郁達(dá)夫小說(shuō)的悲劇色彩和藝術(shù)美分析

摘要：郁達(dá)夫是新文學(xué)作家中很有才情的浪漫主義作家，他的創(chuàng)作具有獨(dú)特的風(fēng)格，他的浪漫不是夢(mèng)幻的浪漫，而是充斥著感傷、憂郁以及直白情味的“浪漫”，也是直指封建道德咽喉的“浪漫”。這一點(diǎn)在他的作品中都有或多或少的體現(xiàn)，如《銀灰色的死》《秋柳》《春風(fēng)沉醉的晚上》《微雪的早晨》《遲桂花》《瓢兒和尚》等等。郁達(dá)夫小說(shuō)風(fēng)格的形成有其特定的歷史背景，他小說(shuō)中強(qiáng)烈的抒情色彩、坦率的自我暴露、自敘式的形式、感傷的格調(diào)、病態(tài)的人物描寫、零余者典型形象的選擇都對(duì)讀者產(chǎn)生了心靈的震撼，給當(dāng)時(shí)的封建主義帶來(lái)了巨大的沖擊。他的小說(shuō)籠罩著一種悲劇色彩，但無(wú)處不洋溢著一種藝術(shù)美。在此，筆者針對(duì)其悲劇色彩和藝術(shù)美做一分析。

關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫小說(shuō)悲劇色彩藝術(shù)美

一、小說(shuō)風(fēng)格形成的原因

郁達(dá)夫處在新舊交替的時(shí)代。日趨崩潰的舊文化、大量涌進(jìn)的新文化加之國(guó)將不國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶給了郁達(dá)夫孤獨(dú)、寂寞、頹唐等各類混亂交織的情感。而這些情緒在他的創(chuàng)作中得以充分地體現(xiàn)。在小說(shuō)中郁達(dá)夫盡情宣泄現(xiàn)實(shí)帶給他的憂郁、痛苦，讓小說(shuō)主人公同樣在悲劇氛圍中苦苦掙扎，這就造就了他悲劇主義小說(shuō)風(fēng)格。究其根源，郁達(dá)夫小說(shuō)風(fēng)格的形成主要有以下幾個(gè)方面：

1.自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷

出生于書香之家的郁達(dá)夫，由于父親早逝，母親又要養(yǎng)家，得不到常人應(yīng)有的照顧，致使童年十分孤獨(dú)。他的青年時(shí)期正是中國(guó)最落魄的時(shí)期，跟隨哥哥到日本留學(xué)的郁達(dá)夫，時(shí)刻感受到作為一名弱國(guó)子民的屈辱。長(zhǎng)期的壓抑生活使他原本軟弱內(nèi)向的性格更加嚴(yán)重，正是這一時(shí)期造成了他自賤的性格。在他之后創(chuàng)作的小說(shuō)人物性格中，或多或少都有他這個(gè)時(shí)期的影子。 2.傳統(tǒng)文學(xué)的影響。

由于從小的古典文化教育，郁達(dá)夫的小說(shuō)中也有傳統(tǒng)文化的影響，如離騷的悲憤、魏晉的傷感、李商隱的纏綿悱惻、李清照的哀怨，在郁達(dá)夫的小說(shuō)中都能探尋得到。而這正是郁達(dá)夫小說(shuō)獨(dú)具韻味的一點(diǎn)。

3.外國(guó)文學(xué)的影響

不同于傳統(tǒng)文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，外國(guó)文學(xué)是直接影響了郁達(dá)夫作品的風(fēng)格。在日本留學(xué)期間，郁達(dá)夫接觸了許多外國(guó)作品，他們帶給郁達(dá)夫不一樣的體驗(yàn)。他特別崇拜屠格涅夫、歌德等人，但直接影響他作品風(fēng)格的是日本私小說(shuō)，它大膽的自我表露、抒情手法及不完整的結(jié)構(gòu)都深深影響了郁達(dá)夫的小說(shuō)風(fēng)格。

二、小說(shuō)蘊(yùn)含的悲劇色彩

郁達(dá)夫是五四時(shí)期真正擁有自己風(fēng)格的作家，具有強(qiáng)烈的悲劇色彩。1921年他發(fā)表了‘《沉淪》’一文，在文壇上引起了極大地轟動(dòng)。他整部作品陰郁傷感、頹廢低沉，帶給讀者震人心魄的悲戚。在這里我們以《沉淪》一文為例分析一下郁達(dá)夫小說(shuō)的悲劇色彩：

