淺談法語文體學(xué)對(duì)法語學(xué)習(xí)和教學(xué)的積極作用

杜興秀

摘要：法語文體學(xué)作為一門研究法語文體特征的學(xué)科，可以幫助學(xué)生加深對(duì)各種法語文體的表達(dá)方式的認(rèn)識(shí)，提高他們?cè)诓煌瑘?chǎng)合運(yùn)用得體法語的能力，提高對(duì)文學(xué)語

篇的理解和欣賞能力，對(duì)法語學(xué)習(xí)和教學(xué)都有著非常重要的啟示意義。本文旨在分析法語文體學(xué)在法語學(xué)習(xí)和教學(xué)中的積極作用，以期對(duì)法語學(xué)習(xí)者有所幫助。

關(guān)鍵詞：文體學(xué)；文體；法語學(xué)習(xí)和教學(xué)；積極作用

中圖分類號(hào)：H32文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-02

引言：語言是人類社會(huì)交往的重要方式。在社會(huì)交際的過程中，因不同的交際環(huán)境、不同的交際方式、不同的交際對(duì)象和目的，人們會(huì)使用不同的“語言”，嚴(yán)格地說，是使用語言不同的功能變體——

文體。本文通過分析法語文體學(xué)的定義、特點(diǎn)及任務(wù)來說明其對(duì)于法語學(xué)習(xí)的積極作用。

一、 文體和文體學(xué)

國外文體學(xué)家對(duì)“文體”下了一個(gè)比較一致的定義：文體就是對(duì)常規(guī)的變異，而構(gòu)成這種變異的主要因素是具體的交際場(chǎng)合和語言使用者的年齡、個(gè)性、文化、修養(yǎng)、職業(yè)以及社會(huì)地位等。文體學(xué)所研究

的文體，通常有狹義和廣義之分。“狹義的文體指文學(xué)文體，其中包括某一作家使用的語言風(fēng)格或某一歷史時(shí)期人們使用的語言風(fēng)格，也包括某一學(xué)派文人們的寫作風(fēng)格。廣義的文體則包括各類文體”

。馮百才先生在《新編法譯漢教程》一書中，把法語文體（書中稱之為“語域”）分為文學(xué)語言、司法公文事務(wù)語言、科技語言、報(bào)刊語言、廣告語言及日常口語六種。

法語“文體學(xué)”（la stylistique）一詞始見于1872年問世的利特雷（Littré）詞典，是研究法語文體特征的學(xué)科，是研究如何適應(yīng)情景，遣詞造句，借以表情達(dá)意的學(xué)問。1908年A.Séchéhaye所著的

《文體學(xué)與理論語言學(xué)》的出版標(biāo)志著這一新興學(xué)科的問世。其內(nèi)容大體可以歸納為辯異（la différenciation）﹑文體化（la stylisation）﹑偏離（lécart）和修辭手段（les figures）四個(gè)方面

。文體學(xué)是一門從語言學(xué)的角度研究文體的理論。它所關(guān)心的重要問題是如何在不同的場(chǎng)合使用恰當(dāng)?shù)恼Z言。比如，針對(duì)“請(qǐng)別人做一件事”，可以有很多種表達(dá)方式：

①Oserais-je vous demander de faire cela？

能冒昧地求您做這件事嗎？

②Puis-je vous prier de faire cela？

我可以請(qǐng)您做這件事嗎？

③Si vous faisiez cela？

您做這件事好嗎？

④Faites cela，je le veux？！

您做這件事吧，我要這樣！

⑤Allez！ Faites- moi ？a ！

干吧！ 替我做這事。上述說法語氣有別，有請(qǐng)求、商量、命令，雅俗程度也不一樣。因此，在日常交際中，選擇適合某一場(chǎng)合的得體說法非常重要。

二、 法語文體學(xué)在法語學(xué)習(xí)和教學(xué)中的積極作用

與語言學(xué)的其他分支相比，文體學(xué)相對(duì)比較簡單，容易理解。但是，文體學(xué)為外語教學(xué)服務(wù)卻具有巨大的潛力。文體學(xué)一方面深入淺出將語言學(xué)和文學(xué)的知識(shí)傳輸給學(xué)生，另一方面通過對(duì)不同長度的語篇

