論語文素養(yǎng)與大學(xué)生心理健康教育

莊文敏

摘要：如何在新背景下提高學(xué)生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生自信、曠達、和諧的心理素質(zhì)，使他們能夠以積極的心態(tài)面對生活，是高校教育目前面臨的重要使命。本文將通過對語文素養(yǎng)在促進大學(xué)生心理健康教育方面的作用進行探討和分析，以便大學(xué)語文教育者能夠充分利用語文知識的優(yōu)勢來培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進學(xué)生身心健康的穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng) 大學(xué)生心理健康教育 自信 曠達 和諧

引言

大學(xué)生作為祖國未來發(fā)展的希望，促進大學(xué)生的心理健康教育已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)教育的重要組成部分。而且，越來越多的高校認(rèn)識到大學(xué)語文在提高大學(xué)生心理素質(zhì)方面的重要作用，并成為高等院校進行人文教育的重要途徑。尤其是在當(dāng)代教育環(huán)境下，大學(xué)語文在傳承優(yōu)良文化和培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)方面的作用更顯得突出。大學(xué)語文主要是通過文學(xué)作品以情感人的方式，利用作品本身潛藏的情感力量和道德力量感染學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。

一、培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、曠達的人生態(tài)度

當(dāng)代大學(xué)生都是在社會主義新時期的環(huán)境下成長的一代，他們大部分是在父母的呵護之下長大的，一旦遇到困難或者是承受不了困難的強度，心里就會打退堂鼓，不能夠堅持下去。這都說明了一些大學(xué)生沒有堅強的意志，處理問題的能力還有待于進一步的提高。而歷史上的許多文學(xué)作家都是經(jīng)過了層層磨難，才擁有了今天的偉大成績，并被后人所敬仰。在語文教學(xué)中，用他們的生平和人生經(jīng)歷作為素材來教育學(xué)生，使學(xué)生在認(rèn)識和了解他們的過程中，逐步把他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)以及文化精髓轉(zhuǎn)移到頭腦中進行加工，從而培養(yǎng)學(xué)生形成積極樂觀、曠達的人生態(tài)度。

東晉著名詩人陶潛，因為不滿當(dāng)時社會、官場的黑暗，更不愿意為了五斗米折腰，做出違背自己良心的事情，徑直離開了僅任職了八十多天的縣令一職，帶著妻子和兒女歸隱山林，過著怡然自得的田園生活。飲酒作詩，自娛自樂，為后人留下了膾炙人口的詩篇。例如《歸園田居（其三）》：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個日常生活的片斷，其實卻有不少需要深入體會的內(nèi)涵。一個“愿”字便具有了畫龍點睛之意，“愿”，指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿；“愿”，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而他自己做到了“愿無違”，也是頗值得自我欣賞的。因而成為流傳后世的詩篇名作，啟發(fā)當(dāng)代大學(xué)生要保持獨立的人格，用積極樂觀的心態(tài)去面對社會生活中的方方面面。

二、培養(yǎng)學(xué)生擁有正確的減壓、宣泄方式

當(dāng)今社會是一個充滿競爭的社會，尤其在大學(xué)生從走出校園到步入社會的階段，必定會面臨各種各樣的困難和挫折，這就要求大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)過程中，能夠正確面對人生過程中的各種歷練。那么，在學(xué)校的日常教育中，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，遇到問題后能夠迅速地走出來，恢復(fù)自信，展現(xiàn)年輕人的青春氣息。

而古代文學(xué)家們經(jīng)常采用的一種方式是寄情山水，在這一方面具有代表性的當(dāng)數(shù)唐代著名散文家柳宗元。柳宗元因為參加了永貞革新運動，而被貶為永州司馬，任職不到半年，老母病逝，再加上貧病交迫，一連串的打擊接踵而來。但是他并沒有從此一蹶不振，而是游歷山水，在山水中找到生活的樂趣，因而寫下了優(yōu)秀的系列詩篇《永州八記》，如《小石潭記》：“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之……”文章先寫所見景物，隨后用特寫鏡頭的形式重點描繪游魚和潭水，然后寫潭上景物和作者內(nèi)心的感受，表達出了清幽冷寂的環(huán)境。此外，從所描寫的景物中可以看出來作者被貶之后孤獨凄涼的心境，可以說是一篇寓情于景，情景交融的上等之作。全文環(huán)境氛圍寂寥清幽，看似寫景，實際上以景襯情，表達作者的內(nèi)心感受。文章對潭中游魚的刻畫雖只有少數(shù)幾筆，卻極其準(zhǔn)確地描寫出了潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)。而且，文中寫潭中游魚的筆法極其巧妙，無一筆談及到水，只說魚 “空游無所依”，則水的澄澈透明，魚的生動傳神，都各盡其妙，意境之深，令人拍案叫絕。作者在飽受人生苦難的情況下卻依然能夠以平和的心態(tài)感受自然之美妙，這種精神確實不得不令我們嘆服。

