周禮中的人文性關懷

楊卓

中華文明綿延五千年，此間各種思想流派交匯融合，如浩瀚星辰璀璨無比。各派典籍更是浩如煙海，不勝枚舉。這么多流派當中，居其所而眾星拱之的當屬儒家。

隨著科技的進步，人們生活水平不斷提高、思想觀念的變遷，現代人當中，尤其是許多年輕人已經對傳統文化失去興趣，每每提到，總會嗤之以鼻，認為這是迂腐、過時的東西，在現今講究實用的社會已經沒有什么實際作用了。可事實真是如此嗎？筆者認為恰恰相反，能夠作為一個民族的精神支柱、文明象征，歷經千百年傳承下來，這其中必有其獨特的文化魅力。

《論語》一書，作為儒家思想的代表之作、“四書”之一，起著開源導流的重要作用，深刻地影響著歷朝歷代帝王統治。其思想核心部分概括起來，歸結為：“仁”和“禮”。人們常常聽到“克己復禮為仁”之說，即能夠使自身的行為規范達到“禮”的標準，這便是仁。禮在古代即為一種社會內在的道德規范，引導人們如何至仁。

禮的種類十分多，涵蓋了社會各個方面，《周禮》將禮劃分為：吉、兇、軍、賓、嘉五類，以此區分其功能性。喪禮屬于兇禮范疇，《儀禮》、《禮記》二書當中，運用了大量的篇幅去介紹了喪禮，使喪禮成為了全部禮儀中最為繁瑣、復雜，讓人忘而生畏的部分。

由于喪禮前后每句并沒有必然的因果聯系，且晦澀難懂，致使越來越多的人不理解其含義，認為它都是繁文冗節，沒有什么實際意義，而且頗多封建迷信色彩，少了人文性、缺乏人文關懷。……