立德樹(shù)人視域下的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育研究

李偉杰 李鵬 潘忠文 馮昌軍 崔向紅

摘 要：社會(huì)責(zé)任感是德育的核心要求。受多種因素影響，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化和功利化傾向明顯。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育，是高校德育工作的重要任務(wù)，通過(guò)增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任主體意識(shí)、責(zé)任自覺(jué)意識(shí)、責(zé)任實(shí)踐意識(shí)，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育體系、實(shí)踐體系、協(xié)作體系和評(píng)價(jià)體系，提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人；大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）18-0281-03

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是指大學(xué)生群體或個(gè)人在一定歷史條件下形成的為建立和諧社會(huì)而主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)和人格素質(zhì)。它是“所有品德中影響力最大，也是最基本、最必備的品質(zhì)，是德育的核心要求”[1]。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感，”并把它納入教育工作的戰(zhàn)略主題。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀多元化的沖擊、家庭責(zé)任教育的缺失、學(xué)校責(zé)任教育的不力以及大學(xué)生自身社會(huì)角色缺位等各種因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化和功利化傾向明顯，因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育，是高校德育工作的重要任務(wù)。

一、增強(qiáng)三個(gè)意識(shí)是提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育實(shí)效的關(guān)鍵

縱觀當(dāng)前我國(guó)高等教育，普遍重視知識(shí)教育和科技教育，忽視德性教育和人文教育，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感教育流于形式化、教條化、簡(jiǎn)單化，不能真正觸動(dòng)大學(xué)生的內(nèi)心。因此，要培育大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提升社會(huì)責(zé)任感教育實(shí)效，首先要求教育者更新自身的教育觀念，“以學(xué)生為主體”，在尊重、信任學(xué)生的基礎(chǔ)上，“改變那種理性太多而感性太少、我說(shuō)你聽(tīng)、居高臨下的做法，更多采用平等溝通、開(kāi)放友善、尊重聆聽(tīng)、引導(dǎo)解釋、激勵(lì)提升、多元化、多選擇、不強(qiáng)迫、與學(xué)生為友”[2]的方式，激發(fā)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的勇氣和胸懷天下的責(zé)任意識(shí)。

（一）堅(jiān)持以人為本理念，完善大學(xué)生的責(zé)任主體意識(shí)

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感能否真正得到提高，歸根結(jié)底還有賴(lài)于自身主體作用的發(fā)揮。因此我們要堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，完善大學(xué)生的責(zé)任主體意識(shí)。“以人為本”是科學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容，它以尊重人、理解人、關(guān)心人，不斷提高人的主體地位為價(jià)值取向。人的主體意識(shí)是主體的自我意識(shí)，它是人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)覺(jué)醒，注重自我感受，希望受尊重、受重視，追求平等獨(dú)立。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，由最基本的對(duì)自己負(fù)責(zé)，推廣到對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。因此，我們應(yīng)從大學(xué)生的內(nèi)在需要和生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生逐步完善主體意識(shí)，從愛(ài)自己、對(duì)自己負(fù)責(zé)做起，逐漸增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。把強(qiáng)化主體意識(shí)作為培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的邏輯起點(diǎn)，“在情感上尊重學(xué)生、在精神上激勵(lì)學(xué)生、在心理上疏導(dǎo)學(xué)生、在生活中關(guān)心學(xué)生，讓他們真正感受到自身存在的價(jià)值[3],從而產(chǎn)生責(zé)任動(dòng)機(jī)。

（二）堅(jiān)持“三自”教育理念，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任自覺(jué)意識(shí)