1.人物的悲劇性格

《沉淪》的主人公是隨哥哥留學(xué)日本的青年，他帶著憧憬和抱負(fù)而來(lái)，有著所有青年的品質(zhì)，意氣風(fēng)發(fā)，有一顆愛(ài)國(guó)之心，渴望友情，渴望真摯的愛(ài)情。但當(dāng)時(shí)中國(guó)江河日下，中國(guó)人只能被稱為支那人，沒(méi)有人愿意與一個(gè)支那人談?dòng)亚椋挥谜f(shuō)憧憬中的愛(ài)情。他飽受著作為一個(gè)弱勢(shì)民族的屈辱，飽受著現(xiàn)實(shí)的惡意，漸漸自卑怯弱，但沒(méi)有辦法逃脫。他沒(méi)有能力改變自身處境，沒(méi)有能力獲得一份完美的愛(ài)情，更沒(méi)有能力改變落后的中國(guó)，只能痛苦地在妓院毀掉自身的純潔。然而這又與他的理想價(jià)值相悖，他不愿就此沉淪，只能在痛苦中苦苦掙扎，當(dāng)他的內(nèi)心矛盾再也無(wú)法調(diào)和時(shí)，在精神疲憊與焦慮的折磨下，最終在水中永遠(yuǎn)地沉淪了。

2.孤單、寂寞、頹唐的情緒奠定感情基調(diào)

情感是現(xiàn)代心理學(xué)中被認(rèn)為是人的心理活動(dòng)最復(fù)雜的一個(gè)方面，。當(dāng)人們的需求得到滿足時(shí)就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒；在人們的需求得不到滿足時(shí)會(huì)產(chǎn)生消極的情緒。主人公一直處于一種求而不得的狀態(tài)，于是他孤獨(dú)、寂寞、頹唐、喪氣。作者則抓住這些情緒著力渲染，構(gòu)建小說(shuō)的悲劇氛圍。這本小說(shuō)帶有很多作者日本留學(xué)的經(jīng)歷，作者將他在日本所經(jīng)受過(guò)的孤獨(dú)寂寞、頹廢喪氣都賦予給主人公，增添了真情實(shí)感，渲染出濃濃的悲劇氛圍。

3.悲劇性的語(yǔ)言

在小說(shuō)中隨處可見(jiàn)悲劇性的語(yǔ)言描寫，通過(guò)這些，作者成功的抒寫出人物性格的悲劇性，表達(dá)人物人生的悲劇性，為小說(shuō)奠定悲傷的基調(diào)。如在開(kāi)頭通過(guò)“蒼茫的天空，蕭蕭的落葉，遠(yuǎn)處的幾聲犬吠”使讀者置身于凄涼和孤寂的情境中，表現(xiàn)了壓抑悲劇的情調(diào)。這些悲劇性的語(yǔ)言，刻畫了主人公悲劇的人物形象，他飽受欺凌，常含淚水；同時(shí)這些悲劇性的語(yǔ)言也暗示了主人公悲劇的結(jié)局。

三、小說(shuō)蘊(yùn)含的藝術(shù)美

郁達(dá)夫的小說(shuō)在中國(guó)文壇是具有開(kāi)創(chuàng)意義的，在他之前沒(méi)有誰(shuí)能寫出這類風(fēng)格的悲劇。他在他的小說(shuō)中描寫灰色的人生、悲劇化的性格、自殺式的結(jié)尾，帶給人的是壓印和內(nèi)心無(wú)法宣泄的苦悶。但是悲劇也是美的，流露在字里行間的那種美的自覺(jué)意識(shí)讓我們?cè)诒瘎≈凶x出了別樣的郁達(dá)夫，領(lǐng)略到了別樣的滋味。風(fēng)雨過(guò)后的彩虹是美麗的，在苦澀的文字背后也有別樣的美。

