《建黨偉業(yè)》的愛(ài)國(guó)情懷敘事與當(dāng)代啟示

李基

[摘要]作為講述我國(guó)紅色歷史的主旋律電影，《建黨偉業(yè)》一反傳統(tǒng)紅色電影的敘事慣例，徹底顛覆了觀眾對(duì)紅色影片的傳統(tǒng)認(rèn)知。影片從現(xiàn)代商業(yè)大片敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造、情節(jié)設(shè)定等方面入手，對(duì)題材進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，聚焦了中國(guó)共產(chǎn)黨建立的坎坷之路，對(duì)愛(ài)國(guó)情懷進(jìn)行了潛移默化般的宣揚(yáng)。其寓教于樂(lè)的敘事方式，不僅對(duì)愛(ài)國(guó)情懷進(jìn)行了藝術(shù)化的傳播，而且對(duì)我國(guó)未來(lái)紅色主旋律電影的發(fā)展具有重要的啟示意義。

[關(guān)鍵詞]《建黨偉業(yè)》；愛(ài)國(guó)；敘事；啟示

2011年，電影《建黨偉業(yè)》作為中國(guó)共產(chǎn)黨90歲華誕慶典上一份沉甸甸的紅色賀禮，一經(jīng)上映就受到舉國(guó)上下的一片贊譽(yù)。影片借助現(xiàn)代個(gè)性化的敘事理念聚焦了從1911年辛亥革命至1921年共產(chǎn)黨建立這一重要的歷史時(shí)期。《建黨偉業(yè)》雖然是一部主旋律紅色電影，卻一改傳統(tǒng)主旋律電影過(guò)度強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)思想的“高大上”敘事模式，選取了特定歷史事件和時(shí)間進(jìn)行縱深加工，用全新的敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)重新梳理了一段歷史記憶，不僅規(guī)避革命題材電影政治化敘事的習(xí)慣，也讓敘事由正史訴說(shuō)呈現(xiàn)出陌生化和現(xiàn)代化的敘事特點(diǎn)。

一、愛(ài)國(guó)情懷商業(yè)時(shí)代的敘事表述

（一）紅色記憶的故事性敘事結(jié)構(gòu)

鑒于從辛亥革命到共產(chǎn)黨建立的十余年時(shí)間內(nèi)，影響中國(guó)命運(yùn)的紅色記憶較為繁多，因此電影《建黨偉業(yè)》無(wú)法在120分鐘內(nèi)完全展開(kāi)宏大敘事，全面展示那段不平凡的紅色歷史。所以導(dǎo)演韓三平根據(jù)特定事件對(duì)建黨大業(yè)的影響程度，采用倫理凸顯紅色回憶的故事性敘事結(jié)構(gòu)將重點(diǎn)事件和脈絡(luò)性事件結(jié)合在一起，凸顯建黨的歷史必然性。

