關于藝術的本質之源

朱俊　繆祥彥

摘 要：作為現象學運動代表，海德格爾從"存在"這一西方傳統哲學范疇切入，在超二元對立中，重新思考人之本真在世狀態，形成其特有的存在論現象學理論。并在此基礎上進一步延展，形成其獨特的藝術觀。海德格爾的藝術之思，對于今天的藝術理論研究與創作實踐，無疑具有十分重要的現實意義。

關鍵詞：海德格爾；存在論；現象學；藝術

中圖分類號：B516.54 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）04-0037-02

一

當代意義上的現象學由20世紀初德國哲學家胡塞爾創立，其后在歐美掀起一股現象學運動思潮，對當代歐洲哲學產生了深遠影響。

在藝術領域，非理性主義哲學思潮的興起，直接導致19世紀末20世紀初西方現代主義藝術運動的興起。其對現代藝術思考，使對藝術考察由傳統的由外向內轉向由內向外，即從主體內在出發考察藝術。藝術情感表達論、反映論和形式論成為主要的藝術考察方式。然而，如同非理性主義批判理性主義將有限的理性夸大成無限一樣，非理性主義自身也將“這些非理性因素捧到了絕對的地位，視為至極的東西，從而犯了與自己批判對象相同的認識錯誤”[1]。正如德國哲學家海德格爾論尼采時所指出的，尼采雖然想把建立在理性基礎上的形而上學顛倒過來，將之建立在非理性意義基礎上。但是由于非理性主義只是片面談論理性主義所看不見的東西，仍然沒有解決理性與非理性、思維與存在的矛盾，依然沒有超越傳統形而上學。……