999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

“心”的概念隱喻的中日對比研究

2014-08-26 10:41:28馬海英孟慶榮
劍南文學 2014年2期
關鍵詞:認知

馬海英 孟慶榮

摘要:以認知語言學為基礎,通過分析考察含有“心”的詞語的日譯例句,觀察中日關于“心“的概念隱喻的差異。并基于隱喻學中的體驗基礎提出,即使

在中日不同的文化中,仍然存在類似的概念隱喻。

關鍵詞:心;認知;概念隱喻;體驗基礎

中圖分類號:H05文獻標識碼:A文章編號:1006-026X(2014)02-0000-01

一:序論`

對于隱喻的研究,已從最初的傳統隱喻學發展到現在的多學科研究,早在十九世紀八十年代,Lakoff and Johnson(1980)在著作「Metaphors we live by」中從認知,體驗學的角度對隱喻的本質,分

類以及構造進行了探究。Lakoff and Johnson提出隱喻的本質就是通過一種事物去理解認識另一種事物并將隱喻按照概念隱喻,空間隱喻以及存在隱喻進行了分類分析。在隱喻的構成機制上,提出了目

標域,源域,映射的概念。在此基礎上,概念隱喻以及映射論得到了極大的發展。

二:基于體驗學的隱喻

隱喻的產生是基于體驗,來源生活的,或者說是被迫產生的。Lakoff 和Johson:由于認識能力的限制,或者是受文化傳統的影響,人們只能選擇某種事物來表達另一些本來無法表達的事物。

1)非典是一場戰爭.

我們將非典比做一場戰爭,是因為我們發現了非典與戰爭之間的相似性,抗爭,戰士,戰勝,犧牲等會出現在在關于抗震救災的報道中。

2)全國上上下下開始了與非典型肺炎的抗爭;白衣戰士……;人類終將戰勝非典型肺炎等等

隱喻的在不同文化中也存在很強的普遍性也緣于隱喻的體驗基礎。如雖文化不同,但是形容開心興奮為up,傷心失落為down會出現的不同的文化中。

三:“心”的概念隱喻考察分析

本論文選取的例句來自《紅樓夢》(曹雪芹著)及其日譯版本(伊藤漱平譯)。首先將《紅樓夢》前四十回中所有跟“心”相關的詞語,共322 個(去處點心,背心等表達以及重復表達),通過比較分

析比較相對的日譯表達方式來比較中日關于“心”的認知差異。

通過比較,發現漢語的“心”在日譯時會做不同的處理。如被譯成:“頭”“胸”“腹”等不同的隱喻表達方式,如表1所示:

從漢語中與“心”搭配的詞語,如心下想,心里明白,心中傷感,心疼,心酸,心機,傷心,放心,心眼兒等等詞語中我們可以看出,“心”在漢語中是情感,思考,智慧所在的地方。即我們可以認為在

漢語中存在這樣的概念隱喻:

14)心是一個感情,思考,智慧的容器。

以下是容器(源域)到心(目標域)的映射關系。

從上圖中可以看出,以“容器”到“心”的映射在日語中并不是完全成立。日語中表達情感,思考的容器除了“心”之外,還有“気”“腹”“頭”“胸”等等。松木(1995)對“怒り”在日語 中的表

達進行了分析。在日語中關于“怒り”有以下幾種表達方式:15)腹に収めておく。腹にしまっておく。腹に據えかねる。あんまり腹が立ったので、本を投げつけた。腹立ちさに胸を締め付けられる。

胸がむかつく。とうとう頭にきた。

松木指出,“怒り”首先存在于“腹”這個容器中,當抑制不住時便上升到“胸”這個容器,仍然抑制不住時就上升到“頭”。松木只是對“怒り”的情感進行了研究,從實際例句來看,“気”“腹”

“頭”“胸”也可以作為其他情感,喜怒哀樂的容器。如:

16)悲しさに胸をつかれ、胸の嬉しさ、頭を悩ます、気をもむ、気晴らし…漢語中的“心”不僅僅具有容器的特性,而且,還和容器內存放東西的味道有關,可以在例15的基礎上得到另外一個概念隱

喻,即心是一個五味瓶,可以有不同的滋味兒,如:

17)心甜意洽:よい心持

心酸:悲しさに胸をつかれ

寶玉這番苦心:切ない思いをして

甘心愿為義女:…を自分から買ってでました通過上述例句及其日語翻譯我們可以看出中日對于“心“概念隱喻的差異。但是,雖然日語很少有用“心”的味道來形容情感,但是用味道的隱喻表達卻屢

見不鮮。如:18)あの子は口があまい、生活が苦しい、それはまずい…

我們興奮,緊張或者生氣時,血液循環加快,心跳加速的生理反應是相同的,所以無論是漢語還是日語,都將存放情感的地方看作一個容器。雖然這個容器具體的所在位置卻存在一定差異。同樣,味道

