試析曾國藩的家庭教育

摘 要：盡管學校教育和社會教育以各種方式在影響每個人，但家庭教育仍是一切教育的根。古今中外，人們關于家庭教育的理性探索就沒有停止過。在人類文明的進程中，關于家庭教育的認識獨樹一幟，其中閃爍著人類精湛的教育智慧、積淀著深厚的教育文化。曾國藩家庭教育的成功是一個事實。他不僅培養出了三個封侯拜將的兄弟，還培養出了幾代人才輩出的子孫。直到如今，杰出的曾氏后人依然遍布海內外。他說過家中要得興旺，全靠出賢子弟。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教。而在家教中志向的教育尤為重要。

關鍵詞：家庭教育；曾國藩；志向

對家庭教育必須作系統的社會文化歷史探尋。中國是一個重視家庭教育的國度，千百年來，在家庭教育領域不少有識之士辛勤耕耘，積累了相當豐碩的成果。貫穿中國古代家庭教育歷史的是中國古代教育思想，如：德教為先、修身為本、尊老愛幼、一身作則、立志自強、博學慎思、存心養性、正心誠意、自省知恥、謹身節用、敬讓不爭、好惡知禁、六親和睦、勤儉治家、父慈子孝、夫妻愛敬、兄友弟恭等等。在漫長的古代社會，家庭教育以維護家的穩定性為己任，以家族的興盛為榮耀。

中華文明源遠流長，中國教育文化博大精深。在中華文明中，不乏優秀的家庭教育的思想和傳統。這些豐厚的歷史資源是中國人教育智慧的結晶，值得我們去創造性地繼承。同時，傳統的家庭教育思想也承載一定的糟粕，需要在教育中予以批判性地揚棄。

在《曾國藩家書》中，有很多勸弟教兒立志向學，可見他非常重視“立志”對一個人人生的修煉和重大影響。曾國藩曾給自己寫過一個對聯：“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，只問耕耘。”他把圣賢視為自己最大的目標。因為圣賢在中國人的概念中是圣人和賢人的合稱，是品德高尚、才智超凡的完人，所以中國歷史上能夠稱得上圣人和賢人的是屈指可數的。在他看來，無論帝王將相，無論圣賢豪杰，各自都有各自的一種志向，只要你朝著這個目標去努力就好了，莫問收獲，只問耕耘，重點在耕耘兩個字上。可見曾國藩的志向之遠大。

1 立志是做人的第一件事

“志”，在字典上注釋為“意向，要有所作為的決心”。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”意思是說我十五歲時，便立定志向于學習之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免于迷惑；五十歲時，已經能夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終于能做到隨心所欲而行，且所為都能合于規矩的境界了。孔子在十五歲就立下志向，可見志向的重要。

人只要能自已立志，圣賢豪杰是可以做的，什么事業也都是可以做的。若想做孔子孟子那樣的人，日夜孜孜不倦的學習孔孟之道，沒有誰可以阻擋。若自己不立志，即使每天都與堯舜禹湯這些大圣大賢一起，也不過是他們是他們，自己是自己，也不會有什么大的幫助。

不管是帝王將相，還是赫赫有名的政治家、軍事家、思想家、科學家，他們從小都立有一個遠大的志向，也就是這個志向支持著他們不斷進取，不斷奮斗。北宋大文學家蘇軾曾經說過：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志”。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。他22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人。雖然接著的兩次參加在京城的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，曾國藩終于天遂人愿，中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思。他進入京城做官之后，在給弟弟們的信中他也說：“君子立志，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”。他并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

曾國藩說：“茍能發奮自立，則皆可讀書；茍不能發奮自立，則皆不能讀書，何必擇地，何必擇時？但自問立志之真不真耳！”如能發奮自立，則家塾可讀書，即便在曠野之地、熱鬧之場，也可讀書，背柴放豬，皆可讀書。如不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即便在清凈之場、神仙之境，也都是不能讀書的。何必選擇地方，何必選擇時間，只問立志真不真就是了。

