河北省大運河船工號子藝術特點及傳承

馬曉男　武少穎

摘要 運河船工號子是鮮活的歷史記憶，是運河沿岸標志性的重要文化符號之一。如今高亢嘹亮的運河船工號子已經(jīng)基本從運河邊消失了。我們在對河北省大運河沿線船工號子傳承現(xiàn)狀的調(diào)查基礎上，提出切實、積極、有益的對策，運河船工號子這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定能以嶄新的面貌再次出現(xiàn)在大眾的視野，為豐富群眾的業(yè)余文化生活發(fā)揮積極的作用，為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦。

關鍵詞：河北省大運河 船工號子 傳承 調(diào)查 對策

引言

“京杭大運河是世界上最長的人工河，是中國唯一南北走向的水利系統(tǒng)，全長1794 公里。從公元前486年至今，已有2400 多年的歷史。”京杭大運河流經(jīng)河北，除了為河北留下許多有形的物質(zhì)遺產(chǎn)外，隨著時間的推移，人口的增長，經(jīng)濟的發(fā)展，河北省大運河沿岸還出現(xiàn)了一批具有河域文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，運河船工號子就是其中有典型代表意義的一種。然而，如今的河北省大運河船工號子的生存現(xiàn)狀如何，我們將對此進行實地調(diào)查、整理和研究，并在此基礎上，提出切實、積極、有益的對策。

一 河北省大運河船工號子的基本概況

1 河北省大運河的基本情況介紹

河北省內(nèi)的大運河歷史悠久，最早可以追溯到東漢末年。雖然歷經(jīng)滄桑，但河北省境內(nèi)的大運河體系保存較為完好，擁有比較清晰的流經(jīng)線路。在運河沿岸至今仍保存有大量的文物和有形的文化遺產(chǎn)，這也為我們研究河北省大運河船工號子提供了現(xiàn)實基礎。

2 河北省大運河船工號子的傳承現(xiàn)狀

河北省運河船工號子根據(jù)發(fā)現(xiàn)地點的不同，主要分為兩種。一是滄州市滄縣捷地鄉(xiāng)的運河船工號子。滄縣捷地鄉(xiāng)地處京杭大運河上的交通要道，大運河自隋末通行以來，這個地方就出現(xiàn)了拉纖的船夫，運河船工號子也就隨之產(chǎn)生。另一個是衡水市故城縣的漳衛(wèi)南運河船工號子。大運河流經(jīng)故城縣全境，全長91.5公里。當時，故城縣的故城鎮(zhèn)、鄭口鎮(zhèn)和建國鎮(zhèn)商賈云集、商品經(jīng)濟極其發(fā)達，有了良好的經(jīng)濟基礎，漳衛(wèi)南運河船工號子也就應運而生了。

3 河北省大運河船工號子的藝術特點

雖然滄縣捷地鄉(xiāng)的運河船工號子和故城縣的漳衛(wèi)南運河船工號子的發(fā)現(xiàn)地點不同，但它們的藝術特點卻有很多共同之處：

第一，這兩種運河船工號子的產(chǎn)生都是纖夫們在勞動過程中為了步調(diào)整齊劃一、節(jié)省力氣而自然形成的。它們在產(chǎn)生初期都具有“工具性”和“實用性”。只是隨著時間的推移，生產(chǎn)力的發(fā)展，運河兩岸的職業(yè)纖夫漸漸消失，運河船工號子才褪去了自己的實用色彩而演化為一種藝術形式。

第二，這兩種運河船工號子的傳承都沒有文字和譜例作為載體，而主要靠祖輩、父輩的口傳心授為主，從而形成了“口語化”、“自由化”、“生活化”的特點。這兩種運河號子在演唱時，旋律和歌詞可以隨著纖夫的心情、當天的天氣而做出相應的變化。另外，根據(jù)拉纖的動作、水流的急緩不同而加入了“唉”、“嗨”、“呦”等生活化的口語，這些口語的加入，一方面可以統(tǒng)一拉纖的節(jié)奏，使動作整齊劃一，另一方面，聲震云天的號子也可以達到舒緩勞累的筋骨、發(fā)泄心中負面情緒的目的。

第三，這兩種運河船工號子雖然都是纖夫們在日常生活中自發(fā)形成的，但是隨著時間的推移，也體現(xiàn)了“專業(yè)化”的特點。這些號子是按纖夫拉纖的動作先后而排列的，如：起錨時有“起錨號”，搖櫓時有“搖櫓號”，撐篙時有“撐篙號”，絞關時有“絞關號”，揚帆時有“升篷號”，降帆時有“落篷號”，拉纖時有“拉纖號”等。各個號子按先后順序出現(xiàn)在拉纖過程中，各司其職，體現(xiàn)了其“專業(yè)化”的特點。

