禮：中國文學(xué)倫理學(xué)關(guān)鍵詞*
——兼論《文心雕龍》與中國文學(xué)倫理學(xué)的早期發(fā)展

吳中勝

禮：中國文學(xué)倫理學(xué)關(guān)鍵詞*
——兼論《文心雕龍》與中國文學(xué)倫理學(xué)的早期發(fā)展

吳中勝

中國是禮儀之邦，禮義滲透到中國人生活的方方面面。在早期的觀念中，禮分三個層面，相應(yīng)地，中國早期的文學(xué)倫理學(xué)思想也有三個層面。最大的禮是“天地之別”，天尊地卑，理所當然，文學(xué)要遵從天地之序；把天地之序推衍到人間，就成了“人倫之序”，文學(xué)要厚人倫美教化；進入人與自身的層面，要求調(diào)節(jié)個人情感，文學(xué)則要求節(jié)制情感抒發(fā)?！段男牡颀垺繁兄袊Y義文化的基本精神，以禮立體，以禮論文，是中國文學(xué)倫理學(xué)的早期發(fā)展形態(tài)。

禮 天地之別 人倫之序 禮以立體

中國是禮儀之邦，禮義滲透到中國人生活的方方面面。從隆重莊嚴的軍國大事到庸?，嵥榈娜粘Ｉ?，中國人時時處處都講禮，正如《禮記·曲禮上》所謂：“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦官事師，非禮不親；班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊?！睅е陨瞎乓詠砭陀械囊环N詩性思維，先民們把天尊地卑作為世間最大的理所當然的“禮”，又把這種“天地之別”作為最重要最根本的參照而施之于人間的方方面面，約定俗成為“人倫之序”，繼而形成各種典章制度和行為規(guī)范(包括文學(xué)制度和規(guī)范)，從而形成禮義的三個層面?！段男牡颀垺ぷ诮?jīng)篇》云：“《禮》以立體?！庇衷疲骸般?、誄、箴、祝，則《禮》總其端?！薄段男牡颀垺繁兄袊Y義文化的基本精神，其文學(xué)倫理學(xué)思想均從《禮》衍出，認同天地秩序，遵從人倫禮儀，講究情感抒發(fā)的節(jié)制性，是中國文學(xué)倫理學(xué)的早期發(fā)展形態(tài)。……