欲起步的人貴立志，已起步的人貴堅持。曾國藩在道光十二年參加湘鄉縣學考試時卻被學臺亮了紅牌，認為他文理不通。后來再次的應試，他也僅得了一個備榜，即秀才的最后一名。這對于一向不服輸的曾國藩來說，簡直就是奇恥大辱。于是他告別家鄉，進入省城就讀于當時極負盛名的岳麓書院。在岳麓書院，曾國藩勤學苦讀，每一次考試都力爭第一，后來在參加省城的鄉試時，終于不負眾望，考中了舉人，后來又考中了進士。在進士及第之后，又立下了更加宏大的志向。

作為一個農家子弟，曾國藩從鄉野走向官場，經歷了種種磨難和挫折。而當年的立志正是曾國藩克服這些困難的一個重要因素。每當他在人生的道路上遇到困難時，曾國藩總以一種驚人的毅力支撐著，那些為了實現自己的志向而作的努力令后人廣為稱道。

在全國家庭教育調查報告中。調查顯示：37.9%的家長對培養孩子的志向問題感到困惑，另一部分62.1%的家長是否可以順利、正確的引導孩子的人生理想尚未可知（見表3）

表3 家庭教育知識的缺乏

古往今來，仁人志士無不將立志看做邁向人生的第一步，作為排除萬難、駛向理想彼岸的原動力。撫今追古，古人對立志的勇氣與精神、毅力值得我們借鑒學習。

一個以做庸人而自樂的人，注定永遠只能是一個凡夫俗子；只有那些有著遠大志向而又腳踏實地的人，才會有更大的成功機率。年輕時的曾國藩，大致可以用“自命不凡”四個字來概括。但也正是這種對自己非同凡俗的期許與定力，使得曾國藩表現出了強烈的進取精神。后來曾國藩在總結自己的經驗的時候說過這樣的一句話：古人說“服了金丹，就可以換骨成仙”，我認為一個人的志向就是他的金丹。

曾國藩是一個有很高的抱負的人，但人僅有抱負，沒有實現抱負的意志，同樣也是不行的。為了磨礪自己的志向，曾國藩曾兩次改名。曾國藩乳名寬一，名子城，字伯涵。20歲后，曾國藩給自己改號為滌生。他在日記中說：“滌，就是洗滌自己以前身上的缺點；生，就是要取袁了凡的話：從前種種，譬如昨天死；從后種種，譬如今日生。”也就是說今后所做的事情，就仿佛重生一樣。這可謂是他立下了一個非常大的志向。

曾國藩改號滌生，說明他是一個具有很強的自律意識的人。曾國藩之所以能有所作為，就在于他能不停地磨礪自己的志向，日日反省，天天自新。他有一種強烈的洗心革面的愿望，他是自己的靈魂的嚴厲審判者，是自己的欲望的無情拷問者，他的一生，始終在對自己的肉體和心靈進行永無休止的洗滌和更新。

2 曾國藩家書看立志

曾國藩是中國近代史上引人注目的人物，他一生雖忙于從軍、從政，但對于家庭教育卻一刻也未放松。曾國藩其一生都在自我修煉，在家教上也極為嚴苛。他說過“家中要得興旺，全靠出賢子弟。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教。”

著名歷史學家鐘書河先生說過，曾國藩教子成功是一個事實。無法抹殺，也無須抹殺。曾國藩權管四省，位列三公，拜相封侯，但他的兒子曾紀澤和曾紀鴻都沒有變成“衙內”和“大少爺”。曾紀澤詩文書畫俱佳，又以自學通英文，成為清朝的著名外交家；曾紀鴻不幸早死，研究古算學亦取得相當成就。不僅兒子個個成才，孫輩還出了曾廣均這樣的詩人；曾孫輩又出了曾寶蓀、曾約農這樣的教育家和學者，打破了“富貴不過三代”封建貴族這一無法避免的宿命，原因就在于曾國藩教子有方，“愛之以其道”。

在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。”他希望后代兢兢業業，努力治學。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。他把為人處世之道、修身養性之方，更多的是關于志向以及道德方面直接地教導、告誡子弟，明確的要求子弟為或不為，開誠布公，循循善誘。

