從方苞義法看《左傳》"寓論斷于敘事"之書法特點

摘 要：《左傳》作為中國古代歷史敘事散文的典范，其書法特點歷來為人所稱道；而方苞義法，以書法為史法之體，以史法弘書法之用，宗師《左》、《史》，源遠流長。今憑借方苞義法從"屬辭比事"、"筆削見義"、" 法隨義變"三個方面考察《左傳》"寓論斷于敘事"之書法特點，以見其史法，歸納其書法，彰顯其義法。

關鍵詞：左傳 義法 敘事 褒貶

清代桐城派，是中國古代文學史上極具影響的一大古文創作與理論流派，方苞作為桐城三祖之一，其“言有物”、“義有序”的“義法”說，構成了這一派系文論的基礎框架。“義法”的根源問題，歷來學者爭議不斷，臺灣學者張高評認為其形成是：“根柢于經術、規范于史義、化成于文法的……其大凡則歸本于《春秋》書法；方苞義法論，標榜《左傳》、《史記》二書，作為桐城派古文義法之經典，其大宗見于《左傳義法舉要》與《史記評語》二書中。” 表明義法最精備者為《左》、《史》二書。而《左傳》作為我國傳記文學的典范，其敘事藝術牽涉到“筆削褒貶”等《春秋》書法義例，借事明義，寓物示理，往往最具有義法。今取《左傳》“寓論斷于敘事”之書法特點，以方苞義法推衍，借鑒張高評先生的分類法，從“屬辭比事”、“法隨義變”、“筆削見義”三個大的層面加以闡述。[1]

一、屬辭比事

“屬辭比事”最早見于《禮記·學記》：“屬辭比事，《春秋》教也。”孔穎達在《禮記正義》中解釋道：“屬，合也；比，近也。《春秋》聚合會同之辭，是屬辭；比次褒貶之事，是比事也。”即聚合、連綴有關文辭，比次、排列相關事實；張高評根據程端學、姜炳璋二家之語提出：“所謂屬辭者，聚合上文下文之辭；比事者，連比其相類相反之事。其大者，合二百四十二年之事而比觀之；其小者，合數十年之事而比觀之；或舍大論細，或彼此相形，或前后相契，或并敘類及，或側筆見義，或委婉顯晦；凡此，皆屬辭比事之書法。” 方苞《<春秋通論>序》稱：“通前后而考其義類，則表里具見。”《左傳》敘事多長篇戰爭，易生散漫之語，運用“屬辭比事”之書法，可使文章合理布局，上下左右交互參差，互為經緯，對比約束，是非成敗，則呼之欲出。

宋呂祖謙《左氏傳說》稱：“看《左傳》，須看一代之所以升降，一國之所以盛衰，一君之所以治亂，一人之所以變遷。”如寫季氏家族的興衰榮辱，貫穿了整部《左傳》，僖公三十一年記載：“衛遷于帝丘，卜曰三百年。”這一句是左氏所記最晚的預言，蓋因《左傳》擅長以預敘手法為之。[2]

《史通·模擬》篇稱《左傳》預敘的寫法為：“將敘其事，必預張其本，彌縫混說，無取眷言”。如宣公十四年所載：“楚子使申舟聘于齊，曰：‘無假道于宋。亦使公子馮聘于晉，不假道于鄭。申舟以孟之役惡宋，曰：‘鄭昭、宋聾，晉使不害，我則必死。王曰：‘殺女，我伐之。” 申舟根據對晉、鄭、楚三國形勢的分析，預見到自己此行兇多吉少，就提前把自己的兒子引薦給楚子而后出使。故《左傳》敘事未必按部就班地記錄事情發展的過程，而多先對事情的結局進行一番啟發，使讀者在潛意識里形成對它的特定期望，行文中又不斷地以怪異的現象來暗示，從而于潛移默化中將作者自己的評論移植到讀者的腦海之中，引起讀者的情感共鳴。《左傳》戰爭敘述尤其明顯，故方苞的門人程崟在給《左傳義法舉要》作序時就說：“明于四戰之脈絡，則凡首尾開合，虛實詳略逆斷續之義法更無越次者矣。”

