道德與幸福的關系

摘要：人的道德形成是一個發展過程。幸福在道德體系中只是一個方面，道德的完善，包含著幸福，人的社會化貫穿人類始終，人在社會活動中藥不斷地修正、定位角色轉化，提升自身人格的升華，培養優秀的道德品質，推動社會文明和進步。

關鍵詞：道德幸福道德品質修養

幸福是人類追求的永恒價值。道德作為人的屬性和精神，是幸福的主干。亞里士多德認為，幸福是通過德性或某種學習或訓練而獲得的，但需要完全的善和一生的時間。幸福本身離不開德性，德性對幸福而言，至關重要。兩者之間彼此相互關聯，互為統一。也就是說，幸福是依存于道德的附庸，而道德是幸福的主宰。

一、人是道德的主體

道德在人的意識中伴隨一生。人在成長過程中，經歷了幼年、青年、成年、老年。在兒童階段，人對道德的認識經歷了兩個階段。一是“他律階段”，時間大約在5歲—8歲。此時在成人的引導下，嚴格準守規則，負責任，服從權威。二是“自律階段”，從八九歲以后。人在該階段，已經認識到了道德規范的相對性，對權威已不再盲目服從。隨著年齡的增長，人們開始發展出自己獨立的道德價值和道德規范，亦認識到各種道德信仰之間的矛盾和沖突，對社會規范，不管是道德還是法律，不再是簡單地遵從，而是根據實際情況做靈活的變通。因此，人的道德形成是一個發展過程。當人在發展中與周圍環境的互動中，決定了他們如何構建他們關于世界的知識，其中也包括了對道德的進一步理解。

二、幸福是靈魂的愉悅

道德的范疇內容中，幸福在道德體系中只是一個方面，除此還包括有人們的義務、良心、榮譽、節操等。十八世紀法國唯物主義認為，“人的道德的基礎乃是人對幸福的追求。”費爾巴哈強調指出，追求幸福是人的本性，“生活的基礎也就是道德的基礎。”古希臘哲學家亞里士多德把人生能夠得到的好處分為三類——外在之物、人的靈魂和人的身體。在道德領域中人生的外在之物體現在社會生活傳統習慣，世俗演繹財富之中，而幸福來自人的內心，是由人的心態決定的，心態是幸福的溫度計。幸福的大與小、多與少，取決于人的心態。人的一切美好的經歷只有轉化為內心的體驗，與心靈的碰撞之后，才能稱其為幸福。當人們體驗幸福的同時，也是對生命意義的肯定評價。幸福也并不是一個固定的實體。人們得到財富、地位、榮譽后會引發幸福的感受，但得到這些東西的人并不全都是幸福的。外在的東西只是條件，只有轉化為內在的體驗和心情上升到精神形態層面，才能稱其為幸福。不同的人對于幸福的理解不同，不同的人生也可以對應不同的幸福。幸福也從不偏愛任何人。

三、道德的完美亦應包含著幸福

“德者福之基，福者德之致”（《張載集》），德為幸福的前提，道德不能排斥幸福。道德的完美，亦相應地包含著幸福。幸福作為“好”或“善”是以人自身的完善為目的。人自身的完善就是人的幸福的實現。人們一般把有道德的行為稱作善，而把不道德的行為叫做惡。人行善避惡，才能維持社會的秩序，人群的和諧。“善”有兩層意思。一指個人的善，即個人道德上、人格上、精神上的提高和完善。另一是指社會的善，即社會的進步和公正，社會秩序的規范。“善”的個人是好人，“善”的社會是好社會。作為“善”的個人，要養成強烈的道德責任感，對于善的行為有道德上的滿足，對于惡的行為，能夠有道德上的批判，只有對善和惡、美和丑、正義與非正義，有明顯的愛憎分明的感情，才能產生合乎道德的行為，才能凈化社會環境，張揚良好的社會風尚。個人是社會的一份子，無論是個人還是社會都應該具有理想，并且為實現理想而努力，如果沒有理想，道德理念缺失，個人便是墮落的個人，社會便會是腐敗的社會，也就無從談起幸福。俗話說“德與福相倚重”。只有道德在社會良性運行和協調發展，幸福的范疇才能不斷發展，臻于完善。每一個人都在謀求幸福，但是個人的幸福和大家的幸福是不可分離的。集體幸福是個人幸福的基礎，個人幸福是集體幸福的體現；沒有集體幸福，就不會有個人幸福。只有個人幸福與社會幸福相結合，創造良好的生活基礎，也才能彰顯出道德的完美。

