中國道路的當代價值：正確處理本土化與現代化的關系

江敦秀

[摘 要]中國道路的當代價值體現在中國的現代化為“后發型”國家的現代化進程提供可以借鑒的成功經驗?！昂蟀l型”國家的現代化要正確處理本土化與現代化的關系。中國現代化道路正確把握“后發型”國家現代化建設的規律，積累了豐富的處理本土化與現代化關系的經驗：積極吸收和消化人類社會發展的文明成果；立足于本國的基本國情走特色之路；在全球化視野下分享自己的成功經驗。

[關鍵詞]中國道路；當代價值；本土化；現代化

[中圖分類號]B0-0 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426（2014）05-0033-04

中國道路的開辟和形成，打破了西方模式唯一正確的神話，為“后發型”國家的現代化提供了可以借鑒的成功經驗。馬克思、恩格斯認為：“辯證法在考察事物及其觀念上的反映時，本質上是從它們的聯系、它們的聯接、它們的運動、它們的產生和消逝方面去考察的?！盵1]辯證法對人與世界、思維與存在的矛盾關系的理解，堅持的是“發展的原則”和“統一的原則”，這成為中國道路正確處理關于本土化和現代化關系的思想方法和基本準則。中國道路發展實踐表明，“后發型”國家實現現代化并非“西方化”，完全可以突破西方發達國家的現代化模式，根據本國國情走出適合自己的現代化道路。同時，各國的現代化進程作為世界現代化進程的組成部分，在全球化視域下聯系密切，相互促進，不可能自外于世界，彼此孤立。所以，正確處理好本土化與現代化的關系，對于“后發型”國家實現現代化具有重要的意義。

一、積極吸收和消化人類社會發展的文明成果

歷史上，中華民族并不排斥外來文明，甚至曾以開放性視野主動吸納外族文明。在繁茂蕪雜的中華文明中，很難界定哪是本土的，哪是外來的，這樣就形成了中華文明“有容乃大”的獨特性。“胡服騎射”、“絲綢之路”使不同民族文明進一步融合。佛教、伊斯蘭教的傳入，以及17世紀中葉歐洲傳教士所帶來的歐洲自然科學領域的學識文明，對于促進中華文明發展起到重要作用。唐、宋帝國正是因為文化的多元、繁盛，才成為在世界上最具影響力的文明大國。元、清兩代，雖有“崖山之后，再無中華”之痛，中華文明在一定程度上遭遇挫敗，但其結果實質上是漢族文化同化了外族文化，客觀上促進了不同民族文化的融合。前近代以來，清代的封建統治者因為缺少中華文明的良好基因，缺乏堅持和發展中華文明的自覺與自信，頑固堅持閉關鎖國，盲目排外，使中華文明在世界現代文明的強烈沖擊下，逐漸喪失其存在、發展的合理性，這使中華民族面臨如世界其他文明古國一樣出現文明斷裂的危機。在尋求探索和開拓中，中國的先進分子終于找到了人類社會發展的另一種文明——在西方工業文明基礎上生成的馬克思主義。馬克思主義是人類文明發展進步的成果，既代表了人類文明發展的正確方向，又為人類文明發展進步提供了科學的世界觀和方法論。中國共產黨人是積極吸收和消化人類先進文明成果的典范，在近一個世紀的歷程中，中國共產黨始終以馬克思主義為指導，把馬克思主義基本原理與中國實際緊密結合，堅持把馬克思主義中國化、大眾化、時代化。改革開放后30多年來，隨著全球化趨勢的進一步加深，中國在現代化建設的實踐中積累了豐富的處理本土化與現代化關系的經驗，為新的歷史時期人類社會的文明增添了新的內容。