1.本真之美。正如郁達(dá)夫曾說(shuō)，“小說(shuō)在藝術(shù)上的價(jià)值，可以以真和美的兩條件來(lái)決定。若一本小說(shuō)寫得真，寫得美，那這小說(shuō)的目的就達(dá)到了”。郁達(dá)夫的小說(shuō)大多都有作者自身的影子，如《沉淪》 中的主人公是隨著哥哥在日留學(xué)的，這與作者青年時(shí)期的經(jīng)歷相符，其中主人公的一些情感也是作者當(dāng)時(shí)真實(shí)情感的寫照。在那個(gè)時(shí)代，時(shí)局震蕩，文學(xué)創(chuàng)作往往以“大我”為敘述角度，但郁達(dá)夫在小說(shuō)中仍采用自敘傳，這更彰顯了郁達(dá)夫小說(shuō)的本真之美。

2.柔弱之美。不同于西方“崇高悲劇”塑造的面對(duì)挫折不屈不撓的抗?fàn)?，最后勇敢地奉獻(xiàn)生命的悲劇英雄，郁達(dá)夫小說(shuō)中往往塑造的是“悲情悲劇”，他們處于人生困境，能清楚意識(shí)到自身的悲劇，但不會(huì)去抗?fàn)?，只是自哀自戀，蹉跎一生。郁達(dá)夫在其小說(shuō)中表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的生存悲劇意識(shí)，表現(xiàn)的是一種傷感之美即柔弱之美。他塑造的人物往往是不得意的、痛苦的、憂郁的，在他們眼里，生活是灰暗的，未來(lái)是沒(méi)有希望的。他們是社會(huì)的低端，是弱者，但正是通過(guò)這個(gè)弱者的描寫，揭露了社會(huì)的悲劇。

3.悲憤之美。在他筆下的主人公往往都是弱者，沒(méi)有那種拯救世界的英雄，他們大部分都在最后無(wú)奈地死去，但他們的死并不是麻木的死亡，他們的死含有一種悲憤之美。如《沉淪》中，主人公在最后自盡時(shí)，面對(duì)隔岸的故國(guó)喊道：“祖國(guó)啊祖國(guó)！我的死是你害的！你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧！你還有好多兒女在受苦呢！”這是弱者最后的反抗。多數(shù)人讀到這里都會(huì)動(dòng)容，因?yàn)槟遣皇且粋€(gè)人的悲憤，而是整個(gè)時(shí)代在悲憤地吶喊，給人震撼人心的感受。

結(jié)束語(yǔ)：縱觀郁達(dá)夫的一生，幼年喪父，孤獨(dú)長(zhǎng)大；青年赴日留學(xué)，飽受白眼；回國(guó)后，家不得圓，國(guó)不得平，坎坷一生；最后，英年早逝。郁達(dá)夫?qū)懕瘎⌒≌f(shuō)，也是在寫自己悲劇的人生，他是用小說(shuō)寫自傳。他用他的一生踐行了藝術(shù)就是人生，人生就是藝術(shù)的人生理想，他是個(gè)值得人尊敬的文人。他的小說(shuō)就像一曲艷麗而哀怨的挽歌縈繞在讀者的心頭，他可能沒(méi)有那么波瀾壯闊，但永遠(yuǎn)是最獨(dú)特的那一個(gè)，值得人永遠(yuǎn)銘記，值得我們細(xì)細(xì)品味。從中，我們能感受悲劇小說(shuō)的藝術(shù)美，感受郁達(dá)夫的獨(dú)特韻味。

參考文獻(xiàn)：

[1]高志，趙靜.內(nèi)在生命的掙扎與拯救——郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作中的善惡意識(shí)、懺悔意識(shí)和救贖意識(shí)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究版），2006（12）.

[2]張勤.自卑的孤獨(dú)者——試論郁達(dá)夫的人生體驗(yàn)對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作的影響[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（03） .

[3]唐小林.倫理話語(yǔ)：基督教文化在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年中的基本質(zhì)態(tài)[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2008（04）.

[4]王俠，龐明啟.一幅繪出郁達(dá)夫基督情緒的畫——論《遲桂花》中的善惡意識(shí)、懺悔意識(shí)和救贖意識(shí)[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（02）.

[5]梁吉.苦悶的歲月——對(duì)郁達(dá)夫小說(shuō)《沉淪》主題的探討及其他[J].名作欣賞，2006（04）.