人本觀在布依漢雙語教學中的體現

【摘 要】人本觀，就是“以人為本”的觀念。把人本觀融入教育教學活動中，有利于搭建更加具有人文關懷的教學模式。人本觀在布依、漢雙語教學中主要體現在教學雙主體——以教師為本、以學生為本兩個方面。結合調研情況，通過深入分析人本觀的體現，探討如何從教師和學生兩個方面著手，探討布依、漢雙語教學行之有效的途徑，培養布依族優秀人才，弘揚布依民族文化，促進布依民族地區的進步。

【關 鍵 詞】人本觀；布依、漢雙語教學；以人為本；體現

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）05-0151-03

人本觀，就是“以人為本”的觀念。教育中的人本觀，是指在教學管理活動中，堅持一切從人出發，以調動和激發人的積極性和創造性為根本手段，從而達到提高效率和人的不斷發展為目的的觀念。近年來，伴隨著教育教學改革的逐步推進，教育理念、教學手段和方法也是日新月異，精彩紛呈，各種新思想、新探索層出不窮。較明顯的是，人本觀逐漸深入人心。我們在探索布依、漢雙語教學的有效途徑過程中發現，由于主客觀的原因，布依、漢雙語教學總體上仍缺失一定的人文關懷。無論注入什么樣的新理念，采取什么樣的新方法，在布依、漢雙語教學中，人本觀都應該得到如下體現：

一、以教師為本

教學是教師向學生傳授知識的教學實踐活動。[1]教師是教育教學活動的直接組織者和實施者，最能充分了解自己學生的知識、能力和興趣等。[2]韓愈的《師說》提到：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”也就是說，古代求學的人一定有老師。老師，我們是靠他來傳授真理、講習學業、解釋疑難的。由此可見，教師在人類獲取知識、認知真理的歷史長河中功不可沒。無論是傳統教學中的“主導作用”，還是建構主義教學思想的“引導作用”，教師的地位無可替代。布依、漢雙語教學是一種特殊的教學形態，符合了“教學雙主體論”，教師是其中一個不可忽視的教學主體。教師業務水平的高低，教學方法恰當與否以及教學理念是否符合素質發展的需要，都直接影響到布依、漢雙語教學的質量和效果。因此，以教師為本理應作為人本觀在布依、漢雙語教學中的第一個重要體現。

（一）更新教育理念，改進教學方法

教育是培養人、塑造人的活動，教育理念和教學方法不是一成不變的，而是隨著社會的發展、時代的進步和學生的需要而變化的。教師要注意運用恰當的策略和方法，要學習先進的教育思想、教育理論和先進的技術，要真正理解素質教育的思想，真正理解教育的內涵，以一種積極的態度應對教育過程中存在的各種問題，發揮自身優勢，探索并構建新的教育教學模式。在黔西南州，布依、漢雙語教學的主要對象是小學低年級學生、學前兒童，教學實施者是他們的課堂教師。雙語教師要以學生為本，本著“一切為了學生”的原則，從學生的實際出發，因地制宜，除了進行專門的語言教學之外，還應把雙語教學理念和手段融合到學科教學中。在黔西南州興義市南盤江鎮民族小學一年級的數學課堂中，我們欣喜地看到，教師非常成功地把布依、漢雙語教學貫穿于課堂始末，注重課堂互動效果，對表現突出的布依兒童給予口頭表揚。針對個別理解能力較差的布依兒童，教師用布依語對其進行個別輔導。在教師的主導作用下，整個課堂其樂融融，孩子們在輕松愉快的氛圍中學習數學。教師作為布依、漢雙語教學的教學主體，提高了布依兒童的自信心，激發了他們的學習斗志，進一步縮小了他們和漢族兒童的差距。