1.不斷拓展民族文化的優秀內涵，增強吸收世界先進文明的高度自覺。文化是人們按照一定的思想意識創造，并經過歷史積淀所形成。作為一個民族具有代表意義的文化，是這個民族在長期的歷史發展變革中，經過有意識、能動地選擇、改造和提煉最終形成的。西方的基督教最初只是流行在猶太人社會最底層人中的一種宗教，多次遭到羅馬統治者的殘酷鎮壓，直到公元313年羅馬統治者才在利用基督教維護其統治的前提下承認了基督教的合法地位。中國的儒家學派創始人孔子生活的年代并不平順，“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”。當時他的儒家思想并不被人們接受，甚至連種地的老農都譏笑他“四體不勤，五谷不分”。社會沒有給予孔子創造自己學說的地位和空間，所以他不得不帶領弟子周游列國，忍饑挨餓，顛沛流離。只是到了西漢時期，漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，通過對孔子儒家思想的改造和創新，儒家思想才成為中國傳統文化的重要內容。所以馬克思說：“歷史什么事情也沒有做……創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的不是‘歷史，而正是人，現實的活生生的人?！畾v史并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已。”[2]人類的文化在不同時期表現出不同的特征，是時代變革在文化層面的反映。當今世界正處于大發展大變革大調整時期，世界多極化、經濟全球化深入發展，我國文化領域也正在發生廣泛而深刻的變革，社會思想的多樣、價值的多元、思潮的多變，使思想文化的交鋒交流交融更加頻繁。我們應當搶抓機遇，迎接挑戰，順應這種文化的互融互動的趨勢，用現代化和社會主義市場經濟的要求對傳統文化進行創新和改造，剔除傳統文化中的保守性、封閉性和獨尊性等不合時宜的因素，發揚和光大傳統文化的精華，不斷深化對文化建設規律的認識；廣泛拓展和深入挖掘民族文化的優秀內涵，增強民族文化對世界先進文化的吸引力，科學構建消化和吸收外來文化的有效機制。同時，不斷豐富和發展具有中國特色、符合時代發展要求的文化建設理論，為文化建設提供有力的理論指導，確保文化建設始終沿著正確的方向前進。把中華民族文化建設成為一種更具有開放性、吸納性和包容性特質的文化，以中華民族文化的大發展、大繁榮推動和促進人類文明的發展和進步。

2.不斷提高對世界文化辨識能力，增強對世界先進文明學習吸收的高度自信。中國現代化道路是人類文明史上的偉大創舉，它超越了資本主義現代化的一般模式。我們學習和利用資本主義的文明成果，必須要樹立對世界各種文明的辨識意識，提高對世界文明的認知能力。一是我們對資本主義文明要有正確的認識。資本主義是人類社會發展史上的一個極為重要的歷史階段，既創造了巨大的物質文明，也創造了燦爛的精神文明?，F代化的過程，現代社會的發展，正是在資本的文明化和野蠻化的兩種內在矛盾的互相交織和消長中進行的。我們要善于認清和把握本質，鑒別良莠，分清美丑，不要讓那些血腥的暴力掠奪和腐朽墮落的東西影響和干擾我們現代化進程的正確方向。二是作為一種文明要得到世界的認同，就必須具有倫理正確和價值正義，這樣才能產生價值意義。人類社會創造的一切物質和精神成果，是否歸屬于人類發展文明，要通過歷史發展的檢驗，即這種成果是否反映人類社會發展的規律和趨勢。三是我們吸收資本主義文明成果，要按照鄧小平“三個有利于”的原則，學習資本主義發達國家一切反映現代化生產規律的先進經營方式、管理方式和其他有益東西，使我們的現代化建設更加充滿活力，從而使我們吸收消化世界文明更有自主性和自信力。

3.在增強消化吸收世界先進文明的高度自覺和自信基礎上，不斷提高自主創新能力。學習和借鑒的目的是為了消化和吸收，消化和吸收的最高形式就是創新和利用。創新是一個國家和民族走向興旺發達的不竭的動力源泉。中國道路作為“后發型”國家的現代化道路，“創新”是這條道路形成和發展的關鍵。以社會主義作為制度文明載體實現基本現代化，不同于歐美式的資本主義現代化，這是中國現代化對西方發達國家現代化模式的創新和超越。同時，中國的社會主義發展，超越了資本主義“卡夫丁峽谷”，獨立自主地走出了一條適合本國國情的道路。一是我們堅持理論創新不止步。中國現代化道路具有典型的“實踐理性”的特征。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化創新的理論成果，成功地解決了中國現代化發展道路各階段性問題，成為推動中國發展的巨大精神力量。理論來源于實踐，社會主義現代化建設中出現的新情況、新問題，以及解決這些情況和問題的基本經驗，都成為理論創新的依據。這些理論一方面本身就創新了世界先進文明，成為世界文明的重要組成部分，另一方面又為吸收和消化世界先進文明提供了基本觀點和有效方法。二是我們堅持制度創新不動搖。制度變遷在不同國家或同一個國家的不同階段有著很大差異。30多年中國體制改革的成功，從計劃經濟走向市場經濟，正是中國借鑒西方經濟文明的結果。社會主義市場經濟體制的建立，為我們系統、有效地吸收和消化西方經濟發展文明成果提供了有力保證，同時也進一步鞏固了我們的社會主義基本制度。三是堅持技術創新不封閉。第二次世界大戰后，微電子技術的出現帶動了新的技術革命，西方國家紛紛抓住了這一千載難逢的新機遇，大力發展經濟，創造了上世紀五六十年代經濟快速增長的奇跡，也使世界文明進程的步伐大大加快。改革開放后，我國實施“科教興國”戰略，大力發展教育事業，促進科技人才培養，促進國家知識創新工程的建設，以及科技管理體制的改革，通過引進、創新國外先進的科學技術，大大地縮小了我國科技發展水平與發達國家的差距。