段落進(jìn)行分析，幫助學(xué)生將主觀感受客觀化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而提高對(duì)外語和外國文化的鑒賞和應(yīng)用能力。綜合國內(nèi)對(duì)法語文體學(xué)的研究成果，法語文體學(xué)在法語學(xué)習(xí)和教學(xué)中的積極作用主要體現(xiàn)在以下

幾個(gè)方面：

1.有助于提高學(xué)生在不同環(huán)境下的語言表達(dá)能力和交流溝通能力

文體學(xué)著重觀察、描述與分析，對(duì)文體的特點(diǎn)進(jìn)行歸納，強(qiáng)調(diào)語言的應(yīng)用必須適合特定場(chǎng)合。文體學(xué)討論的中心問題就是語言對(duì)場(chǎng)合的適應(yīng)性。每個(gè)人在世上都要扮演不同的角色，當(dāng)他扮演不同的角色時(shí)，

就要按照每種角色的需要來說話和行動(dòng)。比方說，要求對(duì)方關(guān)門，我們可以采取如下幾種說法：

①Ferme la porte，s il te plait？！

②Fermez la porte，s il vous plait？！

③Voulez- vous fermez la porte？

④Pourriez- vous fermer la porte？

這幾句話都表達(dá)同一個(gè)意思，但口氣從簡單命令到客氣請(qǐng)求，體現(xiàn)出聽話者的身份也由卑到尊。如果是和家人、朋友或同級(jí)同輩的人說話，我們大可直接采用第一種表達(dá)方式。但如果是和長輩或上級(jí)說話，

這樣的語言顯然就不夠禮貌、得體。除了句式的選擇，詞匯的選擇也不可忽視。跟任何國際通用語一樣，法語根據(jù)不同的語言環(huán)境，不同的場(chǎng)合、不同的對(duì)象，在具體使用時(shí)是分不同的語言層次的，即有典

雅法語、規(guī)范法語、法語俗語之分。如：les gambettes=les jambs； la frimousse=le visage； les quenottes=les dents。因此，在使用過程中，應(yīng)根據(jù)具體的語言環(huán)境，選擇得體的詞匯和句式，正確

、恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)。

2.有助于提高對(duì)文學(xué)作品的理解和鑒賞能力

在世界文學(xué)史上，法國文學(xué)有著其他任何文學(xué)都無法替代的地位。在法國的諸多文學(xué)流派中，人才輩出，佳作更是層出不窮。文學(xué)語言豐富多彩、靈活生動(dòng)，高于語法，也深于語法，其遣詞造句往往超

過規(guī)范語法，具有靈活性、微妙性、深邃性等特點(diǎn)。正如巴依所言：“永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記，文學(xué)語言不過是個(gè)人風(fēng)格的總和同結(jié)果而已。”因此，對(duì)于文學(xué)作品的理解是很難把握的。我們可以運(yùn)用文體學(xué)

理論，通過對(duì)其語音層面、詞匯層面、句法層面的剖析，把握住某些特點(diǎn)，上升到語義、修辭、篇章、語境的透徹分析，領(lǐng)悟到作品的靈魂所在。比如，在法國作家馬麗諾埃爾的作品《Loeuvre du

sixième jour》中，有一段狗對(duì)上帝說的話：“Toi，Seigneur mon Matre！ Ne pourrais - tu pas，toi aussi，t installer sur la terre？”你呀，上帝啊，我的主！ 你就不能和我一樣，也到下界去安

家落戶嗎？ 這一句中出現(xiàn)了四個(gè)大寫的字母。第二個(gè)和第三個(gè)都較容易理解，是專指上帝而言。而第四個(gè)最不好理解。重讀人稱代詞是不能大寫的，除非在句首。作者在這里使用不規(guī)范大寫，是想借助這種

突然的手段，更好地刻畫出狗那副阿諛奉承，委曲求全的嘴臉。文中作者還多處使用了帶有反諷意味的詞句：“seigneur Bon Dieu，dit le Chien，ca ne fait rien quil soit rate pourvu que je

puisse le suivre partout où il va et me coucher devant lui quand il sarrête.”這段話中，“pourvu que只要——就”這個(gè)連詞短語要求后面的從句使用虛擬式，用來表達(dá)狗的主觀看法：“只要

我能跟隨他到各處，當(dāng)他停下來的時(shí)候，我能躺在他的跟前。”單看這半句，按常理推斷，上帝創(chuàng)造的“人”應(yīng)該是一件成功的、高貴的作品，這樣才值得狗去追隨，可是，在前半句中，狗卻說“啊，我的主，

