鄉(xiāng)土性課程資源介入提高品德課堂教學(xué)實(shí)效

沈燕

摘要：農(nóng)村學(xué)校的品德課堂教學(xué)中有效利用鄉(xiāng)土性課程資源，這應(yīng)該成為農(nóng)村品德教師們教學(xué)中的常規(guī)動(dòng)作，成為有效提升品德課堂的有效途徑。教師應(yīng)在把握品德課程方向的前提下，聯(lián)系農(nóng)村學(xué)生的學(xué)情靈活應(yīng)用教材，把可利用的自然、人文、生活、物產(chǎn)等鄉(xiāng)土性資源有效融入品德課堂，達(dá)到“潤物無聲”的道德教育境界。

關(guān)鍵詞：利用；鄉(xiāng)土資源；品德課堂教學(xué)

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣指出：充分開發(fā)、有效利用課程資源，對于豐富品德與社會(huì)課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程的開放性、生成性和教學(xué)活力具有重要意義。品德課程的資源是多樣的，課程資源的利用應(yīng)為教學(xué)服務(wù)，力求切合實(shí)際。當(dāng)下使用的浙教版品德教材，雖然編者已經(jīng)根據(jù)本省學(xué)生的實(shí)際情況審慎編寫教材內(nèi)容，但是由于浙江省地域差別、城鄉(xiāng)差距等因素的存在，使得不同地區(qū)學(xué)校的教師在使用教材時(shí)還是會(huì)遇到教材與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)的問題。仔細(xì)研讀教材，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行的品德教材資源雖然內(nèi)容豐富，但是在教材中“城市內(nèi)容”的素材還是存在較大的份額。那么這些教材資源對農(nóng)村小學(xué)生來說，就存在著較大的距離感，離學(xué)生的實(shí)際生活較遙遠(yuǎn)。如何把新課標(biāo)的教學(xué)理念體現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校的品德課教學(xué)中？新課標(biāo)指導(dǎo)下的品德課教學(xué)應(yīng)如何凸現(xiàn)課堂的開放性，實(shí)施活動(dòng)的有效性呢？筆者認(rèn)為：教師在解讀教材過程中尊重教材但不迷信教材，“基于學(xué)生需求”能夠?qū)滩馁Y源進(jìn)行再生創(chuàng)造。教師應(yīng)充分利用鄉(xiāng)土性課程資源，以“本土化”的教學(xué)資源置換教材中與學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)的教材資源，創(chuàng)造性地使用教材。

農(nóng)村學(xué)校的品德課堂教學(xué)過程中有效利用鄉(xiāng)土性課程資源，這應(yīng)該成為農(nóng)村品德教師們教學(xué)中的常規(guī)動(dòng)作，成為有效提升品德課堂的有效途徑。教師應(yīng)在把握品德課程方向的前提下，聯(lián)系農(nóng)村學(xué)生的學(xué)情靈活應(yīng)用教材，把可利用的鄉(xiāng)土性資源有效融入品德課堂，達(dá)到“潤物無聲”的道德教育境界，讓學(xué)生在建構(gòu)品德的過程中更好地了解自己的家鄉(xiāng)和生活的地方。

一、靈活利用鄉(xiāng)土性自然資源，讓學(xué)生“美”在課堂之中著名的教育家陳鶴琴先生說過大自然是知識(shí)的寶庫，是活教材?！罢n程目標(biāo)”中也提出，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“具有關(guān)愛自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)”。換言之，這種對大自然的關(guān)愛之情絕不是通過教材上的幾幅圖或者教師搜集的幾段自然風(fēng)光的視頻就可以激發(fā)的。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)引用本土的自然資源，對教材進(jìn)行補(bǔ)充或替換，用學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土性課程資源激活課堂，有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。此外，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村學(xué)校的孩子經(jīng)常親近大自然，而大自然中又蘊(yùn)藏著許多鮮活的課程資源，若能把這自然資源的源頭活水引入到學(xué)生的課堂中，那么必將會(huì)灌溉出嬌艷的品德之花。教師應(yīng)利用鄉(xiāng)土性自然資源，喚醒學(xué)生已有的情感體驗(yàn)，在享受家鄉(xiāng)自然之美的同時(shí)，幫助學(xué)生形成堅(jiān)定的人格意志和情感力量。

例如，一位農(nóng)村老師在執(zhí)教四上《我來當(dāng)個(gè)小導(dǎo)游》一課時(shí)，就靈活利用了家鄉(xiāng)的自然資源——大云碧云花園。班級(jí)里幾乎所有的學(xué)生都去過碧云花園，有些甚至去過多次，他們對這處集合了自然與人文風(fēng)光的游覽休閑之地，是十分熟悉的。所以教師先請班里一位口才不錯(cuò)的學(xué)生來當(dāng)一當(dāng)小導(dǎo)游，介紹介紹碧云花園，其他學(xué)生跟隨她的介紹、配合著播放的課件音畫，再次去欣賞碧云花園的美景。聽完小導(dǎo)游的介紹，教師適時(shí)拋出：“我們班大多數(shù)同學(xué)也都去過碧云花園，你們找到了哪些美景呢？請同學(xué)們以小組為單位先討論討論，待會(huì)派一位代表來給大家介紹介紹?！痹跓崃业慕涣髦?，學(xué)生們一個(gè)個(gè)爭先恐后地介紹起碧云花園中的景物。有的學(xué)生拿著照片到講臺(tái)上來介紹杜鵑花；有的介紹碧云花園里的高架草莓，不用彎腰就可以隨手采摘；還有學(xué)生夸贊起品種繁多的葡萄。在一個(gè)個(gè)學(xué)生的述說中，把碧云花園的“美景”盡情描繪。

