淺談編舞選題與創(chuàng)作體會(huì)

【摘 要】在近年來(lái)眾多的現(xiàn)代舞作中最令人印象深刻的是能夠表現(xiàn)中國(guó)舞蹈語(yǔ)匯的作品，尤其是舞蹈中的造型與連接這一舞蹈本體內(nèi)容，也是動(dòng)作構(gòu)成最核心的因素，其文化性、風(fēng)格性的不同，直接影響著作品的呈現(xiàn)。因此造型與連接在中國(guó)本土現(xiàn)代舞編創(chuàng)過(guò)程中起著尤為重要的作用。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞蹈；編舞選題；創(chuàng)作體會(huì)

綜觀目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代舞的現(xiàn)況，發(fā)現(xiàn)存在著一些問(wèn)題，其中最大的就是中國(guó)的現(xiàn)代舞缺乏本土性的表現(xiàn)力和動(dòng)作語(yǔ)言。在近年來(lái)眾多的現(xiàn)代舞作中最令人印象深刻的是能夠表現(xiàn)中國(guó)舞蹈語(yǔ)匯的作品，尤其是舞蹈中的造型與連接這一舞蹈本體內(nèi)容，也是動(dòng)作構(gòu)成最核心的因素，其文化性、風(fēng)格性的不同，直接影響著作品的呈現(xiàn)。因此造型與連接在中國(guó)本土現(xiàn)代舞編創(chuàng)過(guò)程中起著尤為重要的作用。

一、造型和連接在舞蹈中的重要性

造型與連接，是編導(dǎo)課程中入門的第一項(xiàng)技法。“造型，不僅僅是舞蹈實(shí)踐中值得重視的問(wèn)題，而且是舞蹈理論中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題。我國(guó)古代的書(shū)論、畫(huà)論每每談及造型問(wèn)題，其間無(wú)論是‘氣’之宇宙觀還是‘線’之藝術(shù)觀，對(duì)我們的舞蹈造型都是很有啟發(fā)的。”“靜的繪畫(huà)和動(dòng)的舞蹈之間，只有相對(duì)的界線，而造型便是這相對(duì)界線中的維系紐帶。“舞蹈中最令人神往的，莫過(guò)于從血肉豐盈的人體中不斷涌現(xiàn)出的這些動(dòng)作與造型了！”在眾多的舞蹈作品中，令人震撼的大多是一些具有力量美或神態(tài)傳神的造型，這些靜止的造型和舞蹈中間流動(dòng)的動(dòng)作形成強(qiáng)烈對(duì)比，巧妙傳達(dá)了編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖，從而深入人心印象深刻。舞蹈造型主要應(yīng)該是身段表情而非是顏面表情，“言之不足……而不知手之舞之，足之蹈之”我認(rèn)為也可以反過(guò)來(lái)看成“手之舞之，足之蹈之”是言不盡其意的，而要做到這一點(diǎn)，就無(wú)疑需要具有高度形象概括力的造型與動(dòng)作連接去傳達(dá)并且服從于主題，從而形成一個(gè)基本的精神形象框架。而連接，則是與造型不可分割的另一部分，相同造型運(yùn)用上不同風(fēng)格的連接，表達(dá)出來(lái)的舞蹈風(fēng)格也不盡相同。這是造型與連接在編舞初期的重要性體現(xiàn)。造型就像項(xiàng)鏈上的珠子，而連接的動(dòng)作就是穿珠的線，二者密不可分互相依存。

二、造型與連接中韻味的探尋

（一）在現(xiàn)代舞編創(chuàng)中造型與連接的本質(zhì)作用

所有舞者已經(jīng)不是作為某個(gè)具體的人物形象出現(xiàn)成為一個(gè)簡(jiǎn)單的“感情符號(hào)”，他們是各自的心態(tài)載體，通過(guò)有組織的人體造型及造型運(yùn)動(dòng)，在舞臺(tái)上構(gòu)架出一種人物活動(dòng)、其間的情感氛圍和人物心態(tài)外化的情感符號(hào)，甚至是脫離人物而直接向觀眾呈現(xiàn)一種情感或情緒意味，我認(rèn)為這是云門的優(yōu)秀之處。“中國(guó)舞大都是‘皮相敷衍’，只有與西方現(xiàn)代藝術(shù)接通了血脈，才能直逼生命的本質(zhì)。”和常見(jiàn)的“學(xué)舌”比較，云門沒(méi)有把繼承、封閉和陳舊相等同，把創(chuàng)新單一的與西方相對(duì)應(yīng)，云門下功夫深入學(xué)習(xí)了解民族文化明確把握風(fēng)格，同時(shí)眼觀西方尋求高標(biāo)準(zhǔn)，不盲目推崇西方現(xiàn)代派藝術(shù)“面向自我，背向生活”的創(chuàng)作信條，從而獨(dú)辟蹊徑，成功地融合了東西方舞蹈技巧和劇場(chǎng)觀念，把現(xiàn)代舞這個(gè)“外來(lái)者”介紹給了中國(guó)，也讓全世界通過(guò)云門了解了中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代舞語(yǔ)言。

