淺議上博簡《三德》的性質(zhì)

李炳蔚

摘 要：上博簡《三德》篇是先秦思想研究中極為珍貴的研究材料。對于《三德》思想學(xué)派的歸屬研究，學(xué)術(shù)界的分歧比較明顯，大致分為黃老和儒家兩種觀點(diǎn)。綜合考慮《三德》所表現(xiàn)的思想性質(zhì)，將其歸入雜家文獻(xiàn)比較適宜。

關(guān)鍵詞：上博簡；《三德》；思想屬性

上博簡的《三德》篇是一篇論述天人關(guān)係的文獻(xiàn)，其思想既有黃老思想的特徵，又體現(xiàn)出明顯的儒家傾向，內(nèi)涵豐富，是先秦思想研究中極為珍貴的研究材料。對于《三德》思想學(xué)派的歸屬研究，學(xué)術(shù)界的分歧比較明顯，主要有《三德》屬于黃老道家和認(rèn)為《三德》屬于儒家文獻(xiàn)兩種觀點(diǎn)。本文將就這兩種觀點(diǎn)加以辨析。

（一）《三德》屬黃老道家說

在上博簡《三德》的研究者中，曹峰先生最早對《三德》的思想屬性提出了觀點(diǎn)。曹峰先生首先注意到了《三德》與馬王堆帛書《黃帝四經(jīng)》用詞上的高度相似性。他從用詞、用韻以及文章結(jié)構(gòu)幾個(gè)方面對二者進(jìn)行比較，得出《三德》是除《道原》以外的《黃帝四經(jīng)》的前身，屬于黃老學(xué)派的結(jié)論。為了便與討論，這里對其觀點(diǎn)再做一簡要闡述。

首先是用詞的相似。比如“天地人”的論述，《黃帝四經(jīng)》中“天、地、民（人）”共擧的現(xiàn)象極為普遍。

天地有恒常，萬民有恒事。

王天下者之道，有天焉、有人焉、有地焉。三者參用之，□□而有天下矣《三德》將“天”與“時(shí)”結(jié)合，“地”與“材”結(jié)合，“民”與“力”結(jié)合，《黃帝四經(jīng)》中相似的表述比較多。

還有對“天”字的大量使用。《三德》有“天惡如忻”、“天神”、“天乃降災(zāi)”、“天乃降異”、“天命”、“天禮”等，《黃帝四經(jīng)》則可見“天道”、“天德”、“天極”、“天當(dāng)”、“天功”、“天理”等等。……