社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)維度

孫杰

【摘要】整合、糾正和控制轉(zhuǎn)型期社會(huì)價(jià)值形態(tài)上的社會(huì)偏差是中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要工作。改革開放以來，社會(huì)轉(zhuǎn)型中的價(jià)值沖突、階層分化中的價(jià)值偏差、體制改革中的路徑探尋、全方位開放的全球化意識(shí)構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的四大問題視閾，從而為當(dāng)下構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系預(yù)設(shè)了某些科學(xué)的路徑。

【關(guān)鍵詞】核心價(jià)值體系 現(xiàn)實(shí)維度 社會(huì)偏差 路徑選擇

馬克思主義認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更加重要。社會(huì)轉(zhuǎn)型是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革帶來的必然結(jié)果，社會(huì)活力在得到充分釋放的同時(shí)也產(chǎn)生了許多的社會(huì)偏差，這就為當(dāng)下價(jià)值失范后的價(jià)值重構(gòu)賦予了時(shí)代任務(wù)。只有不再偏執(zhí)于單一道德尺度的僵化與浪漫情調(diào)，或因排斥社會(huì)轉(zhuǎn)型而固守傳統(tǒng)價(jià)值體系，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義道路構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的價(jià)值支撐。整合、糾正和控制轉(zhuǎn)型期社會(huì)價(jià)值形態(tài)上的社會(huì)偏差是中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要軟調(diào)節(jié)任務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大的理論創(chuàng)新，具有鮮明的問題特色。

現(xiàn)實(shí)維度：社會(huì)偏差問題的視閾分析

價(jià)值沖突在社會(huì)轉(zhuǎn)型中日趨凸顯。我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)軌同時(shí)伴隨著中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、由封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型。這種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌不僅造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨大變遷，而且引起了社會(huì)價(jià)值觀念的沖突和深刻變化，造成了利益主體的多元化、雙重體制的交織性與主導(dǎo)價(jià)值觀的缺失。社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)意識(shí)形態(tài)核心的價(jià)值觀變化的內(nèi)在根據(jù)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，原來計(jì)劃體制下同質(zhì)化的利益結(jié)構(gòu)被多元化的利益結(jié)構(gòu)所取代，國(guó)家不再是社會(huì)利益的唯一主體。利益主體的多元化決定了價(jià)值觀的多元化和價(jià)值沖突。這些價(jià)值沖突主要體現(xiàn)在：

一是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。社會(huì)轉(zhuǎn)型伴隨著傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的逐步解構(gòu)和新型結(jié)構(gòu)的漸進(jìn)增長(zhǎng)。計(jì)劃體制下的集體主義是一種極端化的集體主義，偏執(zhí)于整體性利益，忽視個(gè)人利益，把“道德人”內(nèi)置于個(gè)體之中，只強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)、責(zé)任和奉獻(xiàn)。因此，傳統(tǒng)的計(jì)劃體制價(jià)值觀念被高度“泛政治化”，在運(yùn)行機(jī)制上采用由上而下的行政式單線條方式，養(yǎng)成了個(gè)人“坐、等、要”式的落后價(jià)值模式。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求以“經(jīng)濟(jì)人”利益的獨(dú)立性與合理性為基礎(chǔ)，需要不斷改革創(chuàng)新，才能不斷適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。

二是落后與先進(jìn)的沖突。中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期積淀下來的傳統(tǒng)文化中所包含的封建落后價(jià)值觀念有悖于科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值原則。目前社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，要求大力弘揚(yáng)先進(jìn)的社會(huì)主義文化，其中先進(jìn)的核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化的本質(zhì)體現(xiàn)，往往與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的競(jìng)爭(zhēng)觀念、開放思維和世界眼光相聯(lián)系，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

三是本土與外來的沖突。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放型經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制改革的對(duì)外開放不可避免地引入了資本主義腐朽的價(jià)值觀念。西方國(guó)家憑借其先進(jìn)的信息技術(shù)不斷向世界各地推行和輸出其價(jià)值觀念體系，霸占全球化意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，不斷消解民族國(guó)家的民族傳統(tǒng)與民族精神。為了把中國(guó)納入資本主義的發(fā)展軌道，西方國(guó)家總是極力渲染“中國(guó)威脅論”，對(duì)中國(guó)實(shí)施“分化”、“西化”的戰(zhàn)略陰謀。