咸豐十一年三月十三日寫給紀澤、紀鴻兒的書信中又說“爾等長大之后，切不可涉歷兵間，此時難于見功，易于造孽，尤易于詒萬世口實。爾曹惟當一意讀書，不可從軍，亦不必作官。吾教子弟不離八本、三致祥。八者曰：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。三者曰：孝致祥，勤致祥，怒致祥。吾祖星岡公之教人，則有八字、三不信。八者曰：考、寶、早、掃，書、蔬、魚、豬。三者，曰僧巫，曰地仙，曰醫藥，皆不信也。”在這封信中曾國藩又說要一心一意的讀書，不必做官，把讀書作為志向。后面曾國藩總結自己的教子智慧，指出他的教育以“八本、三致祥”為基礎實施的。并以此對兒子紀澤、紀鴻進行教導，希望他們能有所繼承。

同治元年四月二十四日寫給紀澤、紀鴻的書信中說“人之氣質由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志。即以余生平言之，三十歲前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅十一月二十一日立志戒煙，至今不再吃。四十六歲以前作事無恒，近五年深以為戒，現在大小事均尚有恒。即此二端，可見無事不可變也。爾于厚重二字，須立志變化。改古稱金丹環顧，余謂立志即丹也。”此信中曾國藩通過氣質的改變來說明讀書的重要，可見曾國藩認為讀書是極其重要的，而且對立志讀書明理也是推崇直至。人的氣質本來是天生的，原本是不能改變的，但是只有讀書可以改變氣質，想要知道變化的方法，必須要先立下堅定的志向。

咸豐十年閏三月初四日寫給紀澤的書信中說“第一起早，第二打掃清潔，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰里，無不恭敬接待，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊。此四件事之外，于讀書、種菜等事尤為刻刻留心。凡人家不講究祭祀，縱然興旺，亦不長久。至要至要。”這里講到的是生活中應該做的事情，但是讀書還是必不可少的。

同治二年十二月十四日寫給紀瑞侄“今家中境地雖漸寬裕，侄與諸昆弟切不可忘卻先世之艱難，有福不可享盡，有勢不可使盡。勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒；儉字工夫，第一莫著華麗一度，第二莫多用仆婢雇工。凡將相無種，圣賢豪杰亦無種，至要人肯立志，都可以做得到的。侄等處最順之境，當最富之年，明年又從最賢之師，但須立志定向，何事不可成？何人不可作？愿吾侄早勉之也。紀官聞甚聰慧，侄亦以立志二字兄弟互相勸勉，則日進無疆也。”這封信中曾國藩也提到早起和有恒，后面又說到只要只要立志定向，將相、圣賢豪杰都是可以做到的，什么事情都可以成功。

3 總結

在亂世中，曾國藩由一介布衣而位極人臣，一生功名顯赫，為清廷建立了豐功偉業。他被奉為官場“楷模”，成為官場中以老成持重、靈活多變、堅忍不拔著稱的“理想人物”。他不是軍人，卻為清廷建立了豐功偉業；他不是哲人，但留下的文稿字字珠璣，飽含人生的哲理。曾國藩不僅培養出了三個封侯拜將的兄弟，還培養出了幾代人才輩出的子孫。直到如今，杰出的曾氏后人依然遍布海內外。曾國藩的門生李鴻章、左宗棠、弟弟曾國荃、兒子曾紀澤等都秉承他的教導而成為出將入相的顯赫人物。他的家書依然被當做最佳的家教經典，他教育子弟的很多理念和具體方法仍被廣泛借鑒。曾國藩的家教之道，特別是曾國藩對子孫志向的引導更值得每個家長和追求卓越的年輕人好好學習。

參考文獻

[1]《全國家庭教育調查報告》.全國婦聯兒童工作部.社會科學文獻出版社。2011.4

[2]《曾國藩教子書》.李志敏.京華出版社.2009.1

[3]《曾國藩家訓大全集張鐵成》.新世界出版社.2011.2

[4]《唐浩明評點曾國藩家書》.岳麓書社.2004.7

[5]《圖解曾國藩家書》.何清遠.九州出版社.2010.6

[6]《挺經》. 曾國藩.中央編譯出版社.2010.1

作者簡介

張雅博（1988-），男，云南師范大學高等教育與區域發展研究院2012級教育學在讀研究生。