淺析電影與審美距離

【摘 要】電影是一種新興的藝術形式，雖然誕生得晚卻因其獨特的魅力而具有極強的生命力與吸引力。本文旨在根據電影藝術自身的特點，運用審美中的距離說和接受美學的相關理論，探討我們在欣賞電影的過程中，距離對于審美的影響，以及我們如何保持最佳的審美距離。

【關鍵詞】電影美學；審美距離；接受美學

一、電影美學中的多重審美距離

首先，電影是一種關乎時間與運動的藝術。電影在本質上來說是一系列靜止畫面的連續，是一幀幀畫面在連續播放時給我們人眼所帶來的錯覺。這一過程源于人類的“視覺暫留”。格式塔心理學認為，人們在觀看那些快速放映的靜止畫面時，由于人心理具有補償機制和整體性結構，便會把時間與空間上相鄰近的對象整合為一個自己可以識別的新形象，這就是所謂的“格式塔”，也即完型心理結構。

電影中的鏡頭組成、配樂時機、情節安排、節奏把握等，也是需要完型心理結構參與的。早期電影由于技術條件等不成熟，在放映速度上難以把拿。如卓別林的喜劇電影，我們會有動作節奏特別快之感。當然，這種感覺主要源于技術限制，但其實這在喜劇電影中有錦上添花之效果，節奏動作的加快會對滑稽感產生提升作用。但我們若是拍攝一部悲劇，運用快節奏去播放，就適得其反了。以每秒二十四格圖像作為放映標準就是考慮了這一節奏更加符合我們日常行動，更具真實感。此外，電影的時長也極其重要?，F在的電影大多都是一個半小時到兩個半小時之間，便是充分考慮觀眾在觀影過程中的接受效果。因為人的注意力集中是有時間閾值的。而故事情節的設置與剪輯也是對于電影整體時間的調整。

其次，對于電影來說，過近或過遠的空間距離都不會有好的審美效果。電影藝術需要獨特的放映設備，雖然這些設備已經有了突飛猛進的發展。但內在的基本原則是不會變的。電影的放映設備要求我們必須要處于設備的正前方?？措娪皶r，如果坐得太近或太偏，電影銀幕就會給我們帶來變形的畫面，這種效果既失真又滑稽?？臻g距離的拉遠會產生奇妙的效果。比如我們看海時，遇到煙霧渺渺，近處的小島也會覺得如仙境般美麗。這便是煙霧起到了拉遠空間距離的作用，它使審美主體的想象力參與進來，更好的調動審美主體的自我創造性，接受效果更佳。當然這種審美空間距離也不易太遠。電影是由圖像、聲音、情節等混合而成，如果我們離銀幕過遠，聽不到配樂，那么觀影效果會很差。電影中的配樂起到營造氣氛、感染情緒的作用。這一元素不可缺失。

現在由于技術的進步，3D電影的發展十分迅速。觀眾帶上3D眼鏡，能夠更好的獲得觀影體現，3D技術是電影美學中空間距離掌控方面的一個進步。試想，如果《阿凡達》沒有3D效果，那么它一定失分不少。此外，電影還可以運用遠景、近景、特寫等鏡頭語言，創造良好的空間距離。

第三，我們在觀看電影時還必須有一種審美心理距離?？档抡f：“一個關于美的判斷，只要雜著極少的利害感在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了?！?【1】在藝術欣賞中，我們就是要保持這種審美心理距離。有時候需要以一個旁邊者的態度來觀賞，不可全身心的投入情感；有時則需要以參與者的身份來審美，切身獲得真實的審美感受。電影藝術亦是如此。

由于電影本身的感染力，它就要求審美主體要與審美客體保持恰當的審美心理距離。比如我們在看科幻電影《星球大戰》時，必須要投入自己的情感和想象力，才能切身地處在未來科技帶來的宇宙戰爭生活中，但是如果我們在觀影后還不能從這種體驗中出來的話，天天幻想著自己可以駕駛銀河戰艦，那就會鬧出許多笑話來了。電影藝術多以故事片居多，無論是什么題材，電影要在一兩個小時的時間里講述一個完整的故事，如果觀眾無法全身心的投入其中的話，就難以在短短的時間里體驗數十年甚至數百年的光陰流轉。同時如果觀眾在觀影后久久難以從電影中全身而退的話，那么也不會有良好的審美效果。

二、期待視野與審美距離的調控

電影與其他的藝術形式一樣，創作與接受是必不可分的，同時針對電影藝術的特殊性，它的接受美學也有新的特點。

藝術作品中審美距離的產生是與審美主體的“期待視野”有關的。堯斯提出了“審美期待視野”，在文學閱讀之前和閱讀過程中，作為接受主體的讀者，由于復雜的個人和社會原因，心理上往往有既定的思維指向與觀念結構。審美主體根據自己的閱讀經驗和審美趣味等，對于審美客體有一定的預先評估與期盼?！捌诖曇芭c作品間的距離，熟識的先在審美經驗與新作品接受所需求的‘視野的變化’之間的距離，決定著文學作品的藝術特性?！?【2】我們看到，姚斯所說的“審美距離”不是指的一個時間上的距離，而是期待視野與新作品之間的不一致，這不是歷時的，而是共時的。

所以一部藝術作品，包括電影在內，需要在審美主體和審美客體之間設定一個距離。距離太小，便無法進行審美觀照。距離太大，則無法產生審美興趣。真正好的作品需要接受者與之共鳴，這是一種“期待視野”與作品距離和諧的理想狀態。一個審美主體受到了作品的吸引而頓時失去了距離感，與作品中的人物休戚與共，獲得的感受必定是如癡如醉的。當然這種距離感也不是真正的消失，而是要在陶醉中用理智作為總體的把控。這其實是一個矛盾的過程，而同時完美的共鳴狀態也是不存在的，審美主體所能做到的就是努力尋找到距離中的最佳的立足點，無限地趨近于理想狀態。

每個人對于電影的“期待視野”總是不盡相同的，即便同一部電影也是這樣。這也就解釋了為什么我們總是會有對一部別人都說好的電影存在“看不下去”的感覺。我們建立在過去審美經驗，文化差異，甚至是集體無意識之上的“期待視野”會讓我們本能地就去選擇自己感興趣的電影，尤其是現在電影類型的劃分是十分具體的。同時即便是自己喜歡的類型電影，由于故事與節奏與自己審美期待的相悖性，也會產生距離過大之感。比如對于同樣是災難題材電影，有的人喜歡紀實性質的《唐山大地震》，有人就喜歡想象力豐富的虛構故事《哥斯拉》。因此對于電影這一藝術形式來說，“期待視野”與電影作品之間所產生的距離，對于電影作品的優劣、接受程度是非常重要的。

當然，審美主體在對審美客體進行審美觀照的過程中，通過主客體之間的互動過程，對于“期待視野”與藝術作品本身的距離也有一定的修訂改進作用。新作品文本帶給人們的審美體驗實際上會影響人們原來的“期待視野”，使其對原有的視野進行調整。這也必然影響到了審美距離。比如在電影發展史上總有新思潮電影的出現，這些電影在形式與內容上對于原來的電影類型都是一種沖擊，人們可能在當時不會立刻認可，但是經過一段的調整適應，被時間洗禮而留下來的類型便被廣泛接受了。就像近些年“微電影”的出現，原本這種時間短小、內容略顯簡單的電影形式是極小的現象點，但是現在它已經成為了電影家族里不可缺少的一種類型。

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