體制改革中的路徑依賴。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯提出了制度變遷中的路徑依賴?yán)碚摗＿@一理論表明一種體制及其相應(yīng)的價(jià)值觀念文化所塑造的社會(huì)行為都具有一種慣性。“文化是制度之母”，構(gòu)成制度的根本就是文化觀念。從社會(huì)學(xué)的角度來看，當(dāng)人們選擇某種價(jià)值觀念文化后，他們就會(huì)按照既定的價(jià)值觀念模式走下去，形成自我強(qiáng)化的機(jī)制。

傳統(tǒng)體制文化及其價(jià)值觀念很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是制約體制轉(zhuǎn)軌的瓶頸，傳統(tǒng)體制文化價(jià)值觀念總是把體制改革與價(jià)值重塑“鎖定”在過往的路徑上。這是相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)體制改革一直被貫以“解放思想”艱巨任務(wù)的重要原因。這是因?yàn)槲覀冞€是把原本不屬于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的東西當(dāng)作是對(duì)的而加以堅(jiān)持，把原本屬于過時(shí)的文化價(jià)值觀念仍然繼續(xù)堅(jiān)持，把原本應(yīng)該通過改革而革除掉的“既得利益”死死地抱在懷里而不肯放棄。無論是經(jīng)濟(jì)體制改革還是行政體制改革，其艱難性與反復(fù)性大多是緣于文化價(jià)值觀念已經(jīng)被鎖定在既有的路徑。

這種路徑依賴性也證明了新的價(jià)值體系的建立往往需要一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過程。新的市場(chǎng)體制的建立不是依靠單純的制度創(chuàng)新或移植就可以一蹴而就，一種新的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立必須考慮到嵌入其中或支撐其正常運(yùn)行的文化觀念。在這個(gè)意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建需要一個(gè)不斷構(gòu)造重構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程。從中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治工作層面來看，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深入和政黨政治邏輯的不斷演化，思想政治工作要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建面臨著“極端的冷漠”和“合法性地位”的尷尬。改革開放前，社會(huì)主義價(jià)值體系執(zhí)著于傳統(tǒng)的價(jià)值符號(hào)和推崇目標(biāo)內(nèi)容的至上性，使得人們對(duì)思想政治工作產(chǎn)生了頂禮膜拜式的極端狂熱。改革開放后，人們價(jià)值觀念選擇的多樣化使得人們對(duì)思想政治工作產(chǎn)生了逐步的冷漠，并發(fā)出了思想政治工作是否可有可無的價(jià)值拷問。這些諸多理論發(fā)展?fàn)顩r與人們的價(jià)值選擇方式的多樣化使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建尚是一項(xiàng)有待破解的時(shí)代性課題。

對(duì)外開放中的全球化意識(shí)。最初流行于西方文學(xué)作品中的“全球化”在20世紀(jì)90年代越來越成為一種“社會(huì)歷史性”的共識(shí)。德國(guó)學(xué)者烏爾里希·貝克認(rèn)為：“無論當(dāng)今人們?nèi)绾慰创壳暗娜蚧蝿?shì)，涉及的都是這樣一種強(qiáng)勢(shì)理論：以領(lǐng)土來界定的社會(huì)領(lǐng)域的時(shí)代形象，曾在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，在諸多領(lǐng)域吸引并鼓舞了政治、社會(huì)和科學(xué)的想象力，如今這種時(shí)代形象正在走向解體。伴隨全球資本主義的是一種文化和政治的全球化過程，它導(dǎo)致人們熟悉的自我形象和世界圖景所依賴的領(lǐng)土社會(huì)化和文化知識(shí)的制度原則瓦解。”①這表明，全球化意識(shí)形態(tài)對(duì)于民族國(guó)家的核心價(jià)值與民族精神構(gòu)成一定的威脅已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

全球化總是伴隨著資本主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值的擴(kuò)張與滲透，任何被輸入國(guó)都面臨著主流意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)。江澤民早在2000年的中央思想政治工作會(huì)議上指出：“各種思想相互交錯(cuò)、相互激蕩”，“這必然會(huì)對(duì)我國(guó)的思想領(lǐng)域、對(duì)我們干部群眾的思想意識(shí)產(chǎn)生影響”。②“西方各種反華勢(shì)力從未放棄以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)行西化、分化，企圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)的社會(huì)主義制度。”③他們借“關(guān)注全人類的共同利益”，以經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)為主線，極力淡化意識(shí)形態(tài)色彩，不斷更換西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的手法和技巧，行推行西方價(jià)值準(zhǔn)則為全球通用規(guī)則之實(shí)。endprint