第四，這兩種運河船工號子的演唱形式相同，除了在船起錨時演唱的“起錨號”為所有纖夫齊唱外，其他的號子都是在“號頭”的領導下，以一人領唱眾人和的形式演唱。

二 河北省大運河船工號子傳承中存在的問題

1 運河號子面臨無人傳承的尷尬

無論是滄縣捷地鄉(xiāng)的運河船工號子還是故城縣的漳衛(wèi)南運河船工號子都面臨著傳承人年齡偏大的問題，例如，王振江老人是目前我們所知的故城漳衛(wèi)南運河船工號子唯一的傳承人，今年已經(jīng)80多歲了，老人的體質(zhì)每況愈下，記憶力也大不如前，更令人擔憂的是，由于運河船工號子具有“口語化”、“自由化”、“生活化”的特點，學習起來也有很大的難度。而且，隨著經(jīng)濟大潮的崛起，運河沿岸的年輕人紛紛外出打工掙錢，這兩種河北最具代表性的運河船工號子都面臨無人傳承的尷尬局面，隨時有失傳的危險。

2 人工化、商業(yè)化、城市化傾向?qū)е逻\河號子的藝術價值降低

為了更好的保護和傳承滄縣捷地鄉(xiāng)的運河號子，滄縣政府也嘗試了很多方法，他們曾經(jīng)專門制作了相關的道具、服裝，請健在的老纖夫、老船工走上舞臺，為大家進行表演。這種把運河號子搬上專門的藝術舞臺的做法固然有其積極的一面，同時，我們又不能期待運河船工號子的生命力在專門的藝術舞臺上得到重生、發(fā)揚和廣大，運河船工號子生長、發(fā)展的母體是大運河，沒有了大運河，運河船工號子就失去了成長的根基。這種人工化、商業(yè)化、城市化的傾向?qū)е逻\河船工號子的藝術價值大大降低。

3 相關部門對運河號子的保護力度遠遠不夠

各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護小組在申請“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時，都下了很大的功夫，投入了很多的人力和物力，但是等“申遺”成功后，相關部門拿到了各級政府發(fā)放的經(jīng)濟補貼，又發(fā)現(xiàn)想真正挽救、發(fā)揚、傳承運河船工號子需要面臨諸多的現(xiàn)實困難，于是這些運河船工號子就真成為紙上的文字而被束之高閣，久而久之，運河船工號子又會淡出人們的視野，甚至走上自生自滅的道路。因此，相關部門要加強對運河船工號子的保護力度，做到專款專用，保證河北省大運河船工號子能夠真正的傳承和發(fā)展。

4 管理上存在法律依據(jù)不足和執(zhí)法不嚴的問題

2011年6月1日，中國的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》正式實施，但是由于缺乏宣傳力度，各級政府和老百姓對《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》仍然缺乏必要的了解，在具體的現(xiàn)實生活中，也存在執(zhí)法不嚴的問題。因此，相關部門應該利用網(wǎng)絡、電視、廣播、紙媒等多種渠道，加強對《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》的宣傳，使老百姓了解這一法律，必要的時候可以拿起法律的武器對河北省大運河船工號子進行保護。

三 解決河北省大運河船工號子傳承現(xiàn)狀的相關策略

1 認識大運河船工號子在傳承過程中面臨的問題

隨著社會的發(fā)展、時代的變遷，河北省大運河船工號子已經(jīng)走到瀕臨滅絕的窘境，如果不對其進行及時保護，運河船工號子一旦失傳，將是不可逆轉(zhuǎn)的巨大損失。運河船工號子產(chǎn)生、發(fā)展的母體是大運河，沒有了大運河，運河船工號子就失去了成長的根基。因此，相關部門首先就要對現(xiàn)在的大運河進行修繕、保護，恢復水體功能，只有大運河的水重新變清了，沿途的相關配套設施進一步完善了，運河船工號子才會重新響徹在運河沿岸。