三、培養(yǎng)學(xué)生形成堅韌不拔的個性

心理健康的重要標(biāo)志之一是具有堅忍不拔的個性，在心理上表現(xiàn)為自覺性、自制性、果斷性和進取性。擁有堅韌素質(zhì)的人具有明確的行為目標(biāo)，能夠在自己意識的支配下，調(diào)節(jié)自己的情緒和行為，具有很強的自制力。在困難面前，不怨天尤人，不消極逃避，而是能夠進行客觀分析，迎難而上，積極探索出有效的解決辦法。學(xué)生在學(xué)習(xí)大學(xué)語文的過程中，除了能找到合適的宣泄渠道，還要加強自身的心理素質(zhì)鍛煉，以能夠承受現(xiàn)實社會的殘酷打擊。唐代著名詩人劉禹錫就是這方面的有力代表。劉禹錫因為參加了永貞革新運動而被貶為朗州司馬，在朗州過了將近十年的謫居生活后，被重新召回長安。初回京師，游玄都觀，寫了《戲贈看花諸君子》一詩，表現(xiàn)了他的堅忍不拔的性格：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回，玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”詩人用桃花比喻朝中新得勢權(quán)貴，用看花人比做那些趨炎附勢、阿諛奉承之徒。一句“盡是劉郎去后栽”更是引起了政敵對他的不滿，滿朝中的得勢權(quán)貴們，你們哪一個不是我劉禹錫被排擠后才爬上去的！此詩傳出去之后，皇上當(dāng)即以“語涉譏諷”再次貶謫劉禹錫到遠州做刺史。如果說，劉禹錫在被貶十年后能寫下這樣富有戰(zhàn)斗性的篇章是難能可貴的話，那么更值得贊賞的是，他因?qū)憽稇蛸浛椿ㄖT君子》被貶十四年后，再次回到京城，又寫了一首《再游玄都觀》，絲毫不遜于當(dāng)年的銳氣：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！比缃竦男加^，已經(jīng)是一片凄涼景象，往日仿若紅霞的滿院桃花已經(jīng)不見蹤影，代替它的是沒有觀賞價值的滿地菜花，那種桃的道士也不知道去哪里了。在這首詩中，劉禹錫還是選用桃花比作朝廷新貴，用種桃道士比喻打擊當(dāng)時革新運動的當(dāng)權(quán)者，經(jīng)過二十多年的歲月洗禮，社會已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，就連皇帝也換了四屆。劉禹錫作這首詩是有重提舊事的意思在里面，表現(xiàn)出他對十四年前因詩獲罪的事情絲毫也沒有感覺到悔恨和不滿，不會因為多次遭貶謫而向命運屈服。

四、有助于學(xué)生養(yǎng)成自信的好品格

當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)差的一個重要表現(xiàn)是缺乏自信心。而充滿激烈競爭的現(xiàn)實社會中，大學(xué)生必須要充滿自信心，才能夠在社會中站穩(wěn)腳步，抓住發(fā)展機遇，促進自身更好地發(fā)展。大學(xué)語文中不乏擁有高度自信心的大詩人和大作家。例如唐代的李白一生只想干大事，實現(xiàn)自己的政治理想，成就一番建功立業(yè)的輝煌事業(yè)。但是朝廷并沒有重用他，一生的大部分時間都在四處飄蕩的漫游生活。但是李白并沒有就此沉淪，從他的詩中就可以看出來。比如大家都比較熟悉的膾炙人口的詩篇《行路難》中的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”表現(xiàn)出了他的高度自信。又如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”擁有了自信這樣的一種心境，還會有什么困難能難倒他呢?？傊?，高校作為培養(yǎng)人才的重要基地，培養(yǎng)出來的合格人才必須要有健康的心理素質(zhì)。而大學(xué)語文教學(xué)恰恰能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中觸動他們內(nèi)心深處，幫助他們形成良好的心理品質(zhì)。

結(jié)語

大學(xué)語文作為高校教學(xué)的重要內(nèi)容，在促進心理健康成長方面具有不可替代的作用。那么作為高校的大學(xué)語文教師，在教學(xué)的過程中一定要深挖語文教材中的學(xué)習(xí)價值，使學(xué)生在掌握扎實的語言功底的同時，心理上也得到一次很好的洗禮，從而在長期的學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)過文化沉淀，慢慢培養(yǎng)自己的語文素養(yǎng)，塑造自己的人格，培養(yǎng)出心理健康的高素質(zhì)人才。語

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