簡析明清時期蒙古的農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)貿(mào)易

香蓮

摘 要：隨著明清時期蒙古社會體制發(fā)生變化，其經(jīng)濟(jì)貿(mào)易市場形式也發(fā)生一些新變化。明清時期，蒙古單一的游牧經(jīng)濟(jì)所需的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充大多以朝貢的形式來進(jìn)行。蒙古游牧經(jīng)濟(jì)除了平時民間交易和"馬市"之外，朝貢這一政治色彩濃厚的方式也是對游牧經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。蒙古民族通過朝貢接受政治色彩濃厚的條件并改變傳統(tǒng)的搶掠性軍事行動，同時中原朝廷也達(dá)到了穩(wěn)定北方的目的。

關(guān)鍵詞：明清；蒙古；農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)；貿(mào)易；朝覲

中圖分類號：K248.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）04-0017-02

北方少數(shù)民族單一的游牧經(jīng)濟(jì)在一定程度上需農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，主要以兩種方式來完成：一是表示對王朝歸屬關(guān)系的朝覲，朝覲原則上要賞賜，也就是通過接受賞賜獲得一些補(bǔ)充。在中國古代，歷朝歷代都根據(jù)邊疆地區(qū)的具體情況制定了相應(yīng)的政策和措施，“朝覲”制度便是其中有效的措施之一。《禮記·樂記》載：“朝覲，然后諸侯知所以臣。”這是朝覲的目的所在[1]。但是在明清時期，蒙古的朝覲較為頻繁，且人數(shù)不斷增加，使朝覲發(fā)展成為補(bǔ)充游牧經(jīng)濟(jì)的一種特有的形式。清代蒙古王公的朝覲制度，是清朝規(guī)定的內(nèi)外蒙古王公、呼圖克圖等每逢年節(jié)入京覲見皇帝、瞻仰圣顏的一種制度，來京者要給皇帝帶來貢品以示恭順，皇帝則給予一定數(shù)額的賞賜。朝覲是輪班來朝，年年如此[2]。早在順治八年（1651年），清王朝制定了喀爾喀貢使賞例：“一等者蟒緞一匹，帽緞一、彭緞各一匹，毛青布二十四批。……