淺析城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展

李鯤鵬

摘要：我國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程存在忽視文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題，從而使二者產(chǎn)生了一些矛盾。但是，如能采取有效措施妥善處理，城鎮(zhèn)化進(jìn)程與文化遺產(chǎn)的保護(hù)是可以達(dá)到

相輔相成、和諧共處的。城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)該以文化遺產(chǎn)的保護(hù)為依托，同時，注重文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展，加快促進(jìn)我國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化進(jìn)程； 文化遺產(chǎn)； 保護(hù)

中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

城鎮(zhèn)化文明與文化遺產(chǎn)保護(hù)的碰撞

城鎮(zhèn)化是指農(nóng)村人口不斷轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)不斷聚集到城鎮(zhèn)，從而使城鎮(zhèn)數(shù)量不斷增加的一種歷史過程。城鎮(zhèn)化是近年來我國致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大舉措之一，也是衡量我國走向現(xiàn)代化水平的重要

標(biāo)志之一。但是，在當(dāng)前如火如荼的城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大背景下，隨著各地一座座城市水泥森林拔地而起，而很多地方濃厚的民族特色文化開始在城鎮(zhèn)化中失去印記。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使我們收獲了日漸豐盛

的物質(zhì)財富，但我們也都明白：經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是以難以估量的環(huán)境破壞和資源消耗的巨大成本為代價的。一些城市在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中迷失了方向，逐漸失去了當(dāng)?shù)乇驹摼哂械奈幕瘍?nèi)涵和文化特色。城鎮(zhèn)

化進(jìn)程與民族文化的保護(hù)并非一對難以調(diào)和的矛盾，如能采取有效措施妥善處理，二者是可以相輔相成、和諧共處的。

河南省以中原崛起為契機(jī)，使本省的城鎮(zhèn)化水平處于高速發(fā)展階段。特別是省會鄭州市重點發(fā)展以鄭州為核心的中原城市群，從而增強(qiáng)了對全省經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的輻射帶動作用。鄭州市完善了城鎮(zhèn)

化體系，加強(qiáng)了本市的文化景觀建設(shè)。例如，按期建成并投用世界客屬文化中心、河南省藝術(shù)中心等一批重大文化工程。

2013年12月28號，鄭州地鐵一號線正式開通運(yùn)營，標(biāo)志著鄭州市從此步入地鐵時代。起初，鄭州地鐵二號線原設(shè)計路線途經(jīng)被譽(yù)為“鄭州最后的四合院”郭家大院，這意味著“鄭州最后的四合院”郭家

大院即將拆遷，這是一個城鎮(zhèn)化文明與文化遺跡嚴(yán)重碰撞的典型案例，從而引發(fā)了各方的廣泛關(guān)注。被譽(yù)為“鄭州最后的四合院”的郭家大院始建于明朝，因為地鐵2號線要途經(jīng)此處，所以郭家大院不得

已要拆遷。眾所周知，鄭州是一座有著三千六百年悠久歷史的文化名城。不能因為城市發(fā)展而毀掉這些珍貴的歷史文化古跡，鄭州雖然是一座現(xiàn)代商業(yè)城市，但也要有些文化底蘊(yùn)。鄭州現(xiàn)有的文物古跡

中，最缺少的就是像郭家大院這種近現(xiàn)代民居。最終，地鐵2號線的原建方案作出調(diào)整，從而使郭家大院得以保全。

郭家大院最終得以妥善保存，但它也留給我們諸多思索。比如，城鎮(zhèn)化進(jìn)程是否必然要以犧牲文化遺產(chǎn)為代價？城鎮(zhèn)化進(jìn)程能否恰當(dāng)?shù)奶幚砗门c文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系？在以后的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中又能否妥善

處理好類似于郭家大院這種案例？

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中我國文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)展存在的問題

郭家大院事例雖屬個案，但以小見大，事實上可以反映出我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)的一些普遍性問題。

在處理城鎮(zhèn)化發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系中，有的地方重經(jīng)濟(jì)輕文化、重開發(fā)輕遺產(chǎn)、重建設(shè)輕保護(hù)的思維依然存在，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中毀壞文化遺產(chǎn)的行為時有發(fā)生。突出表現(xiàn)為以下幾個方面：

一、 是忽視對文化遺產(chǎn)的保護(hù)。有些地方的城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃沒有考慮到當(dāng)?shù)厥４娴臍v史文化遺跡，城鎮(zhèn)化發(fā)展沒有制定對文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)和利用的綱要。比如，一些有價值的歷史古建筑、文化遺址尚

未被列為文物，沒有得到系統(tǒng)保護(hù)，損毀破壞的風(fēng)險較大。

二、是模糊對歷史文化遺跡的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。由于對一些文物的評定標(biāo)準(zhǔn)不明確，這就導(dǎo)致一些歷史文化遺跡被當(dāng)做無用物而被人為地毀滅和破壞。比如，一些有重要?dú)v史文化價值的古民居、古村落在城鎮(zhèn)