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)“沒(méi)有自我教育，就沒(méi)有真正的教育”。教育在本質(zhì)上是為學(xué)生健康成長(zhǎng)服務(wù)的，最終目的是實(shí)現(xiàn)人的自我教育。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的最終目的，也是要通過(guò)外部教化，使大學(xué)生把外在的責(zé)任要求內(nèi)化為自身的人格素質(zhì)，使踐行社會(huì)責(zé)任成為自覺(jué)。通過(guò)大學(xué)生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)，提高他們自主判斷、自主選擇和自我控制的能力，并自覺(jué)抵制各種不利于履行社會(huì)責(zé)任的思想觀念，這是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的關(guān)鍵。

（三）堅(jiān)持知行合一理念，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任實(shí)踐意識(shí)

社會(huì)責(zé)任感是主觀范疇也是實(shí)踐范疇，它不能只停留在責(zé)任認(rèn)知的層面，更要體現(xiàn)在履行社會(huì)責(zé)任的具體行動(dòng)中，它是責(zé)任認(rèn)識(shí)和責(zé)任實(shí)踐的完美統(tǒng)一。而許多調(diào)查數(shù)據(jù)表明，社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生參與意識(shí)明顯增強(qiáng)，他們更加關(guān)注自己在社會(huì)變革中的地位、作用和受益程度、關(guān)注自身發(fā)展與社會(huì)未來(lái)發(fā)展的適應(yīng)性。但是他們對(duì)個(gè)人責(zé)任，特別是如何實(shí)現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一等方面，表現(xiàn)出明顯的知行分離特征，即能認(rèn)識(shí)到但往往做不到，產(chǎn)生知行脫節(jié)、學(xué)而不思、述而不作、知而不行等，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，個(gè)人責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感沒(méi)有達(dá)到和諧與統(tǒng)一[4]。因此，我們?cè)陂_(kāi)展大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的過(guò)程中，要給大學(xué)生提供各種角色體驗(yàn)和情境體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)社會(huì)責(zé)任，通過(guò)社會(huì)歷練理解責(zé)任感對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家的重要價(jià)值，通過(guò)復(fù)雜的社會(huì)交往、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

二、構(gòu)建培育體系是創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的現(xiàn)實(shí)策略

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育體系

1.馬克思主義理論與思想政治理論課教育

“兩課”是高校思想政治教育的主渠道，在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育中起著舉足輕重的作用。通過(guò)黨和國(guó)家最新理論成果的學(xué)習(xí)和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，幫助大學(xué)生對(duì)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的辯證關(guān)系，使學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必由之路，從而自覺(jué)地把社會(huì)發(fā)展和國(guó)家需要內(nèi)化為個(gè)人成長(zhǎng)目標(biāo)，逐步產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任感。

2.日常思想政治教育

大學(xué)生日常思想政治教育是高校思想政治教育的主陣地，與“兩課”教育相輔相成，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育起著潛移默化的作用。針對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和內(nèi)在需求，層層推進(jìn)，構(gòu)建立體化、全方位的責(zé)任教育內(nèi)容體系，以宿舍、黨團(tuán)組織、班級(jí)和學(xué)生社團(tuán)為載體，通過(guò)黨團(tuán)組織建設(shè)、校園文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，從學(xué)習(xí)、生活細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)大學(xué)生正確面對(duì)和處理學(xué)業(yè)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、人際交往等實(shí)際問(wèn)題，幫助大學(xué)生提升社會(huì)責(zé)任感。

（1）新生適應(yīng)性教育。新生入學(xué)之初，對(duì)未來(lái)既非常憧憬又無(wú)限迷茫，對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活及自身角色的轉(zhuǎn)變都充滿(mǎn)了困惑。此時(shí)，急需開(kāi)展適應(yīng)性教育幫助他們調(diào)整心態(tài)、認(rèn)知自身和社會(huì)角色。通過(guò)教育培養(yǎng)大學(xué)生的自我責(zé)任感，為社會(huì)責(zé)任感的培育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2）感恩教育。擁有感恩之心的人才能換位思考，才能產(chǎn)生回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)之意，不斷增強(qiáng)個(gè)人的責(zé)任情感。當(dāng)代大學(xué)生很多是獨(dú)生子女，從小就是家庭的中心，他們心中只有自己，沒(méi)有別人。在感恩教育中，要幫助大學(xué)生理解父母的養(yǎng)育之恩、師長(zhǎng)的教誨之恩、朋友的扶持之恩、集體的幫助之恩和社會(huì)的給予之恩，樹(shù)立“感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)”的理念，增強(qiáng)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