方苞在《左傳義法舉要》里亦提出：

“觀伍參之言，則晉之釁，楚早見之；觀士會、趙朔、欒書、韓厥之言，則晉之釁，合軍皆自知之。……怙亂者晉人也，而引史佚之言及詩，則于鄭石制發之。旁見側出，不可端倪，神乎技矣。”

由此觀之，方苞認為《左傳》中多前后相照之言語，作者常借文中人物之口道出了其前因后果，只需聯系前后相關之文辭，比觀其事，由事之跡，便可曉明大義，使人讀之不覺，然是非褒貶已定。[3]

二、筆削見義

司馬遷曾闡述孔子作《春秋》；“筆則筆，削則削，游、夏之徒不能贊一辭”。《春秋》依魯國事記史，著重敘事，敘事之文又不能“贊一辭”，足見其對史料的篩選去取以明褒貶之義。趙伯雄先生認為：“所謂《春秋》的書法，是指孔子在修《春秋》時所作的‘筆、‘削，即孔子在遣詞造句、書與不書中所表達的褒貶予奪。” “書法”一詞，最早見于《左傳·宣公二年》，孔子稱董狐曰：“古之良史，書法不隱。”而后代學者多認為《左傳》為《春秋》解經之作，其遣詞造句、因革損益、去取有無，謂特筆，謂史義，謂筆削，亦謂書法義例也。清代方苞在《又書貨殖列傳后》中稱：“《春秋》之制義法，自太史公發之，而后深于文者亦具焉。”并以此創立桐城義法，論古文文法。[4]

杜預《集解·序》稱《左傳》：“諸稱書、不書、先書、故書、不言、不稱、書曰之類，皆所以啟新舊、發大義，謂之變例；然亦有史所不書，即以為義者，此蓋《春秋》新義。”這種“筆削”的方法，皆以良史的優質材料為先，所以方苞在《左傳義法舉要》里舉出了書、無書、不書等多個條目。而所書之史料中又分先書、特書，方苞《左傳義法舉要》稱：

論序事常法，出車大臨乃被圍常事，本不必書；而特書者，與能信用其民，義相發也。《春秋》之法，書入則不復書圍；退師修城，乃復圍以前之事，亦不宜書；而特書者，見楚子行師進退有禮，與篇末論武有七德，義相發也。[5]

四大戰惟《邲》特書，以晉之喪師，有先轂而剛愎，而趙括、趙同實助之。鞏朔、韓穿，則有設七覆于敖前事；荀首則有以其族反之，獲連尹襄老囚楚公子轂臣事。茍不先書其職同，則不知其為何人，既備舉六人，則趙旃求卿未得，魏锜求公族未得，皆以卿族在軍行，而非有職司，亦見矣。

而先書、特書之中又根據其“義”、“不義”、“禮”、“不禮”等性質進行下一步篩選，以彰顯作者褒貶之義。如《左傳·莊公元年》：“元年春，不稱即位，文姜之故也。三月，夫人孫于齊。不稱姜氏，絕不為親，禮也。秋，筑王姬之館于外，禮也。” 此處以“不稱即位”寫莊公，且道出其原因，主要是桓公不以其道終，故子不忍即位也。故自莊公以下，僖閔二公均不以即位稱。《左傳》記此事，因其為符合禮數之大事。可見義法除了要求對史料進行篩選外，還對具體事件的篇章裁剪進行安排，以達到微辭貶刺、勸善懲惡的言有序的功用。[6]endprint

三、法隨義變

方苞 “言有物”、“言有序”之“義法”，即“義”為內容，“法”為形式，“義”決定“法”，“法”體現“義”，在強調二者統一之時，更偏重法的作用，正如郭紹虞先生曾經指出的，方苞的義法有時可看做兩個分立的單詞甚至是一個連綴的偏義副詞，詞頭雖義法二字合用，但實質上是偏重法字，這種偏向體現了方苞義法說對文學藝術形式的重視，它涉及到的不僅是文學作品的題材體制組織結構文學語言，更是建立在這些形式基礎上的審美意蘊。”

