簡約：回歸教育原點的必然

施衛(wèi)東

【摘 要】回歸簡約，回歸教育的原點，打造生態(tài)課堂，是當(dāng)今教育界有識之士的深刻反思和積極實踐。“后‘茶館式教學(xué)”讓深邃的教育思想蘊涵其中，讓教學(xué)方法呈現(xiàn)出活力，讓明晰的教學(xué)特征生根發(fā)芽。

【關(guān)鍵詞】簡約；后“茶館式”教學(xué)；教育思想；教學(xué)方法；教學(xué)特征

不知什么時候起，我們的課堂變得令人生厭：為了公開教學(xué)反復(fù)“磨課”，導(dǎo)致表演作秀，湮沒了師生的生命意識、生活意識、生態(tài)意識，暴露了繁瑣的設(shè)計、無謂的整合、形式主義的小組討論……師生均疲憊不堪。我們不由追問，課堂到底應(yīng)該是什么樣的原色？“絢爛之極歸于平淡，博學(xué)詳說歸于簡約”。回歸簡約，回歸教育的原點，打造生態(tài)課堂，是當(dāng)今教育界有識之士的深刻反思和積極實踐。上海市靜安區(qū)教育學(xué)院附屬學(xué)校張人利校長的“后‘茶館式教學(xué)”的思想給了我們很好的啟發(fā)。

一、回歸簡約，讓深邃的教育思想蘊涵其中

當(dāng)代教育發(fā)展的總趨勢：教育走向?qū)υ挘逃呦蚝献鳎逃呦驅(qū)W習(xí)共同體。教學(xué)有沒有對話是灌輸式教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)的分界線。

那么，這里強調(diào)的對話，究竟是誰與誰的對話？對話的本質(zhì)又是什么？從對話的對象來看是學(xué)生與學(xué)生對話，學(xué)生與教師對話，學(xué)生與自己對話。從對話的形式來看有個體與個體對話，個體與群體對話，群體與群體的對話。從對話的本質(zhì)來看是經(jīng)驗與文本的對話。課堂的本質(zhì)是對話，這個樸素的道理看似簡單，其實蘊涵了深刻的教育思想。大教育家孔子《論語》中就有不少教育過程中有關(guān)對話的記錄。

“課堂是師生生命成長的舞臺，不是師生表演的場所；課堂是知識思想的集散地，不是傳遞知識的主渠道；課堂是文本與生活的對接艙，不是文本知識的剪貼板；課堂是智慧的孵化器，不是應(yīng)試技能的訓(xùn)練場。”這位專家的思想同樣表達(dá)教育對話的理念。君不見，隨著知識時代的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)悄然改變。上世紀(jì)80年代上海市育才中學(xué)段力佩校長提出的“讀讀、議議、練練、講講”的“茶館式”教學(xué)到上海市靜安區(qū)教育學(xué)院附屬學(xué)校張人利校長發(fā)展的“讀讀、練練、議議、講講、做做”后“茶館式”教學(xué)。其中，“議”是“茶館式”教學(xué)的核心，也是后“茶館式”教學(xué)的核心，其本質(zhì)是對話，都是倡導(dǎo)“對話教學(xué)”。

二、回歸簡約，讓先進(jìn)的教學(xué)方法呈現(xiàn)活力

1.教學(xué)方法更加完善。

教學(xué)的核心——“議”。“議”的本質(zhì)是經(jīng)驗與文本的對話。把“讀”、“講”、“練”、“做”作為“議”的支撐。因為，沒有“讀”、“講”、“練”、“做”就沒有“議”。“讀”是學(xué)生讀文本。可以帶著問題讀文本，也可以學(xué)生讀文本之后提出問題。其實在學(xué)生讀文本的同時已經(jīng)開始了自己與文本的對話。“做”是增加學(xué)生的經(jīng)驗。這種學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷不僅增加了學(xué)生自身的默會知識，而且可以進(jìn)一步產(chǎn)生經(jīng)驗與文本的對話。“講”，是教師講學(xué)生自己學(xué)不懂的，目的還在于引起學(xué)生的經(jīng)驗與文本的對話。“練”是學(xué)生在文本與經(jīng)驗對話之后的應(yīng)用，然后，會產(chǎn)生新的異想，從而進(jìn)一步對話，繼續(xù)“議”。從以上對后“茶館式”教學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)解讀，可以看出這一種教學(xué)的本質(zhì)是在幫助學(xué)生建構(gòu)自身的知識體系。