（3）誠(chéng)信教育。“人無(wú)信而不立”。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代社會(huì)處世立身的根本。誠(chéng)信的基本要求是對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)，它是社會(huì)責(zé)任感的基礎(chǔ)。通過(guò)誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析問(wèn)題的能力，為人處世和社會(huì)生活的能力，引導(dǎo)大學(xué)生踐諾守信、明辨是非、誠(chéng)實(shí)做人，逐步深化對(duì)社會(huì)責(zé)任感。

（4）精英教育。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)高等教育培養(yǎng)出來(lái)的高素質(zhì)人才，是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，在社會(huì)成員群體中處于高層次的地位和水平。在我國(guó)高等教育大眾化進(jìn)程日益加快的今天，我們更應(yīng)特別地激發(fā)大學(xué)生的精英意識(shí)，為大學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育，使他們將成為社會(huì)精英、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展作為成長(zhǎng)的目標(biāo)。通過(guò)精英教育，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，用先進(jìn)的知識(shí)和思想改變社會(huì)上的落后思想，用先進(jìn)的文化引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，是大學(xué)生的光榮使命。

（5）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中華民族優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)責(zé)任感教育資源。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，先輩們始終把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。“修身齊家治國(guó)平天下”的理想人格追求、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)主義思想，“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的擔(dān)當(dāng)精神，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，具有重要的作用。高校應(yīng)大力傳承創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，逐步提高他們的社會(huì)責(zé)任感。

3.專(zhuān)業(yè)教育

高校要真正培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，僅有“兩課”和學(xué)生工作人員開(kāi)展的日常思想政治教育是不夠的，必須要實(shí)行全員、全過(guò)程、全方位育人，即把思想政治教育滲透到所有教學(xué)活動(dòng)中，讓所有教師都認(rèn)識(shí)到立德樹(shù)人、德育為先的重要性，讓所有課堂都成為社會(huì)責(zé)任感培育的搖籃，讓所有教師都成為大學(xué)生的人生導(dǎo)師。將社會(huì)責(zé)任感教育理念融入各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將社會(huì)責(zé)任感教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)思考社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治問(wèn)題，從而提升思想覺(jué)悟、增強(qiáng)責(zé)任感。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐，通過(guò)具體的活動(dòng)和管理工作增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任判斷和責(zé)任承擔(dān)能力。

（二）以發(fā)揮大學(xué)生的主體作用為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)實(shí)踐體系

責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)、責(zé)任感的激發(fā)以及責(zé)任行為的產(chǎn)生，都需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)深化。“90后”大學(xué)生具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和豐富的個(gè)性，因此，在選擇責(zé)任教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，“要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，從人的主體需求出發(fā)，重視人的自主精神的培養(yǎng)，注重發(fā)揮受教育者的積極性和主動(dòng)性”[5]，主動(dòng)吸收學(xué)生的意見(jiàn)、鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)的策劃設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是活動(dòng)的主體，從而加深責(zé)任意識(shí)、激發(fā)出強(qiáng)烈的責(zé)任感，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。

1.社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干、增強(qiáng)責(zé)任感、產(chǎn)生責(zé)任行為的重要途徑。組織好社會(huì)實(shí)踐的關(guān)鍵是創(chuàng)新實(shí)踐方式、保障資金投入和豐富活動(dòng)內(nèi)容。通過(guò)“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、志愿服務(wù)社區(qū)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、公益行動(dòng)、“三創(chuàng)”比賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目訓(xùn)練等多元社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的渠道，增加他們體驗(yàn)責(zé)任的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，培養(yǎng)自身服務(wù)社會(huì)的能力和責(zé)任感。