的詞語也在兩個不同的文化中發生了隱喻的延伸。雖然不同的味道在不同的文化中語義延伸方向不盡相同,但是甜代表美好的事物,苦代表不好的事物卻是普遍相同的。

四:結語

本論文考察分析了漢語中與“心”相關的詞語及其日譯表達。關于“心”的概念隱喻雖然在日語中并不完全適用,確實相關的。而之所以相關,是因為隱喻源于生活體驗。所以,我們可以推測不僅僅是

本文所分析的隱喻,其他的不同語言不同文化之間隱喻的相通性,普遍性都是人類生活的共同體驗為基礎的。那么,不同語言文化之間,共同的體驗基礎為什么會產生不同的隱喻現象將作為今后一個重

要的課題進行研究。

參考文獻:

[1]曹雪芹,高鶚著,伊藤漱平譯. 紅樓夢[M ]. 東京: 平凡社,1984.

[2]曹雪芹,高鄂著,俞伯平校訂. 紅樓夢八十回校訂本[M] 北京: 人民文學出版社,1972.

[3]Lakoff& Johnson Metaphors we live by Chicago:University of Chicago Press.1980

[4]Lakoff& Johnson The cotemporary Theroy of Metaphor [M].Cambridge: Cambridge University Press.1993.

[5]松木恵子(1995)Metaphor of Anger in Japanese.In Language and Cognitive Construal of the World,ed .John R.Taylor and Robert E.Maclury.137-151.Berlin:Muton.

[6]瀬田幸人「メタファーについて」[J] 岡山大學大學院教育學研究科研究集録第142號(2009)49-59

[7]束定芳 隱喻學研究[M].上海:上海外語教育出版社,2000

猜你喜歡
認知
學前教育之3—5歲幼兒教育的反思
否定副詞“不”和“沒”的認知分析
高校學生干部對自媒體的認知及利用策略研究
現代信息技術在小學美術課中的運用優勢
對數控加工課程教學方法的幾點認識
商情(2016年39期)2016-11-21 09:52:03
詩性與個性:艾略特認知世界的建構
社區老年人跌倒認知和行為調查與分析
上海醫藥(2016年20期)2016-11-09 21:22:20
《紅樓夢》隱喻認知研究綜述
人間(2016年26期)2016-11-03 16:01:13
淺析當代形式下中國文化在德國的影響及滲透
從社會認同淺談蕭峰之死
主站蜘蛛池模板: 亚洲人成在线免费观看| 国产精品一区二区不卡的视频| 91国内外精品自在线播放| 免费女人18毛片a级毛片视频| 婷婷色狠狠干| 国产喷水视频| 国产高清在线观看91精品| 99视频在线看| 无码人中文字幕| 啪啪永久免费av| 综合成人国产| 五月婷婷激情四射| 国产亚洲一区二区三区在线| 国产精品美女免费视频大全| 亚洲午夜国产片在线观看| 久草中文网| 国产成人精品在线| 在线欧美日韩国产| 天天色天天综合网| 免费一级无码在线网站 | 黄色网址免费在线| 免费看一级毛片波多结衣| 凹凸精品免费精品视频| www中文字幕在线观看| 欧美在线视频不卡第一页| 91亚洲精选| 成人毛片免费在线观看| 波多野结衣无码AV在线| 日韩成人在线网站| 91国内外精品自在线播放| 亚洲精品少妇熟女| 在线亚洲天堂| 日韩第一页在线| 人人艹人人爽| 亚洲国产欧美中日韩成人综合视频| 国产91丝袜| 久久国产成人精品国产成人亚洲| 国产精女同一区二区三区久| 综合成人国产| 亚洲一区二区三区国产精华液| 国产午夜无码专区喷水| 欧美成人国产| 丁香六月激情综合| 欧美成人午夜在线全部免费| 国产青榴视频| 久久99热66这里只有精品一| 2018日日摸夜夜添狠狠躁| 91毛片网| 思思热在线视频精品| jizz亚洲高清在线观看| 久久无码高潮喷水| 免费视频在线2021入口| 欧美精品v| 亚洲综合色婷婷| 国产美女一级毛片| 亚洲黄色激情网站| 中文字幕在线欧美| 精品国产一区二区三区在线观看| 欧美伦理一区| 91在线播放国产| 97国产精品视频自在拍| 国产精品第一区| 国产99视频在线| 91黄视频在线观看| 狠狠综合久久久久综| 亚洲第一色网站| 99精品高清在线播放| 激情乱人伦| 亚洲91精品视频| 手机成人午夜在线视频| 亚洲精品午夜天堂网页| 欧美亚洲一二三区| 国产福利拍拍拍| 六月婷婷激情综合| 国产在线拍偷自揄拍精品| 欧美中文字幕在线播放| 国产在线第二页| 第一区免费在线观看| 男人天堂伊人网| 天天爽免费视频| www.国产福利| 性网站在线观看|