2 建立科學有效的大運河船工號子傳承機制

首先，政府相關職能部門一定要在思想上重視起來，在政策上給予傾斜，在物質(zhì)上加大投入。政府相關職能部門的重視是“風向標”，可以起到一種文化導向的重要作用。其次，通過社會教育和學校教育，使大運河船工號子走進社區(qū)、走進校園，讓更多的老百姓和年輕人接觸它、喜愛它、傳承它。尤其要重視的是學校教育，我們可以聘請大運河船工號子這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人走進校園，為學生開設相關的學習課程，使大運河船工號子在校園中生根發(fā)芽，讓這一人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人。再次，政府相關職能部門要對大運河船工號子進行必要的資金投入，并出臺相關的政策保證資金的到位。以前很多年輕人不愿意學習大運河船工號子，除了他們覺得離自己的現(xiàn)實生活較遠以外，有很大一方面的原因是學習大運河船工號子不能獲得必要的經(jīng)濟收入。只有保證相關資金的到位，才有可能留住年輕的學習者，而大運河船工號子也只有在以上這種動態(tài)的、整體性的保護中才會煥發(fā)生機。

3 媒體要大力的宣傳

如今是多媒體時代，“酒香也怕巷子深”，離開各種形式媒體的宣傳，任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不能更好地在人民群眾中得到傳播和繼承。對大運河船工號子來說，更是如此。相關的政府部門一定要把握好媒體的宣傳導向，通過廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡等多種形式，對河北省大運河船工號子進行多方面的宣傳，使普通百姓能夠更多、更方便地對它進行了解。只有對大運河船工號子深入了解了，才能談對它的喜愛、學習、傳承和發(fā)展。

4 使河北省大運河船工號子走上產(chǎn)業(yè)化道路

如今，走產(chǎn)業(yè)化道路是學術界公認的挽救、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。河北省內(nèi)大運河途徑的幾個地區(qū)如：滄州、衡水、邯鄲等地都有著悠久的歷史、燦爛的文明，像滄州的鐵獅子，衡水的內(nèi)畫、年畫，邯鄲的剪紙等都是蜚聲國內(nèi)外的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果能夠利用大運河為紐帶，把這些文化遺產(chǎn)進行打包整理，形成產(chǎn)業(yè)化鏈條，通過開發(fā)相關產(chǎn)品、組織品牌演出等形式就可以使河北省大運河船工號子得到更好的傳承和發(fā)展。

另外，據(jù)媒體報導，中國大運河流經(jīng)的山東、江蘇、浙江等地，早已開發(fā)了相關的文化公園、博物館，有的旅行社還推出了運河沿線的旅游項目，并取得了不錯的社會效益和經(jīng)濟效益。河北大運河船工號子要想得到更好的傳承和發(fā)展，一定不要閉門造車，要積極與大運河沿線的兄弟省份、縣市聯(lián)合起來，把大運河船工號子做大做強，走聯(lián)合發(fā)展之路。當然，在產(chǎn)業(yè)化的過程中，也要提防某些打著“產(chǎn)業(yè)化”的旗號而行經(jīng)濟利益之實的行為和做法，保持這些物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的純潔性和傳承性。

結(jié)語

可以說，大運河船工號子是活著的歷史，也是運河沿岸地標性的文化“活化石”。眾所周之，“對于民族民間音樂進行科學的總結(jié)，深入系統(tǒng)的研究，將極大地促進民間音樂的繼承與發(fā)揚。”因此，關于河北省大運河船工號子傳承現(xiàn)狀的調(diào)查及對策研究就具有重要的現(xiàn)實意義。通過這次調(diào)查，使我們認識到河北省大運河船工號子傳承現(xiàn)狀不容樂觀，但是，只要政府和百姓能夠正確認識河北省大運河船工號子在傳承過程中面臨的主要問題及保護的緊迫性，建立科學有效的大運河船工號子傳承機制，在媒體的大力宣傳下，使河北省大運河船工號子走上健康、可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化道路，那么有朝一日，河北省大運河船工號子一定會再次響徹在河北省的大運河邊上。運河船工號子這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定能以嶄新的面貌再次出現(xiàn)在大眾的視野，為豐富群眾的業(yè)余文化生活發(fā)揮積極的作用，為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦。

注：本文系河北省社會科學基金項目，課題編號：HB12YS001。

參考文獻：

[1] 周青青：《北京通州運河號子中的山東音樂淵源》，《中央音樂學院學報》，2012年第1期。

[2] 呂云路、刁春元：《運河底蘊釀瑰寶，歲月滄桑礪真金——運河文化之臨清時調(diào)》，《大眾文藝》（理論），2009年第11期。

（馬曉男，衡水學院音樂學院講師；武少穎，衡水學院音樂學院講師）