影片根據(jù)中國(guó)社會(huì)為什么會(huì)選擇共產(chǎn)黨的歷史思路，將故事主要分為“北洋記憶”“五四記憶”和“中共一大”三大塊紅色篇章。其中在“北洋記憶”的板塊，導(dǎo)演對(duì)1911年辛亥革命這一革命雛形實(shí)踐以長(zhǎng)鏡頭進(jìn)行展示，對(duì)溥儀退位、孫中山出任總統(tǒng)、袁世凱復(fù)辟、宋教仁事件、蔡鍔等事件采用了一種特殊的幻燈片點(diǎn)狀故事敘事的結(jié)構(gòu)為觀眾予以展示。北洋時(shí)期雖然在電影敘事中只占45分鐘左右，但是卻充滿了政體更迭、權(quán)力變換、思想爭(zhēng)鳴等元素，在敘事上為后續(xù)故事發(fā)展起到了承上啟下的藝術(shù)作用。電影一方面以史實(shí)記憶為依據(jù)，通過(guò)陶成章、宋教仁的遇刺引發(fā)五四革命運(yùn)動(dòng)，另一方面在電影敘事上為紅色記憶的延伸提供了空間，提高影片的藝術(shù)觀賞性。而在“五四記憶”的紅色高潮片段，電影以新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、巴黎和會(huì)等事件為敘事主線，通過(guò)仁人志士的上下求索等主題故事展示共產(chǎn)黨成立的社會(huì)基礎(chǔ)。影片在敘事中主要對(duì)五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全景式重點(diǎn)敘述，以大量鏡頭展示李大釗、辜鴻銘、胡適等愛(ài)國(guó)知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展“力爭(zhēng)主權(quán)”的紅色運(yùn)動(dòng)。電影用紀(jì)錄片式的跟拍鏡頭展示紅色革命者的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，讓鏡頭的運(yùn)動(dòng)造就視覺(jué)沖擊力。同時(shí)電影還對(duì)五四運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景敘事輔以悲亢性的電影語(yǔ)言，如音樂(lè)背景的使用極大地觸發(fā)了觀眾的民族情感和愛(ài)國(guó)情懷，再如對(duì)學(xué)生游行采用平和、正面的電影構(gòu)圖，增加了觀眾與愛(ài)國(guó)事件的接觸面積，讓觀眾仿佛親身參與其中。

影片最后“中共一大”的敘事篇章中，導(dǎo)演充分利用了微觀敘事的故事描寫(xiě)方式，全景展示中共一大的波折籌備過(guò)程，尤其采用了諜戰(zhàn)片的類(lèi)型敘事手法，彰顯革命者的偉大和犧牲。雖然中共一大在影片中只占40多分鐘，但是卻以代表性的微觀故事敘事讓其充滿紅色激情和愛(ài)國(guó)情懷，尤其對(duì)毛澤東1914年湖南求學(xué)、北大生活、1919年長(zhǎng)沙組織共產(chǎn)黨小組、1921年出席上海中共一大等故事的詳細(xì)展示，形象地刻畫(huà)了毛澤東愛(ài)國(guó)情懷的成長(zhǎng)歷程。而中共一大紅色大背景下，影片還將視角更細(xì)致地深入到毛澤東和楊開(kāi)慧的紅色浪漫敘述，讓宏大歷史與革命人的浪漫主義真實(shí)地結(jié)合在一起，激發(fā)了無(wú)數(shù)人的革命浪漫主義精神，極具情感震撼效果。

（二）紅色形象的生活化塑造

《建黨偉業(yè)》一片中，導(dǎo)演摒棄了主旋律紅色電影的人物形象符號(hào)式的傳統(tǒng)慣例，以在歷史人物的塑造上顛覆觀眾對(duì)歷史人物先入為主的認(rèn)知，沒(méi)有拔高英雄形象，也沒(méi)有刻意地貶低某些人物，實(shí)現(xiàn)了紅色人物形象的生活化、真實(shí)化塑造，也讓愛(ài)國(guó)情懷更加感人。