經(jīng)濟(jì)全球化從一開始就從歷史與邏輯上被納入西方國(guó)家的價(jià)值體系，其核心就是新自由主義的價(jià)值觀。凡是按照新自由主義的理論圖譜設(shè)計(jì)的社會(huì)政策與價(jià)值體系都是符合西方資產(chǎn)級(jí)價(jià)值觀念體系的，與社會(huì)主義的核心價(jià)值體系格格不入。鄧小平曾經(jīng)對(duì)此針鋒相對(duì)地指出：“他們那一套人權(quán)、自由、民主，是維護(hù)恃強(qiáng)凌弱的強(qiáng)國(guó)、富國(guó)的利益，維護(hù)霸權(quán)主義者、強(qiáng)權(quán)主義者利益的。”④

社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)建設(shè)與核心價(jià)值體系構(gòu)建不可避免地被置身于全球化語(yǔ)境之下。“如果放棄馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，搞指導(dǎo)思想上多元化，就會(huì)導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，是黨和人民的極大之禍”。⑤“經(jīng)濟(jì)全球化一個(gè)最基本的特征，就是商品、技術(shù)、信息、特別是資本在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)和配置，造成一種包括發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的各國(guó)經(jīng)濟(jì)你中有我，我中有你的相互交織的復(fù)雜局面。”⑥為此，在全球化視野中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是擺在執(zhí)政黨面前的一個(gè)重要課題。

對(duì)策回應(yīng)：社會(huì)偏差視閾下的價(jià)值調(diào)適

調(diào)節(jié)利益偏差，增強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)。世界上任何一種社會(huì)制度都具有自己的核心價(jià)值體系。如果一個(gè)社會(huì)缺乏一個(gè)引領(lǐng)各種社會(huì)思潮的核心價(jià)值體系，社會(huì)發(fā)展與政治統(tǒng)治就會(huì)失去根基。我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，思想領(lǐng)域日趨多元、多樣，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價(jià)值取向同時(shí)并存，所有這些表現(xiàn)出來的是利益、觀念觀點(diǎn)之爭(zhēng)，但折射出來的是價(jià)值觀的分歧。確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代中國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀地位，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，在具體利益矛盾、各種思想差異上最大可能地形成價(jià)值共識(shí)，有效地引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的各種社會(huì)思潮，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，具有十分重要的意義。

能否增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值引領(lǐng)作用，關(guān)鍵在其本身是否能實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本愿望，保障他們的根本利益。執(zhí)政黨所代表的主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力與吸引力問題既是一個(gè)重大的理論問題，也是一個(gè)不可忽視的實(shí)踐問題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的原動(dòng)力就是要落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，把人民群眾的根本利益放在首位。從這一點(diǎn)出發(fā)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與調(diào)節(jié)利益偏差同等重要，兩者是增強(qiáng)執(zhí)政黨主流意識(shí)形態(tài)影響力的雙引擎。所以，當(dāng)下加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要堅(jiān)持建設(shè)工作和調(diào)適社會(huì)利益偏差同時(shí)并舉，二者不可偏廢。通過和諧社會(huì)的構(gòu)建和收入分配政策的調(diào)整增強(qiáng)改革的協(xié)同性，不斷縮小利益差距，使人民群眾共享改革開放成果，形成合理的利益分配結(jié)構(gòu)，為中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺追求和行動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合。“尊重差異、包容多樣”是形成社會(huì)共識(shí)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合的前提條件。毛澤東曾經(jīng)指出：“我們的要求是依靠多數(shù)和照顧全局。”⑦在以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮的實(shí)踐中，我們始終堅(jiān)持尊重差異，包容多樣的方針，堅(jiān)持有重點(diǎn)、分層次，充分發(fā)揮不同階層、不同群體的積極性，最大限度地凝聚思想共識(shí)，以中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想來支配人們的思想行動(dòng)。

推動(dòng)價(jià)值整合要以最大限度地形成社會(huì)共識(shí)為著眼點(diǎn)。 改革開放以來，社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)發(fā)展所帶來的思想價(jià)值觀念的多元化與沖突使社會(huì)主義核心價(jià)值體系處于一個(gè)整合認(rèn)同與疏離分化的當(dāng)代語(yǔ)境之中。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有歷史性、發(fā)展性和先進(jìn)性的特征，可以克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中物化現(xiàn)象增多，給精神社會(huì)空虛提供價(jià)值支撐。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，這是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，必須多方面多渠道多路徑展開。只有這樣，才能最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)并將其要求落到實(shí)處。實(shí)踐證明，惟有塑造提煉核心價(jià)值觀，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，一個(gè)國(guó)家和民族才會(huì)有賴以維系的精神支柱，才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和公平正義。

