集聚效應理論的角度提出了化解和消減人才自我沖突的方式，把人才聚集現象中的自我沖突分為：個性沖突、價值觀沖突、個人目標沖突、利益沖突。[2]但由于這種分類過于宏觀和抽象，不能完全滿足在中國民族文化背景下，對廣西“蟻族”本地化研究的需要，也不便于從教育實踐的角度操作。因此，可以從廣西壯學的思想瑰寶——“中國生活學”教育思想的角度分析廣西城鎮化進程中“蟻族”的自我沖突問題。學校教育應注重培養學生形成以生活為本的物質觀、文化觀和價值觀。黃現璠在《試論“中國生活學”的構建》一文指出，人們“往往忽視了近在身旁、習以為常、休戚相關的人類日常生活對人類進步與發展的本質性重要作用和意義?！盵3]

二、“中國生活學”的教育思想概述

“中國生活學”的教育思想由中國現代著名教育家黃現璠提出，有著深厚的民族文化背景，其獨特之處在于：在中國首次高度肯定了日常生活的學術價值。黃現璠認為，生存是人類歷史的中心，生活是人類歷史的永恒主題。人類的歷史，就是一部永無休止的生活史。日本教育界基于傳統“家政哲學”弘揚的“人間守衛”理念，不斷謀求現代人的生活充實和發展。早在20世紀70年代后期，相繼在一些大學或短期大學設置了“生活學部”和“生活學科”?？梢?，以人類的日常生活作為研究對象，不僅可以成為一門專業的學問，也是“世上所有學問的母體”，是“認識人類進步與發展的重要基礎”。所以，“中國生活學”應盡快轉化為教育的實踐。黃現璠指出，“中國生活學”可以讓受教育者感受到人們日常食衣住行的樂趣，努力去創造豐富多彩的生活環境，領悟生活哲學和倫理，促進身心的全面發展和社會的和諧。黃現璠對“中國生活學”的研究對象、定義、學科設置以及研究方法或手段都進行了一定的探索，提出了框架構想。參照國外經驗，結合中國食衣住行內容廣泛和文化博大精深的特點，他指出：“中國生活學”是研究中國人食衣住行生活的起源、相互關系、變遷發展和規律的科學。他的初步設想是將“中國生活學”的研究分野和學科設置劃定為“生活理論”、“生活環境論”、“生活史”（即食衣住行史）三方面的主要學科，并指出了這些學科的主要課程內容和終極目的。在研究方法上，黃現璠主張“重點從中國人文、社會科學角度，利用多學科的科學有效研究手段和研究方法……解明日常生活的內核外延和相互內在聯系，解析食衣住行所體現出的人的精神與物質的綜合文化價值觀念及其相互間的辯證關系。”[3]

三、“中國生活學”的教育思想的啟發

黃現璠的“中國生活學”教育思想啟發我們，針對防范“蟻族”出現的自我沖突問題，學校教育今后應注重培養學生形成以生活為本的物質觀、文化觀和價值觀。

1.以生活為本的物質觀。在現代社會，經濟及金錢現象無處不在，人們對金錢的態度，獲取和管理金錢的能力，對于人們生活的幸福影響越來越大。金錢思想能具體呈現一個人的智商、情商、財商、逆商（遇到逆境與挫敗時的承受力）。在人的一生中，財商、智商、情商形成的最佳時間段是青少年階段，應在學校教育中予以重視。在“中國生活學”的教育思想中，把人的生活提高到至高無上的位置，是以“人”為本而非以“物”為本的教育。其目的是教會學生發現自身和家庭的存在，懂得量入為出，適當享受，學會滿足和感恩，保證自身和家庭生活可持續地健康發展，而不是為了“光耀門楣”“衣錦還鄉”。

2.以生活為本的文化觀。大學生的生活能力并不會隨著畢業自然而然地解決。大學生在校期間就應該學會認識生活，理解生活，創造生活和享受生活。比如大學生自己做飯的問題，如果僅僅從一時的校園安全角度考慮，很可能是簡單地一禁了之，以絕后患，對學生的廚具反復收繳，對其行為嚴加處罰。但如果從民族文化和高校文化共建的角度考慮，尊重學生的飲食習慣，引導學生安全使用能源，弘揚地方飲食文化，與特定的專業學習結合起來，為學生創造烹調食物的環境，這未嘗不是一種更好地結果。因為大學生畢業以后總是要進入社會，進入家庭的，如果在學校沒有學會如何安全地烹飪食物，養成健康的飲食習慣，也必然會給社會、家庭和自身帶來安全隱患。從更長遠地來看，如果學生在校不能科學地認識生活的各種需要，學會用合理的方法滿足自身的需要，而是一味地壓抑或者放縱，那么當他們步入社會，面對人生的挫折和重壓時就難以生存。事實上，生活本身就是文化，就是知識，就是技能，需要專業地，系統地學習。但目前高校教育中的生活教育是高度政治化和經濟化的，缺乏人文關懷，在文化教育的過程中，家庭和個人的生活權利是缺席的，這種狀況亟需改善。

3.以生活為本的價值觀。當今中國的高校教育已經普及化，高校教育關系著整個中國社會的現在和未來。教育的終極目的不應是教育學生去追求“顏如玉”和“黃金屋”，而是教會學生如何珍惜生活，面對不同的條件和命運仍然能夠過好每一天。

本文通過回顧黃現璠“中國生活學”的教育思想，探討廣西城鎮化進程中“蟻族”的自我沖突問題的啟發和實踐價值。社會經濟的發展的確需要“工具人”，但社會的和諧發展更需要全面發展的、健全的人。以黃現璠為代表的中國近代知識先驅在探索科學和現代教育發展的道路上給我們留下了許多寶貴的意見，我們可以好好利用，并發揚光大！

參考文獻：

[1]韓繼園.“人才匯集機制”縱橫談[J].中國人才，2003，（2）：4-9.

[2]牛沖槐，張敏，接民，李剛.人才聚集中自我沖突的消減與人才聚集效應研究[J].科學學與科學技術管理，2006，（8）：148-154.

[3]黃現璠，甘文杰.試論“中國生活學”的構建[J].廣西社會科學，2007，（3）.

基金項目：2011年度廣西教育廳高?？蒲小稄V西城鎮化進程中“蟻族”現象研究》項目資助（201106LX651）。

作者簡介：黃柳菱（1984-），女，廣西柳州人，廣西民族師范學院中文系教師，浙江大學傳媒與國際文化學院博士研究生，研究方向為新聞傳播學。endprint