電影打破了傳統(tǒng)紅色電影中人物臉譜化的慣例，以新的角度實(shí)現(xiàn)個(gè)人化的真實(shí)展示。影片對(duì)毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀等影響中國(guó)發(fā)展走向的主要人物予以重點(diǎn)塑造，對(duì)蔣介石、孫中山等人物也并非一筆帶過(guò)，力圖全面展示人物對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建立的影響作用，也讓觀眾對(duì)紅色歷史人物形成客觀的認(rèn)識(shí)。例如電影中，毛澤東在北大聽(tīng)課、毛澤東與妻子的愛(ài)情，甚至毛澤東的生活習(xí)慣等類(lèi)似紅色主旋律較少關(guān)注的生活化人物塑造都真實(shí)地展示給觀眾，讓無(wú)數(shù)觀眾認(rèn)識(shí)到偉人的平凡一面以及愛(ài)國(guó)情懷在生活中的體現(xiàn)。尤其是電影中毛澤東為到上海參加中共一大，與妻子楊開(kāi)慧告白時(shí)，他輕輕地?fù)崦铋_(kāi)慧美麗端莊的臉龐。此時(shí)，電影用生活化的人物動(dòng)作、語(yǔ)言拉近了與觀眾的心理距離，讓生活化的偉人更加生動(dòng)真實(shí)，從而獲得了無(wú)數(shù)觀眾的心理認(rèn)同，這種“生活化、接地氣”的人物塑造讓愛(ài)國(guó)情懷不那么遙遠(yuǎn)。另外，電影對(duì)陳獨(dú)秀、袁世凱等人物的塑造也與傳統(tǒng)主旋律電影教科書(shū)般的描寫(xiě)大相徑庭，最大限度地豐富或糾正了觀眾對(duì)他們的心理認(rèn)知，盡量挖掘了其愛(ài)國(guó)情懷與現(xiàn)實(shí)選擇之間的矛盾性。例如，導(dǎo)演沒(méi)有將袁世凱完全地遵循紅色主旋律電影對(duì)其身份的批判慣例，而是對(duì)其人格進(jìn)行了充分的兩面性展示，讓其具備了一些中國(guó)人的愛(ài)國(guó)血性。他也曾因?yàn)槿毡镜攘袕?qiáng)瓜分中國(guó)的侵略事實(shí)，痛斥日本的特使，只是在最后他選擇了君主立憲的錯(cuò)誤保國(guó)途徑。同時(shí)電影也沒(méi)有按照教科書(shū)描寫(xiě)的那樣展示陳獨(dú)秀的人生，以辯證性的手法對(duì)陳獨(dú)秀的革命貢獻(xiàn)予以正確的認(rèn)知，讓陳獨(dú)秀成為既有愛(ài)國(guó)情懷，也有現(xiàn)實(shí)錯(cuò)誤的矛盾結(jié)合體，而且正確客觀地展示了其在中國(guó)共產(chǎn)黨建立過(guò)程中無(wú)可取代的歷史地位。

電影《建黨偉業(yè)》采用了生活化、真實(shí)化的歷史人物塑造手法，客觀地評(píng)價(jià)和展示了不同人物身上的愛(ài)國(guó)情懷，讓很多不同階級(jí)的人物打破了傳統(tǒng)主旋律電影過(guò)于臉譜化的敘事慣例和認(rèn)知局限性。這種與眾不同的人物塑造不僅有利于電影適應(yīng)商業(yè)時(shí)代觀眾的觀影心理和觀影能力，而且從新的側(cè)面讓紅色形象真正地走入人的心靈，形成對(duì)愛(ài)國(guó)情懷的正確認(rèn)識(shí)。

（三）紅色情節(jié)的傳奇化演繹

由于我國(guó)觀眾在觀影前已經(jīng)具備了中國(guó)共產(chǎn)黨建立的相關(guān)常識(shí)，因此《建黨偉業(yè)》在采用故事編年體的敘事結(jié)構(gòu)對(duì)歷史進(jìn)行介紹時(shí)，并沒(méi)有忽略對(duì)情節(jié)的傳奇化處理，用現(xiàn)代電影元素滿足了觀眾商業(yè)時(shí)代對(duì)情節(jié)緊張刺激的感官需求。這種故事情節(jié)傳奇化的處理，讓影片有機(jī)會(huì)和空間對(duì)歷史情節(jié)進(jìn)行娛樂(lè)化的特寫(xiě)處理或意境化處理，滿足電影的可看性和娛樂(lè)性，又不傷害電影的紅色主旋律的思想特色。