對此，張高評先生認為：“大抵如相體裁衣，因地制宜，按事命篇，或文隨事變，或事不變而文變，或事變而筆調不變，此蓋發揮《春秋》用辭有常有變之特點。” 姑且從《左傳》所采用文體和風格兩個方面論之。

1.文體

“文辭以體制為先。”早在南宋時期，陳骙就總結出了《左傳》的八種文體：“考諸《左氏》，摘其英華，別為八體，各系文本：一曰命，婉而當；二曰誓，謹而嚴；三曰盟，約而信；四曰禱，切而愨；五曰諫，和而直；六曰讓，辨而正；七曰書，達而法；八曰對，美而敏。” 即陳骙認為《左傳》分命、誓、盟、禱、諫、讓、書、對八體，不同的文體具有不同的特點，隱喻作者對于不同事件的不同態度。如許慎《說文》：箴，戒也。蓋醫者以箴石刺病，故有所諷刺而救其失者謂之箴，它具有諷諫勸諭之用。如宣公十二年魏絳告諸侯之言：箴之曰：“民生在勤，勤則不匱。”就是勸誡人民要勤勞，那樣物質就不會匱乏； “四曰禱，切而愨”如《左傳？襄公十八年》：

晉侯伐齊，將濟河，獻子以朱絲系玉二轂，而禱曰：“齊環怙恃其險，負其眾庶，棄好背盟，陵虐神主……唯爾有神裁之。”沉玉而濟。（襄公十八年，401）

此處禱辭，簡潔明快，極力強調自身行為的正義性，在神明面前陳述齊國之罪過，從而為自己的行動找一個合理的借口，即伐無道。方苞所謂：“《左氏》……敘事之義法精深如此，所謂出奇無窮。” 便是如此。[7]

2.風格

《左傳》的風格隨文體而變化多端。劉熙載稱其語言：“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善：左氏釋經有此五體。其實左氏敘事，亦處處皆本此意。” 昭公三十一年“以懲不義，數惡無禮，其善志也。故曰：《春秋》之稱微而顯，婉而辨；上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之。”而它的語言風格，又是借不同的修辭手法深入淺出地表現出來的。叔向書就運用了“是故閑之以義，行之以禮，守之以信，奉之以仁”，“故悔之以忠，從之以行，教之以務，使之以和，臨之以教，涖之以強，斷之以剛”，“夏有亂政，而作禹刑；商有亂政，而作湯刑；周有亂政，而作九刑”等一系列結構相似，富于節奏的排比句，以加強勸諫的效果。[8]

四、結語

方苞義法以《左傳》史法為階梯，向上借鏡《春秋》書法，向下轉化為古文義法，史筆文心，自相融洽。今以其“義法”說溯源考據《左傳》“寓論斷于敘事”之書法特點：一則屬辭比事，以通篇大義貫穿敘事之文，微事兩兩相對，通覽前后，比觀詳略；二則筆削見義，以圣心裁制，書或不書，義或不義，觸發相得；三則法隨義變，隨地異形，變化無方，不可端倪，大有移步換形之妙。此三則，為作者悉心為之，細體察之，便可于通篇敘事之內，觀其是非之論，褒貶之義。所謂“法由義起，因義定法，法隨義變”之后世義法，均可見于其中。

參考文獻：

[1]清方苞口授、清王兆符、程崟傳述.左傳義法舉要[M]. 刻本.金匱：廉氏，1893

[2]陳骙、王利器校點.文則[M].人民文學出版社，1960

[3]清劉熙載.藝概[M]. 上海：上海古籍出版社，1978

[4]左丘明著、李維琦等注.左傳[M].湖南：岳麓書社，2001

[5]趙伯雄.春秋學史[M].山東：山東教育出版社，2004

[6] 張高評.方苞義法與〈春秋〉書法[J].臺北：中國文哲研究所，1994（6）

[7]張高評.〈左傳〉之史筆與詩筆[J].高雄：麗文出版社，1994（6）

[8]張偉.形式的超越——方苞義法說的審美闡釋[J].社科縱橫，2010（1）

作者簡介：

李小娟（1985.12），女，河南洛陽人，陜西師范大學，2013級碩士，研究方向：中國古典文獻學。endprint