（二）造型與連接中的“動(dòng)勢(shì)”運(yùn)用

從我自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，認(rèn)為在造型和連接這一部分應(yīng)該注重“動(dòng)勢(shì)”的運(yùn)用，這樣更能體現(xiàn)中國(guó)式的編舞語(yǔ)言。而現(xiàn)代舞在雙人造型和連接部分講究的是“力的對(duì)峙”，表現(xiàn)雙方的力量以對(duì)立為主，更加融入生活元素。在造型方面，是否能夠耐看也取決于兩者之間的力量是否具備了“力的對(duì)峙”，而在舞蹈中兩者力量狀態(tài)的轉(zhuǎn)換也使舞蹈本身更耐人尋味。另外，力量也非總是“斥力“，在許多情形下還需要“引力”。我在二年級(jí)時(shí)曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)一個(gè)雙人舞作品，[那一瞬的吸引]，用的就是“引力”，表現(xiàn)兩者之間互相吸引的關(guān)系。對(duì)于在“引力”結(jié)構(gòu)中的造型和連接，我們注重強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)人之間的距離，我們認(rèn)為既是“吸引”了，就更加沒(méi)有必要緊緊摟著和貼著，只有合而沒(méi)有離的形態(tài)，從觀眾的視覺(jué)角度和心理角度來(lái)說(shuō)都缺乏運(yùn)動(dòng)感。在西方芭蕾的作品中，特別是在雙人舞的保留劇目中，男生充當(dāng)“活把桿”緊貼著女生的現(xiàn)象顯而易見(jiàn)，雙人的造型以突出女生流暢線條，刻畫(huà)人物形象為主；腳下基本以步伐節(jié)奏作為連接，強(qiáng)調(diào)技術(shù)性。“這些難解難分的形態(tài)之所以不怎么美，使我覺(jué)得它遠(yuǎn)不及雙方彼此拉出一段距離，甚至若即若離的頃刻那么能夠吸引住我的原因，在于它沒(méi)有反映出事物關(guān)系的矛盾性。”一個(gè)作品中不論是“引力”還是“斥力”都是為了表現(xiàn)人物的關(guān)系，從二者的關(guān)系中尋找造型“動(dòng)勢(shì)”構(gòu)成的原因，把“力的對(duì)峙”作為表現(xiàn)“動(dòng)勢(shì)”最有利的條件我認(rèn)為是一種處理動(dòng)作的合理方式，而且順著“動(dòng)勢(shì)”往下走動(dòng)作是使作品加強(qiáng)流暢性的最基本方法。但是現(xiàn)代舞中要注意的“逆”，也可以運(yùn)用在“動(dòng)勢(shì)”的“逆向”中，這也是一個(gè)出亮點(diǎn)的好方法。這也是我自身學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。

三、主題和題材的選擇

有人把舞蹈作品的創(chuàng)作層次以人體構(gòu)造作比喻：主題——頭顱；結(jié)構(gòu)—筋絡(luò)、骨架；舞蹈動(dòng)作和舞曲等——血脈、肌膚和外行。怎樣才構(gòu)成作品的血肉之軀？要交給觀眾一個(gè)鮮明的主題。找那些最能表現(xiàn)有特點(diǎn)的生活細(xì)節(jié)，在日常生活中我認(rèn)真觀察孩子細(xì)微的東西，越細(xì)微就越能找到舞蹈感情的真諦。主題確定后再在選材方面，必須了解孩子在想些什么，孩子明白、喜歡什么？孩子們的舞蹈應(yīng)該表現(xiàn)什么？首先，舞蹈作品是以人體動(dòng)作為表現(xiàn)年的藝術(shù)，作為編舞者就必須通過(guò)舞蹈的思維去考慮，這種題材是否能儀動(dòng)作、隊(duì)行、節(jié)奏、畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)這個(gè)很重要。呼吸的運(yùn)用則常在“起法兒”時(shí)有一個(gè)短促而有力的“起點(diǎn)”，而其后的連續(xù)性則比較徐緩。例如《南湖菱桶蕩悠悠》舞在動(dòng)作設(shè)計(jì)時(shí)，通常是先以下肢屈伸動(dòng)作配和呼吸完成；準(zhǔn)備時(shí)在半蹲上，先快吸入半口氣，同時(shí)膝蓋配合吸氣向上延伸，然后呼吸瞬間停頓。這種停頓正是舞蹈過(guò)程中特意安排的，一剎那的“煞住”的間歇中，把存留的后半口氣慢慢吸入，膝蓋隨之伸直；吐氣時(shí)要求與呼氣一樣，膝蓋彎曲快吐氣、屏氣、慢吐氣。這種呼與吸的過(guò)程中往往會(huì)呈現(xiàn)出一種剛與柔、動(dòng)與靜的鮮明對(duì)比。正是在由剛轉(zhuǎn)柔，由動(dòng)入靜的瞬間，常常蘊(yùn)涵著舞蹈那種令人神怡的“動(dòng)中有靜”的柔媚之在創(chuàng)作上強(qiáng)列烈的形式感也是這個(gè)舞蹈作品值得關(guān)注的優(yōu)勢(shì)，我認(rèn)為“形式感”在舞蹈審美中是一個(gè)核心范疇。它主要是通過(guò)千變?nèi)f化的構(gòu)圖形成千差萬(wàn)別的視覺(jué)意象，以激發(fā)起人的生理視覺(jué)快感，從而給人帶來(lái)心理審美愉悅。因此，充分利用幾何式構(gòu)圖增加形式感，還充分利用畫(huà)面的形式處理給予觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和視覺(jué)美感形式神幻、清奇……。最后，在創(chuàng)作上強(qiáng)列烈的形式感也是這個(gè)舞蹈作品值得關(guān)注的優(yōu)勢(shì)，我認(rèn)為“形式感”在舞蹈審美中是一個(gè)核心范疇。它主要是通過(guò)千變?nèi)f化的構(gòu)圖形成千差萬(wàn)別的視覺(jué)意象，以激發(fā)起人的生理視覺(jué)快感，從而給人帶來(lái)心理審美愉悅。

總之，生活中不能沒(méi)有舞蹈，舞蹈中也不能沒(méi)有生活。即將生命情調(diào)通過(guò)舞蹈宣泄出來(lái)，又反之賦予舞蹈以生命的意義。正如劉禹錫在詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東方日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情”。