陶行知教育思想“小先生”制之解讀

仲學文

摘要：探討陶行知先生的教育思想一直是教育研究者的一個經久不衰的話題。在探討的過程中由于角度和著眼點的不同，出現了許許多多的理解。這無疑給我這個后來者帶來重重困難，但我還是想憑著我對陶老先生的崇拜，對其一探究竟。

關鍵詞：“小先生”；主體性；陶行知

近幾年來，陶行知的教育理論，尤其是生活教育理論幾乎成為教育者的口頭禪。“普及生活教育要樹立的第一個信念便是：小孩能做先生。”此語衍生出“小先生”制是生活教育的核心，是普及教育的前提，即是以學生為主體，充分發揮學生的主動性、積極性，從而促進學生的全面發展。

1“小先生”制的必要條件

在《怎樣指導小先生》和《怎樣做小先生》兩篇文章中，陶行知提出了何謂“小先生”的幾個要點，愚解讀如下：

（1）“小先生”非一班之領袖，不能擺架子。陶行知先生理想中的“小先生”不是少數出類拔萃的小學生擔任統領，和現在的一班之長不同。在陶行知眼里， 每個孩子首先都是個小學生，不論年齡大小，然后一定條件或特定環境中每個孩子都可能是“小先生”，“小先生”亦是小學生，小學生亦是“小先生”。“小孩自動教小孩，七十二行皆先生，先生不在學如在。”在學習進行時教人，在教人進行時學習。讓小學生有壓力也有動力，使小學生形成一種內在的潛意識的學習的動力。

（2）開門教學，虛心求學。陶行知所求的“小先生”不是導師制，他指導“小先生”不做守知奴，開門教學，到校外或是家庭或是鄰居家做“小先生”，把自己所學到的知識教給自己遇見的所有沒辦法上學或是沒辦法獲得知識或是接受教育的人。傳播知識，普及教育，再使這個人能教別人……但是，做到這些的前提是：“小先生”必須虛心求學，才能教人。自己沒有長進的人，是萬萬做不得“小先生”的。“小先生”必須是教學相長的：我是“小先生”，這樣指導學生；學會趕快去教人，教了又來做學生。

（3）“即知即傳”，教人教人。“即知即傳”也就是說能讓已經接受過教育的人能夠把自己剛才所學到的知識或是技能再教給另一個未知者。“小先生”制就是讓小孩教小孩，“即知即傳”，讓他們在做上教，一面學，一面教，即“教學做合一”。小孩的教育力量有時比教師的大得多，通過“小先生”制，同學之間合作學習，人人參與，取長補短，獲得集體智慧的結晶。教人教人就是要“小先生”不但能夠教給學生知識或技能，而且最好能夠把自己的教學方法或技巧也一并教給對方，這樣一個“小先生”就教出一個“小先生”了，一傳十，十傳百，百傳千…… “最要緊的是要教自己的學生做小先生”，等到他的學生也在教人了，他那“小先生”的封號才有豐富的意義。所以“小先生”之成績，不在直接所教學生之多，而在間接所傳代數之多。

（4）文字是生活的符號，生活就是教材。生活中處處是可教之處，人人是可教之人。一封來信、一張入場券、個人起居習慣等，生活中信手拈來的任何一樣東西或是一件事情，在陶行知老先生那里都是一本不可多得的“教科書”。而且這些東西或事情都是一種符號，我們的生活自然就是一種符號化的生活。“小先生”的責任就不單單是普及文字教育了，而是他經歷過的有意義的生活都是要負責任地傳播給未知者。生活中的每一種符號都與“小先生”的責任息息相關，也印證著“小先生”的作用之大。作為“小先生”有一種責任和義務把自己知道別人不知道的傳授給別人，最好是能使所教者也能把自己傳授的知識或是技能也同樣傳授給其他不知道的人。

2“小先生”制有何意義

（1）對于小學生——“小先生”制使其產生積極的學習心理。“小先生”制不但能緩普及教育之急，“小先生”本身也受益匪淺。在做“小先生”的過程中，孩子們的學習心理也發生了一定的變化。也許一開始他們讀書只是為了父母的愿望或是自己的某個私欲或者是漫無目的的學習。但是“小先生”制賦予了他們學習的新的意義：學習不再是為了父母、自己或是無目的，而是為了做好“小先生”，做好知識的傳授或是傳遞者，接力好每一棒。在這種狀態下學習，使學生產生一種內驅力，促使孩子們更喜歡學習，積極主動地求知。

（2）對于教師——工作量減少，但更具挑戰性。學生可以自學自教，傳授傳播，而且學習積極性更高，學習效率更高，這些都是“小先生”制帶給先生們的惠饋。但是，與此同時，先生們就可以解放了嗎?不，恰恰相反，這對先生的工作提出了更大的挑戰，使先生們不再“一本書教到老，一筐知識賣到老”。“小先生”制給大家提供了探討知識的更大的空間和自由。使端著“鐵飯碗”的先生有了危機感，有了學習的需要，有了求生的欲望，而學生則是最大的受益者。

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