審視我們的課堂，教師總體講得太多。很多教師也并不清楚究竟自己該講什么？不該講什么？甚至學(xué)生希望教師講的，教師沒講；不希望教師講的，教師津津樂道。教師樂意重復(fù)講解，認(rèn)為一成不變的重復(fù)講解是解決更多學(xué)生掌握知識的唯一途徑。我們一再強調(diào)“精”講。問題是“精”講什么？一般都認(rèn)為講“重點”、“難點”。后“茶館式”教學(xué)強調(diào)講學(xué)生自己學(xué)不懂的。學(xué)生自己能學(xué)懂的，不管是“讀”懂、“練”懂、“做”懂，還是“議”懂的，教師都不應(yīng)該講。前、后兩者強調(diào)的側(cè)重點是有區(qū)別的：前者，偏重的是學(xué)科本位，“重點”，并不一定是學(xué)生自己學(xué)不懂的；后者，偏重的是學(xué)生本位，以學(xué)生自己能否學(xué)懂作為價值判斷。

2.教學(xué)形式更加靈活。

現(xiàn)在一些名校在教師“講”的用時上有規(guī)定，每堂課不能超過15分鐘、10分鐘。我們認(rèn)為：在針對學(xué)校教師講得太多，講得太濫，制定此規(guī)是有一定意義的，但是持久了恐怕不行。因為年級不同、學(xué)科不同、學(xué)科中的內(nèi)容不同，劃一的用時規(guī)定就會出現(xiàn)問題。因此，后“茶館式”教學(xué)發(fā)展成三個“不”：（1）不確定五大主要教學(xué)方法的教學(xué)用時。（2）不拘泥五大主要教學(xué)方法的應(yīng)用完整。（3）不規(guī)定五大主要教學(xué)方法的教學(xué)順序。顯然，此種教學(xué)形式靈活多變，適用于不同的課堂、不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)對象。

三、回歸簡約，讓明晰的教學(xué)特征生根發(fā)芽

后“茶館式”教學(xué)在這樣的結(jié)構(gòu)建構(gòu)中，呈現(xiàn)了兩個基本特征：

1.學(xué)生自己學(xué)得懂的，或者部分學(xué)生自己學(xué)得懂的，教師不講。

這一教學(xué)特征體現(xiàn)了兩個理念：“先學(xué)后講”，或“先學(xué)后教”。當(dāng)然，這個先學(xué)可以在課前，也可以在課上。這個先學(xué)，可以是學(xué)生先“讀”，也可以是學(xué)生先“練”，也可以是學(xué)生先“做”，甚至是學(xué)生先“議”。同時，也體現(xiàn)了“講是為了不講”，“教是為了不教”的理念。

2.盡可能暴露學(xué)生的潛意識，尤為關(guān)注“相異構(gòu)想”的發(fā)現(xiàn)與解決。

不顧學(xué)生的已有經(jīng)驗，沒有學(xué)生的經(jīng)驗與文本的對話，僅有教師對文本的解讀，這樣的教學(xué)就是灌輸。即使有的課堂教學(xué)有“暴露”，但教師津津樂道的還是“閃亮點”，而不去關(guān)注學(xué)生中還有哪些“相異構(gòu)想”，如何解決這些相異構(gòu)想。后“茶館式”教學(xué)不把學(xué)生與學(xué)生的差異當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，而是把學(xué)生之間的差異看成了一種資源，一種有待開發(fā)的教學(xué)資源。

最為可貴的是，后“茶館式”教學(xué)崇尚實踐證明，用良好的教學(xué)效果來說話，把一切理論上的爭鳴回歸簡約。他們倡導(dǎo)的“循環(huán)實證”與我們實踐的“一課三議、三課一評”有異曲同工之妙。“循環(huán)實證”的教育科研方法，并把科研與教師教育整合在一起，效果很好，增大了教師對后“茶館式”教學(xué)的文化認(rèn)同，促進(jìn)了教師教學(xué)行為的改變，朝著文化自覺的方向邁進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張人利.后“茶館式”教學(xué).上海教育，2012（12）

（作者單位：江蘇省張家港市第七中學(xué)）