析《顏氏家訓》中的家庭教育對當下親子教育的影響

○朱萍

(西華師范大學，四川 南充 637000)

傳統的封建大家庭制造就了家訓的產生，而在經濟快速發展的今天，大家庭逐漸瓦解，小型家庭的增多使得父母與孩子之間的關系逐漸由傳統單向的家庭教育向一種新型的教育關系——“親子教育”——轉變。這種教育是“以愛護幼兒身心健康和開發潛能，培養幼兒早期性格，各種能力習慣的培養為目標，并同時提高新生人口的整體綜合素質為宗旨的一種特殊形態的早期教育。”［1］它的形成是在前代家庭教育觀念的基礎上形成的，而《顏氏家訓》作為“古今家訓之祖”，其中的家庭教育思想對當下親子教育思想的形成具有重大的指導作用。

一、教育主體的不可替代性

“父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一課堂，家庭教育對孩子具有重要影響。一個孩子將來能成為什么樣的人，這完全取決于孩子的父母是何種層次的人，取決于孩子在早期成長過程中所受到何種層次的家庭教育。”［2］《顏氏家訓》作為一部“家訓”，它強調了封建制的大家長，即父母，在教育中的重要作用。“吾家風教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。”(《顏氏家訓·序致》)顏之推幼時便在良好整密的家風之下進行規行矩步的學習，表明了顏家家教甚嚴，其父也正是在這樣的門風家教之下長大并將其用來教育他們的。顏之推的父親逝世后，兄長的教育仁愛而少威嚴，使他養成惡習，這在一定程度上反映出作為教育主體的父母在教育過程中的不可替代性。

教育是一種上行下效的行為，我們最初受到的教育就是來自父母，“父母是原件，孩子是你的復印件。”［3］父母的行為在很大程度上給予我們模板，我們很多行為的產生是對他們行為的復制。現代親子教育認識到了父母的重要作用，在設計親子教育課程時以孩子、父母和家庭為聯系而進行。以血緣關系聯系起來的教育使學習事半功倍，加深了父母和孩子之間的關系，使家長充分認識到了自己在教育孩子的過程具有不可取代的重要作用。

二、教育時間的趁早性

顏之推十分重視兒童的早期教育，并將早期教育的時間提前到了胎兒時期，在此基礎上提出了胎教，“古者圣王，有‘胎教’之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。”(《顏氏家訓·教子》)他所提出的胎教理念要求孕媽媽情緒穩定而無雜念，為孩子提供良好的孕育環境。當代親子教育的展開也是從0歲開始，隨著育兒理念與實踐的不斷發展，當下的胎教更趨于科學性與系統性，具體而言，胎教是“根據胎兒各感覺器官發育成長的實際情況，有針對性地、積極主動地給予適當合理的信息刺激，使胎兒建立起條件反射，進而促進其大腦機能、軀體運動機能、感覺機能及神經系統機能的成熟”［4］。在胎教實施的過程中，不僅對孕媽媽提出了更為的具體的要求，而且也要求準爸爸的參與，準父母應該注意平常說話的方式和態度，為胎兒營造一個溫馨快樂的家庭氛圍，更為重要的是充滿愛意地期待孩子的到來，多和胎兒進行語言與肢體上的溝通，用科學的方法進行適當的音樂、光照和視覺等方面的胎教。

在古代，限于條件，一般家庭不能進行胎教，但也要“當及嬰稚，識人顏色、知人喜怒，便加教誨。”(《顏氏家訓·教子》)盡早、抓住時機進行教育。“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固需早教，務失機也。”(《顏氏家訓·勉學》)也即人生在幼小的時期，精神專一，長成以后，思慮分散，這個時候是適合進行教育的。幼兒時期是非觀念沒有形成之時，學習孝仁禮義，以便養成良好的道德品質，形成習慣，正如孔子所言:“少成若天性，習慣如自然。”科學研究發現進行早期教育和人的大腦生長相關，大腦的快速生長的階段始于胎兒期第7～9個月，并持續到出生后的前兩年。嬰幼兒腦重在3歲時發育相當于成人腦重的80%，因此，嬰幼兒時期正是“生物學上做好準備的學習時期”。親子教育就是一種特殊形態的早期教育，它提倡在幼兒時期對孩子進行教育，刺激其大腦的各個領域，以使他們在以后獲得更為全面的發展。隨著個體生命的不斷成長，再教育確實具有一定的作用，但這時他們的腦容量縮小，能接受的東西也相應減少，對許多刺激已經不能產生反應，不利于進行全面教育。因此，在條件具備的情況下，對孩子施以盡可能早的科學且系統的教育對其有著不可估量的影響。

