中國(guó)古代民間慈善的倫理根基

申舵林

一、民間倫理的基本概念

民間慈善活動(dòng)的產(chǎn)生需要相應(yīng)的倫理根基。“倫理”是指引人們行為活動(dòng)的一種觀念，是以概念維度對(duì)道德行為哲學(xué)方向上的思考。“倫理”牽扯到處理人，社會(huì)，自然三者之間復(fù)雜關(guān)系的規(guī)范問題，而且它也有按照一定人倫原則來(lái)規(guī)范人們實(shí)踐行為的意思。《禮記·樂記》中載：“凡音者，生於人心者也；樂者，通倫理者也。” 鄭玄注：“倫，猶類也。理，分也。”可見，我們?cè)谝话阏J(rèn)識(shí)上的“倫理”，就是統(tǒng)類條理的意思。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄在做《孟子》注時(shí)這么解釋，倫即序，企者輩也之序，就是秩序、序次，是“識(shí)人事之序”，是“從人從企”。“理”就是道理和規(guī)則。這樣我們就能從概念上更好的把握倫理之于民間慈善體系中的作用。

二、儒家仁道思想構(gòu)成了民間慈善的倫理基礎(chǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化為民間慈善倫理體系提供了一片沃土。作為中國(guó)文化中的主干，儒家思想成為了民間慈善倫理的重要淵源。“仁”作為儒家學(xué)說的核心內(nèi)容，構(gòu)建了民間慈善的倫理根基。早在先秦時(shí)期，“尚仁愛，重人本”思想的就出現(xiàn)端倪，在儒家典籍如《詩(shī)》《書》中對(duì)于“仁”的記載比比皆是。及至春秋末年，社會(huì)巨變，周王室力量衰微，禮樂制度遭到嚴(yán)重破壞。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)與孔子的理想社會(huì)有著很大差距，于是他“乘桴于海以求道”，將古人思想中“尚仁愛”的成為進(jìn)行了提煉，并在當(dāng)時(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)揮，后進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納與整理，形成了系統(tǒng)的“仁愛”的理論。那么什么是“仁”呢？……