教師在處理這一課堂活動(dòng)時(shí)采用“宣揚(yáng)鄉(xiāng)土，擱置文本”的教學(xué)策略，有效地實(shí)現(xiàn)了教材中要求達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。這一過程既體現(xiàn)了教材的普遍性，又體現(xiàn)了農(nóng)村小學(xué)品德課教學(xué)的差異性和多樣性，可讓課程更加生動(dòng)有趣，為學(xué)生了解家鄉(xiāng)、走進(jìn)社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

二、典型利用鄉(xiāng)土性人文資源，讓學(xué)生“情”在課堂之中前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育的藝術(shù)在于使環(huán)境中的各種因素都能起到教育的作用?！鞭r(nóng)村學(xué)校的學(xué)生，他們除了有限的校園學(xué)習(xí)環(huán)境外，還有廣闊的自然環(huán)境、豐富的人文環(huán)境。學(xué)生的生活是豐富多彩的，與身邊的人文資源有著千絲萬縷的聯(lián)系。如果教師能夠恰當(dāng)?shù)赝诰蚶?，這些鮮活的人文資源可以為我們的品德課堂所服務(wù)。這些鄉(xiāng)土性的人文資源內(nèi)容龐雜，需要教師經(jīng)過仔細(xì)甄選，把學(xué)生熟悉的、又具有教育價(jià)值的素材和教材內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，幫助學(xué)生感受品德學(xué)習(xí)與日常生活的緊密聯(lián)系，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)機(jī)。

例如我們教師在執(zhí)教《了不起家鄉(xiāng)人》這一課時(shí)，教材提供的資源是離學(xué)生甚遠(yuǎn)的名人，有些甚至是學(xué)生聞所未聞的。要想引起學(xué)生情感上的共鳴，那么就必須尋找鄉(xiāng)土性的名人資源進(jìn)行替換。用學(xué)生熟悉了解的身邊名人去激起學(xué)生對家鄉(xiāng)人的贊美之情，這樣對學(xué)生才有真正的教育意義。比如大云鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教師在教學(xué)這一課時(shí)就可以利用學(xué)生身邊的家鄉(xiāng)名人。大云的碧云花園的主人叫潘菊明，是地道的大云人，也曾經(jīng)是本校的學(xué)生。他說創(chuàng)辦這樣一個(gè)花園是他十七歲時(shí)的一個(gè)夢。為了創(chuàng)立這個(gè)花園，他花光了家里所有的積蓄，把他老婆辦服裝廠賺來的錢也全部投入進(jìn)去了，當(dāng)時(shí)也有人勸他停手，可以去投資房地產(chǎn)，這樣會(huì)更賺錢，但他說辦一個(gè)生態(tài)莊園是他的一個(gè)夢想，一定要堅(jiān)持。經(jīng)過近二十年的奮斗，如今的碧云花園已經(jīng)成了國家4A級(jí)景區(qū)，是嘉善杜鵑花的栽培基地，碧云牌有機(jī)葡萄、高架草莓已遠(yuǎn)近聞名。再如像拳王農(nóng)莊的董事長董文松先生，他在事業(yè)有成之后，不忘家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，慷慨捐資建造了學(xué)校教學(xué)樓，他是希望大云的孩子們能夠有更好的條件接受教育啊！把這些如此親近的地方名人，引進(jìn)我們的品德課堂中，對學(xué)生的教育力量是非常強(qiáng)大的。

農(nóng)村的人文資源是相當(dāng)豐富的，除了名人資源，還囊括了地方歷史、傳說、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等重要資源。教師可以根據(jù)不同的課程內(nèi)容，靈活捕捉、精挑細(xì)選、有效收集，把有效資源運(yùn)用到教學(xué)中，給學(xué)生提供多方面的信息，并激勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)，在生動(dòng)具體的現(xiàn)實(shí)生活中或親身體驗(yàn)的歷程中增長知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操。

三、選擇利用鄉(xiāng)土性生活資源，讓學(xué)生“悟”在課堂之中陶行知認(rèn)為：“生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場所，亦即教育的場所?！币虼?，在品德教學(xué)過程中，應(yīng)利用鄉(xiāng)土性的生活資源，選取學(xué)生熟悉的生活情景，以生活之活水充盈品德課堂這片土地。生活無時(shí)無刻不在改變，所以教師切不可捧著相對滯后的教材，因循守舊，而要用發(fā)展的眼光，不斷運(yùn)用學(xué)生實(shí)際生活中的資源充實(shí)教學(xué)資源庫，從而更好地增加學(xué)生接觸生活、了解生活、感悟生活的機(jī)會(huì)。