二、立足于基本國情走特色之路

“后發型”國家的現代化建設有的成功了，有的失敗了。失敗的原因有很多，但不能從本國的國情出發，堅持走自己特色的現代化道路，盲目效仿西方發達國家現代化模式是主要原因。在全球化進程不斷加深的背景下，各民族國家的交往頻繁，聯系密切，你中有我，我中有你。同時地區以及國家之間的沖突也日趨劇烈，民族矛盾、領土爭端、資源爭奪、意識形態價值觀的沖突，以及霸權主義、單邊主義、強權政治等因素導致區域性不穩定，嚴重干擾和影響了“后發型”國家的現代化進程。西方某些發達國家從狹隘的民族主義觀念出發，推行單一的現代化模式的價值觀念，對他國的現代化道路說三道四，甚至為“后發型”國家的現代化發展設置障礙，這些都是“后發型”國家現代化發展過程中必須面對并且要很好解決的問題。

中國現代化道路始終堅持自己的特色，即使在新民主主義革命和社會主義建設初期，我們也始終堅持獨立自主、自力更生的原則，從沒屈服任何的外來壓力，這種傳統為改革開放后在全球化視野下堅持走中國特色的現代化道路奠定了堅實的思想基礎。中國為什么必須保持自己的特色不能走西方現代化發展道路？一方面，“中國具有控制東亞大陸并遠離其他古典文明中心的特點，長期以來構成以自我為中心的‘世界帝國——‘天下國家，在它的周邊形成了一個‘儒教化的經濟——文化圈，從沒有遇到過造成體制威脅的外來挑戰（北邊的異族入侵并沒有構成這樣的挑戰）。這種唯我獨尊的國際環境與優勢地位強化了中國歷史發展的單元化格局。兩千年前確立下來的政治—經濟—文化實體只有積累性的漸變，沒有飛躍性的突變。中國的獨特文化傳統就是在這種歷史環境中塑造出來的，它又反過來加固這一漸變式的發展格局?！盵3]另一方面，從社會主義建設發展的角度看，中國的社會主義也具有自己的獨特性。馬克思的歷史發展理論告訴我們，社會主義社會要建立在高度發達的資本主義社會經濟基礎之上，即“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，但中國的社會主義制度卻建立在貧窮落后的半殖民地半封建社會之上。這成為我們走中國特色社會主義現代化道路的基本依據：在中國這樣一個落后的東方大國進行現代化建設，必須堅持走自己特色的道路。

1.不斷改進和完善中國特色社會主義基本經濟制度。按照馬克思的歷史發展理論，在作為社會發展的第二階段的社會主義整個過程中，應堅持以社會主義公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。

2.在深化社會主義政治體制改革中，進一步加強社會主義民主建設。鄧小平說過，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現代化。實現社會主義民主是堅持社會主義政治制度的基本要求，堅持社會主義政治制度又是實現人民民主的根本保證，我們必須要沿著我們自己開創的民主政治發展道路前進。

3.文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志。每一種有生命力的文化，都是民族性和世界性的有機統一，忽視民族性，就喪失了存在的根基，而忽視世界性，就失去了發展的動力。中國文化走向21世紀，只有保持民族特色，才能面向世界，反過來說，也只有面向世界，才能為堅持民族特色創造動力源泉。

4.構建社會主義和諧社會是中國現代化建設的基本戰略。中國傳統文化注重和諧，強調人的自身的和諧、與他人和諧、與社會和諧、與自然的和諧，這與一些西方國家有意制造社會“分裂”是截然不同的思想觀念。構建社會主義和諧社會是我們黨領導人民把中國特色社會主義現代化建設推向前進的必然選擇。中國地域廣大、人口眾多，各地區發展的不平衡，特別是在當下，社會轉型、利益調整，矛盾凸顯，如果不加強和諧社會建設，就不會凝心聚力，萬眾一心，就失去了現代化建設的社會基礎。因此，必須順應時代潮流和人民愿望加強和創新社會和諧建設，努力做到最大限度調動積極因素、激發社會活力，最大限度減少消極因素，為現代化建設提供良好的社會條件。