四、道德品質修養的必要性

（一） 人的社會化是貫穿人生始終的過程

當人由自然人轉化為社會人的時候，經過社會化過程，變成具有社會觀念和社會技能的社會人，構成社會的存在和發展。人在人格發展中，會受到社會上其他人的一般期待來調整自己的行為過程。在文化發展中，接受世代積累的文化遺產，并保持社會文化的傳遞和社會生活的延續，通過代際傳承和積累用于改造世界和推動社會進步使人變得具有社會性，使個體在與社會的互動中，逐漸養成獨特的個性和人格，使人的個性得以健全和完善。通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活。增進社會的團結，人與人之間的相互了解，傳遞社會知識和規范，推動社會的進步。

（二）人在社會活動中的角色轉變

人在生命周期內，在與環境的結合中，是其人格發展的過程。一是經歷傳統的按階段發展。人在進入社會時，最初從兒童時期開始。在生命的早期，在孩提階段，主要接受語言和認知本領。青年時期，進行大量的學習為將來所要扮演的角色做預期準備。成年后，為了適應新形勢下角色的要求進行學習。二是經歷在社會互動中雙向發展。接受歷史傳統，長輩將社會規范和文化知識傳授給晚輩，晚輩傳授文化規范和知識給長輩。在現代社會中，社會變遷加快，知識更新速度加快，新知識、新事物不斷涌現，長輩要跟上時代的步伐，必須接受晚輩知識的傳遞。三是在社會變革中重新定位角色轉化。放棄原已習得的價值標準和行為規范，重新確立新的價值標準和行為規范。在角色的轉換中，在新的環境中。接受新的變化。

（三）人在生命歷程中人格的提升

一個人一生會經歷入學、就業、生育、退休等生命事件，每個人的生命事件按一系列順序排列，構成個人的生命歷程。社會化過程貫穿個人的整個生命歷程。在這個過程中，人的道德品質，即“人格”，行為原則和規范一方面受一定時代和一定社會的道德影響，另一方面與個人的修養有關。人的道德品質上的善惡，不是先天的，而是后天的。“人之初，性本善。”人的本性是由社會關系決定的，是在社會活動中通過社會互動逐漸形成的。人的本質具有社會性和可變性。人的可變性也稱可塑性，通過道德教育和道德修養可以使人的道德品質得到鍛煉和提高，可以使人的向善向惡的能力得到改善，善的可以更善，或者可以變惡，惡的也可以改惡從善，或者變得更惡。在個人人格提升中，是孩子在家庭生活中培養起來的人格會影響到他將來的行為模式。其次，同輩群體中，以青少年階段的相互影響最為明顯。第三，學校、大眾傳播媒體的影響也非常重要。人格的提升過程是每個人都應接受的現實。因為個人既是構成社會的一分子又是社會風尚的制造者，應該把自己看作是需要改造而且能夠改造的，不要把自己看作是完美的、神圣的、不可改造的。這也是歷史發展的要求。

（四）在實踐中形成良好的人格魅力和高尚的品德

品德的修養離不開實踐，只有在實踐中品德的修養才能得到升華。首先，在人們相處的社會關系中，不斷的進行自我鍛煉，自我改造，提升自身的素質，規范個人的行為，形成優秀的道德品質。其次，要理論聯系實際，在道德教育、品德的修養中，堅持正確的道德準則。與非道德的行為決裂，不斷提高自己的道德品質。第三，品德貫穿個人的一生。對品德的修養，必須從認識到實踐，往復循環，不斷提高。通過內心信念，形成一種境界。在任何情況下，都應按照道德規范去行事。刻苦地鍛煉和不斷的自省，使自己成為一個具有高尚道德品質的人。要不斷的學習，要從一個自認人轉化為一個有社會規則制約的人。在人的社會化進程中，重塑個人價值體系，提升個人人格魅力，規范個人自身行為，以此影響社會風尚的根本向好。最后，要做好傳承延續，把社會知識和規范從一個人傳到另一個人，從一代人傳到另一代人，通過社會化手段培養具有與社會化手段培養具有與社會發展水平相適應的知識，能力和素質的社會成員，促使社會良性運行和協調發展，推動社會進步。

參考文獻：

[1]李超.幸福生活的倫理思考[J].華中科技大學學報，2013，1.

[2]鄭杭生.社會學管概論新修.中國人民大學出版社，2003.