電影《建黨偉業(yè)》在情節(jié)處理上沒(méi)有過(guò)度“求真”，而是以傳奇性敘事情節(jié)重新建構(gòu)特寫(xiě)性歷史事件，這既滿足了電影的娛樂(lè)性，也為觀眾提供了接觸愛(ài)國(guó)主義的新角度。例如，電影為了對(duì)傳奇性歷史節(jié)點(diǎn)進(jìn)行演繹，對(duì)蔣介石刺殺、袁世凱竊國(guó)、小鳳仙蔡鍔愛(ài)情、辜鴻銘詭辯、火燒趙家樓、周恩來(lái)入獄等事件盡量挖掘具有消費(fèi)性、傳奇性、娛樂(lè)性的素材，對(duì)歷史節(jié)點(diǎn)中的特定情節(jié)進(jìn)行細(xì)節(jié)化的傳奇性展示。這一方面滿足了觀眾現(xiàn)代快餐消費(fèi)的觀影習(xí)慣，另一方面也從新的角度對(duì)愛(ài)國(guó)情懷進(jìn)行展示，刷新了觀眾的紅色記憶。再如，電影中對(duì)于陶成章和宋教仁的兩段有代表性的暗殺故事情節(jié)的處理上，最大限度地以傳奇化的敘事情節(jié)展示。電影將驚悚、恐怖及懸念等現(xiàn)代諜戰(zhàn)片元素融入其中，讓暗殺成為吸引觀眾眼球的重要焦點(diǎn)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)戲在《建黨偉業(yè)》中較為罕見(jiàn)，但是也不乏傳奇性的情節(jié)處理痕跡。例如，蔡鍔在討伐袁世凱戰(zhàn)役中的英勇、朱德狙擊敵人的果敢都充滿了美式電影的個(gè)人英雄主義色彩。而毛澤東與楊開(kāi)慧一起看煙花、蔡鍔與小鳳仙生死訣別更是以唯美的逸聞性演繹展示著革命浪漫主義情懷。電影在情節(jié)上采用了較為類(lèi)型化的處理，打破了傳統(tǒng)紅色主旋律電影的儀式感，讓影像在故事上具備了一定的吸引力和娛樂(lè)性，而某些諜戰(zhàn)、警匪、驚悚、言情元素與歷史事件的結(jié)合更滿足了現(xiàn)代觀眾的感官需求。除此之外，《建黨偉業(yè)》在部分情節(jié)上采用了特寫(xiě)的意境化處理，讓電影場(chǎng)景本身具備了愛(ài)國(guó)情懷傳承的作用。例如，討伐袁世凱的戰(zhàn)爭(zhēng)中采用了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景中多用的黑白影像，讓整個(gè)情節(jié)擁有了懷舊的意境感。而蔡鍔小鳳仙的訣別更如浪漫愛(ài)情劇中的意境一樣，唯美婉約，以悲情和質(zhì)感打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾。而南湖游船的情節(jié)處理更是將愛(ài)國(guó)意境發(fā)揮得淋漓盡致，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的背景音樂(lè)、煙波浩渺的南湖、古香古色的舊木船，再加上古典氣質(zhì)的演員演繹，讓整個(gè)情節(jié)或場(chǎng)景如江南般美好，也讓觀眾領(lǐng)略到共產(chǎn)黨建立對(duì)整個(gè)歷史的意義，在詩(shī)情畫(huà)意間領(lǐng)略愛(ài)國(guó)情懷。

二、《建黨偉業(yè)》愛(ài)國(guó)情懷敘事的現(xiàn)代啟示

影片《建黨偉業(yè)》在客觀展示歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上，對(duì)愛(ài)國(guó)情懷進(jìn)行顛覆性敘事表達(dá)，最大限度地創(chuàng)新了紅色主旋律電影的影視慣例，無(wú)論是敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造還是情節(jié)設(shè)計(jì)，都讓紅色電影的愛(ài)國(guó)情懷以“大片化、市場(chǎng)化”的特點(diǎn)真正走入觀眾內(nèi)心，探索了現(xiàn)代主旋律電影發(fā)展的方向和基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代影視創(chuàng)作具有重要的啟示。