2.專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)與課程實(shí)踐

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)調(diào)查顯示，70.5%的受訪(fǎng)者認(rèn)為當(dāng)下大學(xué)生學(xué)習(xí)功利性太強(qiáng)，只為考試和找工作。因此，高校應(yīng)將社會(huì)責(zé)任感培育與專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)與課程實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)到企業(yè)參觀、頂崗實(shí)習(xí)、校企聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生等具體的生產(chǎn)實(shí)踐和管理工作增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任判斷和責(zé)任承擔(dān)能力。

3.校園文化活動(dòng)實(shí)踐

校園的文化環(huán)境直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。大學(xué)的人文精神，優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，優(yōu)美和諧、公平正義民主的校園文化環(huán)境，對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育起著潛移默化的作用。一些高校開(kāi)展的“文化大講堂”、“文化映苑”、各種文化論壇以及獨(dú)具特色的校園文化活動(dòng)，不僅打造了學(xué)校文化品牌、積淀了學(xué)校文化底蘊(yùn)，也使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中感受先進(jìn)文化的魅力，促進(jìn)了學(xué)生的自我教育和健康成長(zhǎng)。

4.學(xué)生自主管理實(shí)踐。大學(xué)生自主管理在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已有成熟的做法，目前我國(guó)高校正在積極研究探索，它對(duì)于喚起學(xué)生主體意識(shí)，形成責(zé)任、自律意識(shí)具有重要作用。學(xué)校通過(guò)建立基本制度、采取保障措施，使學(xué)生能夠直接參與學(xué)校民主決策、民主監(jiān)督和管理。如參加制訂、修改學(xué)生管理規(guī)定，參與教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，監(jiān)督后勤及教輔部門(mén)的服務(wù)質(zhì)量，擔(dān)任學(xué)校各級(jí)職能部門(mén)助理、管理員等，使學(xué)生在參與學(xué)校的教學(xué)、管理和服務(wù)中的過(guò)程中充分發(fā)揮自我服務(wù)、自我管理的功能，從而增強(qiáng)責(zé)任能力。

（三）以?xún)?yōu)化社會(huì)責(zé)任感教育環(huán)境為保障，建立協(xié)作體系

環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。“從系統(tǒng)論、統(tǒng)籌觀點(diǎn)的角度，在社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中，學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)絕不是相互隔絕、各成一體的，而應(yīng)當(dāng)是彼此聯(lián)系，形成一個(gè)整體共同對(duì)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)發(fā)揮作用。”[6]因此，高校應(yīng)主動(dòng)尋求有關(guān)社會(huì)力量的支持，構(gòu)建一個(gè)以學(xué)生為主體，以學(xué)校為主導(dǎo)，以家庭為基礎(chǔ)，以社會(huì)為依托的通力合作的一體化教育體系，使大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育向社會(huì)延伸，學(xué)校一方面要大力加強(qiáng)師德師風(fēng)教育和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，一方面要加強(qiáng)與家長(zhǎng)和社區(qū)的溝通，取得家庭教育的全力配合，在社區(qū)、村鎮(zhèn)、社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、愛(ài)國(guó)主義教育基地等拓展德育教育新基地。

（四）以激勵(lì)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，建設(shè)評(píng)價(jià)體系

為激勵(lì)大學(xué)生形成正確的責(zé)任動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)履行責(zé)任的意志，產(chǎn)生因履行責(zé)任而帶來(lái)的愉悅情感，檢驗(yàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育效果，還必須構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)、監(jiān)督、懲罰認(rèn)真履行責(zé)任或有意逃避責(zé)任的人，從而幫助大學(xué)生強(qiáng)化履責(zé)意識(shí)、提升履責(zé)能力。

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