化開發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)中遭到不同程度的毀壞。甚至，一些古村名、古鎮(zhèn)名和古街名則完全消失。實際上，這些彌足珍貴的文化遺產(chǎn)都應(yīng)該盡可能多的保留下來。

以鄭州市為例，鄭州是我國八大古都之一，全市共有一萬多處文物點。鄭州最具代表性的是商代文化，不過鄭州現(xiàn)在擁有濃郁的商業(yè)文化，而對歷史悠久的商代文化還挖掘不夠，能否把古代文化與現(xiàn)代

社會恰當(dāng)結(jié)合，賦予現(xiàn)代社會厚重的商代文化，或者賦予商代文化濃郁的現(xiàn)代氣息，這是值得我們?nèi)ド罹康囊粋€課題。另外，主要體現(xiàn)商代文化內(nèi)涵的商城遺址保護(hù)和開發(fā)的力度還不夠。如果能在城鎮(zhèn)

化進(jìn)程中打好商城遺址這張牌，對其做好適當(dāng)?shù)陌l(fā)掘和利用，使其成為鄭州的一張新名片。那么，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)城市的文化底蘊(yùn)”，[1]鄭州的歷史文化底蘊(yùn)將會更加深厚。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)文化遺產(chǎn)的具體措施

我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而對歷史文化的傳承卻漠然無視，對西方現(xiàn)代建筑和城市規(guī)劃的盲目模仿，從而使我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)形式雷同。與此同時，優(yōu)秀民族文化印跡卻逐漸消失殆盡。我

認(rèn)為，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)從以下幾個方面做起：

一、建筑物群應(yīng)該彰顯本地文化特色。首先，重視建造獨(dú)特的民族建筑風(fēng)格。比如，以拉薩市為例，該地把富有藏式風(fēng)格的民族元素和文化符號體現(xiàn)在舊城區(qū)的改造和新城區(qū)的開發(fā)上。其次，重視宣傳

和弘揚(yáng)本地方特有的文化遺址。比如，拉薩市的布達(dá)拉宮和大昭寺都是該市的標(biāo)志性建筑，看到它們就容易使人想到拉薩。再次，新型城鎮(zhèn)化必須保存本地獨(dú)具特色的民居建筑。“堅持走中國特色新型

城鎮(zhèn)化道路，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化”，[2]比如，江西省婺源縣在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，完整保存其徽派民居建筑，極大增強(qiáng)了城市特色。

二、高度重視文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。首先，加強(qiáng)社會主義核心價值理念培育人們保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識。我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)不能片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程必須努力踐行社會主義核心價值體系，使

廣大干部和群眾樹立起保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識?！熬o緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系、社會主義文化強(qiáng)國深化文化體制改革……推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”。[3]其次，重視傳統(tǒng)文化的繼承。比

如，西藏自治區(qū)對藏戲的保護(hù)，使藏戲得以傳承和不斷發(fā)揚(yáng)光大。再次，促進(jìn)特色文化的發(fā)展。比如，拉薩市獨(dú)具民族特色文化的雪頓節(jié)，每一年的定期舉行擴(kuò)大了雪頓節(jié)的文化影響力和增添了拉薩市

的城市魅力。

三、切實做好對文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。首先，必須加強(qiáng)對歷史特色建筑和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法，使這些文化遺產(chǎn)從源頭上得到充分的法律保護(hù)。其次，要從總體上做好歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村和名街

的保護(hù)規(guī)劃，使其能在城鎮(zhèn)化發(fā)展中更好地傳承歷史，成為新城鎮(zhèn)中一道亮麗的風(fēng)景?？傊?，城鎮(zhèn)化進(jìn)程既能使居民享受到現(xiàn)代生活的便利，也要保留一些具有重要?dú)v史價值的古鎮(zhèn)名、古村名和古街名

，使文化遺產(chǎn)得以傳承和弘揚(yáng)。再次，文化遺產(chǎn)本身也要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這樣其形式和內(nèi)容才會適應(yīng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，適應(yīng)現(xiàn)代化，文化本身才會持久長存。

四、把文化遺產(chǎn)作為加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展動力。當(dāng)今世界，文化早已成為推動經(jīng)濟(jì)增長的“發(fā)動機(jī)”。我國一些城市紛紛提出建設(shè)“國際文化名城”的目標(biāo)，一些城市以文化資源為依托走上了文化強(qiáng)

市之路。“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”。[4]城鎮(zhèn)化進(jìn)程與文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)其實并不矛盾，文化

遺產(chǎn)完全可以成為城鎮(zhèn)化發(fā)展的助推器。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文杰：《論城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的文化建設(shè)》，《廣西社會科學(xué)》2002年第3期。

[2]十八屆三中全會通過深化改革決定 公報（全文）

[3]十八屆三中全會通過深化改革決定 公報（全文）

[4]十八屆三中全會通過深化改革決定 公報（全文）