在教學(xué)六上《發(fā)展中的城市》這一課時(shí)，教師需要根據(jù)本地學(xué)生情況替換教材中設(shè)定的“城市”資源，于是有教師就創(chuàng)造性地開發(fā)鄉(xiāng)土性資源，設(shè)計(jì)了《發(fā)展中的嘉善》?！凹紊啤笔菍W(xué)生的家鄉(xiāng)，雖然農(nóng)村學(xué)校的孩子并不是天天生活在城里，但是他們對于這座城還是非常熟悉與了解的，而如果要讓他們?nèi)フ務(wù)剬Ρ本⒑贾莸却蟪鞘械恼J(rèn)識(shí)，恐怕就鮮有知曉了。于是，教師開展課堂上的“小小房交會(huì)”活動(dòng)，把嘉善許多新建小區(qū)的樓盤推薦書引入課堂，讓學(xué)生就像為自己家挑選新房一樣去了解我們嘉善新城的規(guī)劃。學(xué)生看著這些熟悉的小區(qū)，聊著周邊的配套設(shè)施，在輕松快樂的氛圍中關(guān)注著家鄉(xiāng)城市的發(fā)展步伐，關(guān)注著嘉善的城市建設(shè)進(jìn)程。

endprint

其實(shí)像這樣充滿生活氣息的資源，可以增加我們品德課堂的活力。利用這些生活資源，對教材資源做出恰當(dāng)?shù)奶鎿Q與補(bǔ)充，可以更好地促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展。而作為一名教師，首先應(yīng)貼近學(xué)生的實(shí)際生活，善于捕獲生活中的鄉(xiāng)土素材，挖掘可利用的教學(xué)資源，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，及時(shí)引導(dǎo)、教育學(xué)生，學(xué)生有了這些真切的感受，才會(huì)在課堂上有所感悟提升。

四、巧妙利用鄉(xiāng)土性物產(chǎn)資源，讓學(xué)生“樂”在課堂之中廣闊的農(nóng)村地區(qū)擁有各種鄉(xiāng)土特產(chǎn)資源。這些充滿鄉(xiāng)土氣息的地方物產(chǎn)，是貼近學(xué)生生活的。而品德教材所呈現(xiàn)的文化是一種兒童文化，教材所遵循的邏輯是生活的邏輯，這豐富的鄉(xiāng)土性物產(chǎn)資源無疑也是培養(yǎng)兒童道德品質(zhì)最豐富的資源之一。教師利用兒童熟悉、感興趣的鄉(xiāng)土物產(chǎn)資源，不僅可以豐富教材的內(nèi)容，還可以充分利用各種各樣的鄉(xiāng)土資源，促進(jìn)學(xué)生在生活中形成良好的品德。

例如在教學(xué)品社三下的《家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少》一課時(shí)，一位教師制定的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)“了解嘉善有哪些特產(chǎn)，感受嘉善的物產(chǎn)豐富，初步培養(yǎng)作為嘉善人的自豪感”。而我們嘉善素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，現(xiàn)在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)更是發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，形成了各自頗具知名度的特色農(nóng)產(chǎn)品。于是，教師在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)。教師在每一組的小袋子里都裝滿了嘉善各地的特產(chǎn)，其中有干窯的大米、楊廟的雪菜、范涇的草莓、姚莊的蘑菇。讓小組成員選擇自己喜歡的一樣特產(chǎn)來介紹。對于這些家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，孩子們是倍感親切的，是非常熟悉的，他們在生活中經(jīng)常食用，有豐富的生活體驗(yàn)。所以，當(dāng)學(xué)生拿著一個(gè)個(gè)特產(chǎn)進(jìn)行介紹時(shí)，他們講得頭頭是道、津津有味。在這種介紹中，也無形中激發(fā)了學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

鄉(xiāng)土性物產(chǎn)資源是深受學(xué)生喜愛的，教師把這些家鄉(xiāng)特產(chǎn)引入到教學(xué)中，會(huì)充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用這些物產(chǎn)資源，不僅可以有效達(dá)成教師的教學(xué)目標(biāo)，還可以讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。

總之，小學(xué)品德課程是一門開發(fā)性、活動(dòng)性、生活性的綜合課程?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！编l(xiāng)土性資源是有助于學(xué)生的成長與發(fā)展的，是基于國家課程需要的課堂教學(xué)資源。只要我們高度重視鄉(xiāng)土資源，機(jī)智地利用鄉(xiāng)土性資源，我們的品德學(xué)科定能在充滿鄉(xiāng)土氣息的這塊沃土上茁壯成長。

參考文獻(xiàn)：

鄔冬星．小學(xué)品德與生活品德與社會(huì)教學(xué)案例專題研究．杭州：浙江大學(xué)出版社，2005．

徐繼存，段兆兵，陳瓊．論課程資源及其開發(fā)與利用．學(xué)科教育，2002（2）．

朱小蔓．品德與生活．杭州：浙江教育出版社，2005．

肖川．品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)解讀．武漢：湖北教育出版社，2002．

endprint