（二）擴充知識范圍，提高業務水平

在調研中我們了解到，很多布依、漢雙語教學教師以及布依文字的倡導者和推動者由于歷史遺留、社會環境及方言口音等幾種客觀原因，從而忽略了布依語系沒有輕重、平翹、前后鼻韻之分這樣一個事實，特別是輕重不分，使得布依學生難以區分諸如“肚子”與“兔子”、“跑了”與“飽了”、“遲到”與“直到”之類的詞語，造成了他們對學科課程知識、技能的理解和掌握嚴重滯后于同齡漢族學生的現象，嚴重影響了布依兒童學習文化知識的積極性和智力的發展，進而降低了布依居民的整體文化素質，阻礙了民族地區經濟社會的發展。在布依、漢雙語教學中，教師始終是主導者，是教學活動的主體，教師雙語教學水平的高低，直接關系到布依兒童的學習興趣、技能掌握以及智力開發。

因此，布依、漢雙語教師應該隨時具備“終身學習”的理念，利用業余時間積極“充電”，在參考其它少數民族雙語教學成功經驗的基礎上，結合布依民族的特點，積極探索雙語教學的有效途徑。比如說，加強信息素養的培養，發揮互聯網的優勢和作用，查找并利用漢語標準發音的教學影像視頻，糾正自身一些不夠標準的普通話發音，從而更好地傳授給布依兒童。此外，要恰當地把信息技術整合到學科教學課堂中，在配備多媒體教學設備的教室里，適時地給學生播放一些漢語音像制品，培養他們良好的普通話語感。要以身作則，除了授課之外，應該多用普通話和學生交流，并鼓勵學生盡可能地在課內課外都說普通話，樹立“普通話是我國通用語言”和“說好普通話，方便你我他”的意識觀念。

（三）加大培訓力度，培養后備人才

通過調研，我們發現黔西南州的望謨、安龍等縣從20世紀80年代就開展雙語教學，但到了90年代，由于經費、師資等問題，很多學校相繼停辦雙語教學，到雙語教學最低谷的2007年，全州僅存唯一一個布依族雙語教學點——安龍縣平樂民族小學。[3]2008年以來，為保護民族文化的多樣性，促進民族地區社會和諧，國家加大了對少數民族地區雙語教育的支持和投入力度，大規模培訓布依族“雙語”師資。2008年8月和2009年7月分別選派各縣（市）的布依族教師到貴州民族學院學習培訓。2009年，州民宗局向省民委爭取到項目及資金，在興義舉辦了“布依一漢”雙語培訓班，請省民族語言專家親自到班授課。同年，由各縣（市）民宗局和教育局共同開辦了布依語培訓班，加強對雙語教師的培訓。[4]2012年11月，貴州省教育科學院和世界少數民族語文研究院合作開展雙語教育項目啟動儀式在錦屏縣舉行。2013年7月，貴州省教育廳舉辦了省級雙語教學骨干師資培訓班，黔西南州的布依、漢雙語師資力量得到了進一步的加強。截止到2013年，全州通曉布依文字的教師約達600人，參加布依族雙語教育培訓的教師人數接近200人。

然而，由于城鄉之間教育條件相差大，農村教師相繼流動到條件優越的城鎮，導致許多地方農村學校師資欠缺，根本無法滿足雙語教學需要。此外，農村學校教師教學負擔繁重，普遍存在教師兼任多門學科教學的現象，難以保障雙語教育的正常開展。因此，培養布依漢雙語教師的后備人才，任重而道遠。

二、以學生為本

根據布依漢雙語教學的“教師和學生雙主體論”，人本觀在布依漢雙語教學中的體現，除了“以教師為本”，另一個重心就是“以學生為本”。布依漢雙語教學是一種綜合性活動，包括雙語教育和雙語學習。學生是雙語學習中具有認識和實踐能力的人。這里的“人”， 是作為教育對象存在的人，而不是實施教育工作的人。建構主義學習理論提倡的學習方法是教師指導下的，以學生為中心的學習。傳統的教學過程應該逐漸演變為學生的學習過程。學生是知識意義的主動建構者，教師是教學過程的組織者、幫助者和指導者，教材是學生主動建構意義的對象，媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創設情境、進行協作式交流和會話交流，即作為學生主動學習、協作式探索的認知工具。