上帝老爺，即便您為我創(chuàng)造的主人是失敗的產(chǎn)物也沒關(guān)系”，先后兩個(gè)分句形成矛盾對(duì)比，映襯出狗對(duì)上帝的諂媚達(dá)到了登峰造極的地步。常人會(huì)覺得如此獻(xiàn)媚，令人咋舌，而上帝的反應(yīng)卻是：“Alors le

Bon Dieu fut emerveillédavoir crée une créature si bonne？”“上帝贊嘆不已，竟然創(chuàng)造了一只如此善良的好狗”。“émerveillé贊嘆”“si bonne如此善良”，從這兩個(gè)詞中，可以感受到上帝的

反應(yīng)與我們讀者的感受是大相徑庭，上帝的昏庸、愚昧躍然紙上，令人啞然失笑，諷刺入木三分。文章的最后一句更是畫龍點(diǎn)睛之筆：“N.B- L homme est raté，naturellement. Le Bon Dieu l avait

bien dit. Mais le Chien est joliment content！ ”。“raté失敗”一詞和“content高興”一詞對(duì)比，盡管是失敗的產(chǎn)物，只要可以做狗的主子，狗就高興。再一次進(jìn)行了辛辣的諷刺。同時(shí)“raté”和

“joliment”都屬于法語俗語，不是典雅法語和規(guī)范法語，所以作者也以此暗示了該文章詼諧調(diào)侃的基調(diào)。在學(xué)習(xí)和教學(xué)過程中，只有認(rèn)真觀察并仔細(xì)分析這些細(xì)微之處，才能更好地體會(huì)作品內(nèi)涵，以不

斷提高學(xué)生的閱讀理解能力和文學(xué)鑒賞水平。

的表達(dá)方式和習(xí)慣為基礎(chǔ)，在翻譯過程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑~語添或注解。這一方法就是與順應(yīng)論中順應(yīng)過程的意識(shí)凸顯程度的結(jié)合。如：

1. “一省五優(yōu)” 這分別是四個(gè)要點(diǎn)中關(guān)鍵字的拼合，在翻譯過程中，譯者必須注意其潛藏的信息，將其意思完全呈現(xiàn)出來，迎合外國讀者，可譯成”yi sheng wu you” （means One call can solves

every problem，Saving cost，F(xiàn)ive fast in five aspects and Supreme promise. ）此譯文首先用漢語拼音將“一省五優(yōu)”拼寫出來，再逐個(gè)解釋其含義；從而使外國讀者能從解釋中理解“一省五優(yōu)”

的真正含義。

2. “‘長頸鹿搭起了溝通的橋梁。” 原句中的“長頸鹿”一詞是三一集團(tuán)制造的高達(dá)62米混泥土泵送車，英譯時(shí)，應(yīng)該要照顧讀者的理解程度，增加一個(gè)插入語，加以解釋說明；可譯成The

giraffe，62meters concrete-pump car of Sany，has build the communication bridge between China and the world.

由此可見，企業(yè)宣傳詞的翻譯是一個(gè)不斷進(jìn)行語言選擇的順應(yīng)過程。在對(duì)企業(yè)宣傳詞的英譯過程中，既要看到企業(yè)宣傳詞的普遍性和特殊性，還要參透企業(yè)宣傳詞源文，注意到中英文在表達(dá)方式上和文

化上的差異，以對(duì)語境的順應(yīng)、語言結(jié)構(gòu)選擇的順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過程及順應(yīng)過程的意識(shí)凸顯程度為基本原則，在翻譯的過程中對(duì)源文進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減、增補(bǔ)、轉(zhuǎn)換等方法重組源文的信息內(nèi)容和句子結(jié)

構(gòu)，以突出要表達(dá)的事實(shí)和內(nèi)容中的重點(diǎn)、增強(qiáng)譯文的可讀性。將順應(yīng)論中的順應(yīng)思想靈活地應(yīng)用于企業(yè)宣傳詞的翻譯，其翻譯指導(dǎo)原則能夠正視了中西文化的不同，指導(dǎo)了企業(yè)宣傳詞的翻譯，使譯文

達(dá)到了中西文化間的順應(yīng)融合。

本文受湖南省社科規(guī)劃項(xiàng)目支持，項(xiàng)目編號(hào)：11WLH03

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