三、教育方法的實用性

1.嚴慈相濟，切忌偏寵。顏之推提出，家庭教育中，父母要做到嚴厲與慈愛相結合。“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”“父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”(《顏氏家訓·教子》)父母愛子，應該有愛且教，如果有愛無教就會形成溺愛，“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”“人之愛子，罕亦能均;自古至今，此弊多矣——有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”(《顏氏家訓·教子》)偏寵的結果反而是害了他們，因此在多數情況下應該對子女認真督促訓誡。

綜觀現代社會，獨生子女家庭增多，人們對于子女的教育越來越重視，也逐漸認識到了自己在教育孩子方面的不足，轉而尋求更好的教育方式。親子教育理念正是在這種背景下產生的，它呼吁父母在教育中嚴慈相濟，與孩子平等交流，把孩子看成獨立的個體，尊重孩子的自由發展，當孩子在成長過程中出現難以解決的問題時，父母也應給與積極的引導指正。當下的親子教育也要求父母改變不良的教育觀念。可見，親子教育“涵蓋了父母教育和子女教育兩方面，是通過對父母的培訓和提升而達到的對親子關系的調適，從而更好地促進兒童身心健康、和諧地發展。”［5］該理念確立了一種父母比孩子更可教的思想，改變父母的教育觀念，提升他們的教育水平，使孩子能在科學方法的指導下學習。

2.引導孩子發展長處和興趣。顏之推幼時，其父母“賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。”(《顏氏家訓·序致》)父母鼓勵勉勵孩子們，揚長避短，引導他們發展自己的興趣愛好。幾千年過去，很多父母依然墨守成規，一味地用大人的觀念來教育孩子，強迫他們學習，忽略了孩子本身的興趣愛好致使他們學得被動，知識接受困難，這可能會造成孩子無法取得好成績的不良后果。親子教育下的兒童觀要求父母應該充分認識到兒童這一類群體的特殊性，了解他們的需要，創建和諧的氛圍，多方面開發孩子的能力。父母作為引導者，應善于發現孩子的長處與喜好，引導他們發展一技之長。全能人才畢竟只是少數，我們所需要的還是專業性的人才，能有一技之長，在某個領域能獨占鰲頭，這樣才能為社會的發展所必需，并且不會過時。

四、教育環境的浸染性

顏之推父親逝世之后，慈兄“有仁無威，導示不切”。又受人影響，“肆欲輕言，不修邊幅”，以至后來他“習若自然，卒難洗蕩。”(《顏氏家訓·序致》)究其根源，他認為是父母早逝沒有良好的家庭教養環境而造成的。在《顏氏家訓·慕賢》中他又提到所交之人的一舉一動，會潛移默化地影響自己，所以和善人相處，“如入芝蘭之室，久而自芳”，與惡人相處，“如入鮑魚之肆，久而自臭。”可見，無論是家庭環境還是社會環境都在很大程度上影響了教育的發揮和展開。當下的親子教育也注意到了環境的重要作用并根據時代發展的需要不斷發展、完善著環境對兒童成長的正向價值。一方面，樹立父母更可教的觀點，使父母更能站在孩子的角度進行思考，通過對自身教育素養的提升來引導孩子，并伴隨著親子活動在一定環境下的展開，增加孩子的興趣，為孩子的成長創造良好的家庭環境;另一方面，呼吁更多的人重視教育，關心教育，為孩子創造一個良好的社會環境。

近來，央視在“新春走基層”欄目中推出家規家風報道，引發了公眾的關注與思考。“子女的身上，有著父母的影子;一個人的言行，體現家庭的素養。”［6］誠然，社會中很多不良風氣的產生，有社會經濟快速發展帶來的價值觀沖突，但就本質而言，卻是家規不嚴的結果。自此出現了一股“家規熱”，各種圖文征集、尋找最美的家規紛至沓來。家規是文化傳承，更體現了人們的言行修養，即為人處世之道。良好的家規是后代健康成長的樂土，更是社會的福祉。很多父母通過制定家規約束自己的言行引導孩子的言行，為他們營造了一個良好的家庭環境。對社會來說，這就是形成了良好的社會風氣，創造了一個良好的社會環境。

總之，親子教育作為家庭教育的一部分，它的形成得益于古代家庭教育，而《顏氏家訓》中的教育思想多方面地為親子教育提供了依據。除了以上幾個方面，《顏氏家訓》中還有一些方面如:女子教育問題，只強調父親對孩子的教育，父母的權威問題等方面也是值得我們去思考，這從其他角度促使我們進行更為多元的研究，更好地為親子教育服務。

［1］陳文娟.談親子教育在家庭教育中的重要性［J］.新課程(上)，2013(5).

［2］約翰·洛克.家庭學校［M］.張小茅，譯.京華出版社，2001.

［3］陸慧萍.好父母決定孩子一生［M］.光明日報出版社，2011.

［4］http://baike.so.com/doc/5341848.html

［5］http://www.rybbaby.com/info-56314.html

［6］http://news.cntv.cn/2014/02/02/VIDE1391338080534866.shtml