5.中國特色社會主義現代化道路要求不僅建立人與人、人與社會之間的和諧關系，而且要建設和發展社會主義生態文明，使生態文明與社會主義現代化建設協調發展。我國自開展現代化建設以來，始終強調實行經濟建設與污染治理同步，以避免重走先污染、后治理，導致生態環境一度嚴重惡化的老路。但由于各種因素的制約，目前我國現代化建設面臨資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢。因此，要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放到突出的地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面全過程。通過全社會共同的長期堅持不懈的努力，逐步破解中國處于發展中而又人口眾多、資源相對不足條件下的生態難題。

三、在全球化視野下分享自身發展的成功經驗

面對中國的發展及廣闊前景，“如何看待中國的發展問題”，一直是國際上普遍關注的熱點話題。其中有的思考是客觀、理智的，有的則悲觀、保守，還有的出于冷戰思維的偏見渲染“中國威脅論”，有意制造和渲染中國的軍事威脅，從而為對中國的和平崛起進行圍堵、打壓制造借口，這不僅對中國的現代化建設發展不利，而且對世界的和平發展和穩定，都會產生負面影響。面對這種情況，我們應當以更加開放的視野，以更加自信的心態，采取走出去的戰略，積極主動地把中國現代化道路的成功經驗推入到世界文明體系當中，在與世界文明互融互動中實現共享。

中國現代化道路作為“后發型”國家的現代化道路，反映了“后發型”國家的現代化進程的一般規律。中國越來越表現出發達國家與發展中國家的綜合特征，“中國將從根本上推動世界變革，其深度遠遠超出過去兩個世紀中任何新興的全球大國。”[4]概括地說，中國在走現代化道路表現出來的本質性的特征有以下幾個方面。一是堅守意識形態陣地，重視價值取向。我們堅持馬克思主義在意識形態中的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的思想基礎，用社會主義核心價值觀凝聚人心。社會主義核心價值觀是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，社會主義先進文化是對中華民族優秀的傳統文化繼承、創新和發展，是具有強烈的民族特色和時代特征的文化。社會要進步，就需要先進階級的政治主張來引領，當代中國現代化道路要發展，就需要先進的、科學的中國化馬克思主義，即中國特色社會主義理論體系的指導和引領。我們可以“中學為體，西學為用”，可以把人類社會先進的思想理論與中國實際結合，但絕不能數典忘祖，失魂落魄。二是加速經濟發展，實現共同富裕。共同富裕必須建立在高度發達的物質生產和經濟發展的基礎之上，解放和發展生產力是實現這一目標的根本途徑。通過改革打破生產力發展的各種束縛，為生產力發展開辟廣闊的道路；通過開放學習借鑒外國的先進技術和經驗，促進與發達國家的物質文化交流。在生產力的發展手段、發展形式、發展要素、發展目的上，我們實行了社會主義市場經濟；建立了以公有制為基礎，多種經濟成分共同發展的經濟體制；堅持科技是第一生產力的觀點，強調科學技術在促進生產力發展方面的重要作用；把滿足廣大人民群眾物質文化生活需要作為立足點和出發點，在物質生產和經濟發展的基礎之上不斷改善廣大人民群眾的物質文化生活水平。三是加強社會建設，促進社會和諧。社會建設簡單地說就是社會領域的建設。在社會建設的具體實踐中，我國注重社會事業建設，以人為本，關注民生，努力實現“學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”的目標；注重社會體制和社會規范的建設，建立更加合理的社會體制和更加有序的社會規范；注重社會結構的調整，構建與經濟結構相適應相協調的現代社會結構，有效推動經濟社會的協調發展。四是善于營造良好的國際環境。中國的現代化建設和發展需要和平的外部環境，這種和平外部環境不是自然而然形成的，需要我們運用正確的外交策略和國際交往手段去創造。正是中國的一系列正確的外交政策和實踐，使中國的好聲音傳遍天下，使中國在世界上贏得了普遍的尊重和贊譽。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（3）[M].北京：人民出版社，1995：361.

[2]馬克思恩格斯全集（2）[M].北京：人民出版社，1957：118-119.

[3]羅榮渠.現代化新論——世界與中國的現代化進程（增訂本）[M].北京：商務印書館，2009：530.

[4]馬丁·雅克.當代中國統治世界[M].北京：中信出版社，2010：40.

責任編輯 姚黎君 彭 坤