首先，現(xiàn)代主旋律電影應(yīng)該符合現(xiàn)代商業(yè)影片的制作規(guī)律，無(wú)論是敘事還是宣傳，都應(yīng)該從現(xiàn)代多元產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)出發(fā)，讓紅色主旋律及愛(ài)國(guó)情懷在商業(yè)時(shí)代下真正走入市場(chǎng)，走近觀眾。《建黨偉業(yè)》的成功在一定程度上讓紅色主旋律電影的政治題材依靠現(xiàn)代敘事得到宣傳，消除了愛(ài)國(guó)等主流意識(shí)形態(tài)與觀眾之間的心理鴻溝。未來(lái)，中國(guó)電影應(yīng)該避免純粹的“主流電影”的極端化創(chuàng)作，避免觀眾和影片內(nèi)容之間的心理距離，讓觀眾在商業(yè)化、市場(chǎng)化的影視作品中真正接觸主流思想，減少因創(chuàng)作題材和敘事手法帶來(lái)的認(rèn)知困惑或抵觸情緒。其次，《建黨偉業(yè)》打破了紅色主旋律電影的傳統(tǒng)慣例，讓觀眾感受到電影本真平實(shí)的自然基調(diào)和狀態(tài)。未來(lái)的中國(guó)主旋律電影應(yīng)該避免高亢地對(duì)政治進(jìn)行宣揚(yáng)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)英雄主義人物的樂(lè)觀主義或犧牲精神，而是要結(jié)合現(xiàn)代觀眾的審美情趣及觀影習(xí)慣，回歸歷史故事的真實(shí)生活狀態(tài)，讓觀眾相信電影中故事的真實(shí)性及人物的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)然，在人物塑造上，《建黨偉業(yè)》也為未來(lái)的電影創(chuàng)作提供了啟示，電影不應(yīng)將視角局限于大人物上，而是要對(duì)小人物或大人物的平凡一面，也就是人物的“真”性情展示出來(lái)。電影創(chuàng)作應(yīng)該擺脫過(guò)去人物英雄主義的模式化塑造慣例，走出“高大上”的弊端，盡可能實(shí)現(xiàn)人物的真實(shí)客觀，既不過(guò)分升華拔高，也不要刻意貶損貶低，才能讓人物有血有肉。最后，影片《建黨偉業(yè)》中對(duì)歷史故事的講述方式?jīng)]有完全圍繞“建黨”大事件展開(kāi)敘事，而是在大事件的基礎(chǔ)上有張有弛地對(duì)其進(jìn)行深入敘述，用故事性的方式將歷史娓娓道來(lái)，呈現(xiàn)出歷史發(fā)展的必然性和愛(ài)國(guó)情懷。因此，未來(lái)我國(guó)電影創(chuàng)作中應(yīng)該避免對(duì)重大歷史事件的過(guò)度聚焦，應(yīng)該在歷史事件的基礎(chǔ)上形成故事化的描寫(xiě)，增強(qiáng)故事的可看性和商業(yè)性。同時(shí)，我國(guó)電影應(yīng)該借鑒類(lèi)型片元素，滿足觀眾對(duì)感官的興趣需求。例如，諜戰(zhàn)、愛(ài)情、驚悚、家庭等現(xiàn)代電影元素可以推動(dòng)主旋律電影的市場(chǎng)化進(jìn)程，這也許是《建黨偉業(yè)》對(duì)現(xiàn)代電影發(fā)展最重要的啟示。

三、結(jié)語(yǔ)

《建黨偉業(yè)》作為我國(guó)紅色主旋律電影史上重要的里程碑，以寓教于樂(lè)的敘事方式讓觀眾走近歷史，為我國(guó)紅色電影發(fā)展奠定了變革和騰飛的基點(diǎn)。未來(lái)，主旋律電影應(yīng)該在敘事模式上實(shí)行從紅色主旋律向市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)變，讓思想性、時(shí)代性、娛樂(lè)性融為一體，只有這樣才能以影像化的歷史既宣揚(yáng)了主流價(jià)值觀，又滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求及觀影心態(tài)。