（一）激發學生的自主意識

古希臘教育家普魯塔戈曾說過：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。”德國教育家第斯多惠也說過：“教育的藝術不在于傳授本領， 而在于激勵、喚醒和鼓舞。”在布依漢雙語教學中，就教師而言，激發、喚醒學生的自主意識，就要求教師從根本上轉變角色，從傳道者轉變為學習知識的引路人，從解惑者轉變為發現問題的啟發人，從授業者轉變為解決問題的參與人。布依漢雙語教學的對象是學生。教學過程的實質是學生在教師的引導下自主學習的過程，是學生自我激發學習動機，自主選擇學習策略，自我調控學習效能的過程，是主動地把教師要求的學習任務內化為自己的學習目標和學習需要的過程，是自主摸索和探究知識的過程。[5]布依漢雙語教學的學生都是布依聚居地的適齡、學前兒童，自主學習意識和理解能力都非常有限，再加上家庭環境較貧困，家長文化水平不高，布依兒童進校之前幾乎聽不懂普通話，缺乏對語言文化的認知能力。因而很多兒童在進校不久之后就逐漸聽不懂老師講課，出現了厭學現象，成為班上的“后進生”，甚至輟學。因此，如何提高學生的自主學習意識成為了雙語教師最棘手的問題。教師可以根據學生的年齡特點，在課堂上播放一些普通話動畫片，或是一些學習漢字的光盤，刺激學生的感官系統，激發他們對學習漢語的興趣和熱情。在播放精彩的動畫片或是學習光盤的過程中，教師要注意把握時機，提出一些相關的問題，耐心地引導學生進行思考并回答問題。總的來說，就是讓他們在漢語言的環境中提高學習漢語的求知欲望。

（二）突出學生的主體地位

突出學生的主體地位，正是人本觀真真切切的體現。學生是學校教育的主體，也是家庭教育的重心，同時，應該是全社會關愛的對象。在一些布依村寨我們了解到，大多數家庭的教育意識淡薄，再加上村里沒有開辦幼兒園，所以孩子們幾乎接受不到正規的幼兒教育，長期跟隨父母在外打工、在農田耕種或和老人留守家中。很多孩子沒能接受完整的九年義務教育，讀完小學就輟學回家，十五、六歲就結婚生子。長期以來，這些布依人民的知識文化水平十分低下，造成惡性循環。針對這些現象，政府和學校都有責任和義務走進布依家庭，對有輟學孩子的家庭進行排查，把適齡孩子重新帶回課堂。同時，應該經常在村寨中召開宣傳和動員大會，邀請一些布依民族的成功人士組團進行巡回報告，從思想上層層突破，呼吁廣大布依村民重視教育，為民族地區經濟發展培養后備人才。

另外，教師在進行教學設計和選擇教學手段的時候，也要注意突出學生的主體地位，盡可能地把時間交給學生，在課堂上除了讓學生“聽”，還要讓他們“說”。課堂之外也要堅持使用普通話開展豐富多彩的活動，打造語境，讓學生在普通話交流過程中分享成果、體驗快樂，同時不斷建構漢語言的認知結構，為他們走出校園、融入社會奠定良好的基礎。

綜上所述，布依漢雙語教學是弘揚布依民族文化，促進布依民族進步，培養地方人才的重要途徑之一。人本觀在布依漢雙語教學中的體現——以教師為本，以學生為本，在遵循教學“雙主體論”的同時，也充分體現了人文關懷。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020）》對加快教育信息化進程、全面提高少數民族和民族地區教育發展水平、大力推進雙語教學等方面提出了明確的要求。我們應該積極探索更加有效的布依漢雙語教學的途徑，在傳承布依民族文化的同時，培養出更多的布依族優秀人才，使之更好地為布依族地區服務，改變布依民族地區的落后面貌。

參考文獻：

[1]侯秋霞.演繹真善美：教師教學品格核心價值的人本觀照.教育探索[J].2012，9：23-25.

[2]吳劭文.論大學新教材的人本觀[J].江蘇高教，2007，1：105-107.

[3][4]劉方旭.黔西南州布依族雙語教育實施現狀與展望[J].興義民族師范學院學報，2010，12（4）：61-63.

[5]夏彤.論新課程理念下課堂教學的人本觀[J].上海教育科研，2005，1：72-73.