正視意義危機(jī)，著力價(jià)值重構(gòu)。價(jià)值沖突原本屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值體系更新與重組的現(xiàn)象，而意義危機(jī)當(dāng)屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中價(jià)值沖突顯性狀況下主流價(jià)值體系面臨沖擊和崩潰的極端現(xiàn)象，構(gòu)成了主流價(jià)值觀進(jìn)行自身改革與發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α＜訌?qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重構(gòu)是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的向心力、引導(dǎo)力的客觀需要。

一是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。我們黨歷來重視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐過程中，把馬克思主義基本原理和根本方法，同當(dāng)代中國(guó)改革開放的具體實(shí)踐和時(shí)代特征緊密結(jié)合，不斷推動(dòng)科學(xué)理論的研究和建設(shè)工程，用創(chuàng)新理論統(tǒng)領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，成為指導(dǎo)我們各項(xiàng)事業(yè)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。馬克思指出：“科學(xué)理論只要說服人，就能掌握群眾；而這種理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是要透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。”⑧與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展和改革開放的不斷深入，我們要始終不渝的推進(jìn)馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要廣泛開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及教育活動(dòng)，使理論在指導(dǎo)具體實(shí)踐、推動(dòng)工作方面發(fā)揮更大的作用，取得實(shí)實(shí)在在的實(shí)效。

二是推進(jìn)文化體制創(chuàng)新，堅(jiān)持先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用。體制創(chuàng)新呼喚新的價(jià)值體系，這符合物質(zhì)層面—體制層面—文化層面的演進(jìn)路徑。新的價(jià)值體系的確立反過來將促進(jìn)體制改革的深化。傳統(tǒng)計(jì)劃體制的單一性文化與主流價(jià)值體系的至上性地位雖然帶來了整個(gè)社會(huì)秩序由上而下的單向性穩(wěn)定，卻泯滅了自我創(chuàng)新的動(dòng)力與發(fā)展空間。一旦遇上體制轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，這種被固化的傳統(tǒng)價(jià)值體系容易與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)格格不入。意義危機(jī)正是體制轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值體系變化中的特殊反映。所以，加強(qiáng)體制創(chuàng)新，在堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)良價(jià)值體系的同時(shí)，不斷為社會(huì)主義核心價(jià)值體系注入新的活力和時(shí)代元素，實(shí)現(xiàn)利益主體多元背景下思想價(jià)值觀念的融合，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求所在。

三是不斷加強(qiáng)教育途徑和方法的探索。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐課題，既需要在理論上不斷深化研究，也需要在實(shí)踐中探索積累。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵和根本原則是堅(jiān)持建設(shè)與教育同時(shí)開展，堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，吸收世界各種文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，不斷推陳出新，在各種思想文化交匯交鋒中走向融合。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入國(guó)民教育的總體目標(biāo)體系，建立相應(yīng)的評(píng)估機(jī)制與激勵(lì)體系。國(guó)民教育除了對(duì)受教育者的智育、體育、美育等各方面的要求，更重要的是包含著對(duì)教育者的思想道德素質(zhì)的要求。在全社會(huì)大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，使之深入人心，并把此項(xiàng)建設(shè)工程與人民群眾改造世界的實(shí)踐結(jié)合起來，采取形式多樣的方式組織對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本范疇進(jìn)行討論，吸引專家學(xué)者和社會(huì)成員廣泛參與，整合多樣化思想意識(shí)，推動(dòng)形成社會(huì)共識(shí)。

（作者為四川文理學(xué)院副教授）

【注釋】

①[英]烏爾里希·貝克：“全球化時(shí)代民主怎樣才是可行的”，《全球化與政治》，北京：中央編譯出版社，2000年，第14頁(yè)。

②③⑤《江澤民文選》（第3卷），北京：人民出版社，2006年，第82頁(yè)，第83頁(yè)，第86頁(yè)。

④《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第345頁(yè)。

⑥《江澤民文選》（第2卷），北京：人民出版社，2006年，第198頁(yè)。

⑦《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第264頁(yè)。

⑧《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第9頁(yè)。

責(zé)編/張曉endprint