家長關懷異化及其救贖

【摘 要】家長關懷異化是家庭教育中常見的問題，不利于孩子的健康成長。“關懷異化”主要表現為關懷盲目化、關懷過度化、關懷片面化和關懷庸俗化。家長在給予關懷的時候，沒有站在孩子的立場施予恰如其分的關懷是導致關懷走向異化的根本原因。具體表現為家長對“關懷”的誤讀、功利性教育價值觀的宰制和錯誤兒童觀的制約。要擺脫異化的家長關懷，必須提升家長的關懷能力，矯正功利性的教育思想，樹立正確的兒童觀。

【關 鍵 詞】家長關懷；異化；功利性

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）05-0088-03

父母對孩子之愛常態化的方式便是關懷，但是并不是所有打著“關懷”名義的關懷都得到了被關懷者——孩子的承認和理解，有的甚至起到了反作用。近年來不斷發生的親子間的矛盾事件就很好了印證了這一觀點。對此，我們不禁深思，為什么家長所聲稱的“關懷”卻得不到孩子的認同和理解呢？有時，同樣是愛是關懷，由于動機不當，方式欠妥，致使實際結果與初衷相背離，家長的關懷走向了它的反面，在親子交往中被異化。

一、何謂異化的家長關懷

“異化的家長關懷”即家長對孩子的關懷不是孩子所需，不僅不能起到關懷的效果，反而不利于孩子的健康發展，因而得不到孩子的認同和理解，關懷走向了它的對立面。簡言之，異化的家長關懷已經不是真正意義上的關懷，它已經扭曲變形，是錯位的、失真的關懷。具體表現為以下幾種類型：

（一）關懷盲目化

關懷盲目化，表現為家長以自我為中心，不顧孩子的真實想法和需要，將自己的意志強加給孩子，關懷不到點子上。這類家長往往持一種設計的心態，無視孩子的獨立人格，左右孩子的決定，為孩子設定未來發展的方向。孩子成了家長實現自身愿望的載體，失去了獨立發展的權利。涂艷國教授指出：“人的自由發展的實質是人按照自身固有的內在的本性的要求去支配自身的發展，而不是被動地從屬于某種外在的強制，使自身的發展偏離和壓抑了自己的內在本性”。[1]家長之關懷不是孩子所需勢必得不到理解。

（二）關懷過度化

關懷過度即家長對孩子的關懷超過了理性的范疇，寵溺過度。這種現象在當今社會并不少見。尤其是獨生子女家庭，孩子是全家的核心。家長不僅生活上家長包攬一切家務，情感上更是給與孩子過度的關愛和呵護，生怕孩子受一點委屈。孩子享受著眾星捧月的待遇，過著衣來伸手、飯來張口的生活。在這種家庭中，溺愛和放縱泛濫，孩子被視為掌上明珠。這樣的關懷，剝奪了孩子獨立成長和鍛煉的機會，勢必阻礙孩子的健康成長。對此，有學者指出，過度關懷是一種軟暴力。

（三）關懷片面化

片面關懷主要表現為以下兩個方面：其一，家長過分重視物質，忽視親子間的情感交流。這類家長認為只要給孩子提供優越的物質生活就等于是愛孩子，很少關注孩子的內心世界。親子間的交流表面化、膚淺化，甚至僅僅囿于物質方面的交流。其二，家庭教育中重智輕德傾向嚴重。在功利性價值觀的宰制下，家長偏執于對學習成績的嚴格要求。對學業的過度關心取代了對人格發展和精神成長方面的關注。家長“期待少年升學科目得滿分，卻容忍他們在道德、人格、感情培養的部分打低分”。[2]家庭道德教育的缺失嚴重影響孩子健全人格的養成。

（四）關懷庸俗化

簡言之這種關懷是一種虛偽的關懷，利己性成分大大超過利他性。他們認為關懷是有條件的，是要有回報的，以一種投資的心態去關懷孩子。關懷在很大程度上已經不是為孩子的幸福著想，而是把孩子變成了家長實現自己愿望的工具。尤其在消費文化的背景下，“以消費模式解決所有問題的消費思維致使幾乎所有東西都被貼上了交易的價碼”。[3]于是他們家長對孩子要求苛刻，忽視孩子的真實意愿，將孩子作為與別人比較的工具。在虛榮心和比病態競爭心理的左右下，家長總要求孩子取得驕人的成績、勝別人一籌，以此作為炫耀的資本和驕傲的談資。

二、家長關懷為何異化

家長在給予關懷的時候，沒有站在孩子的立場施予恰如其分的關懷是導致關懷走向異化的最根本原因。具體來說，主要有以下三方面的原因：

（一）家長對“關懷”的誤讀

內爾·諾丁斯認為關懷意味著一種關系，關懷最重要的意義在于它的關系性?！八罨镜谋憩F形式是兩個人之間的一種連接或接觸。即一方付出關心，另一方接受關心，雙方都必須滿足某些條件，無論是付出關心的一方，還是接受關心的一方，任何一方出了問題，關心關系就會遭到破壞”。[4]

家長對“關懷”的誤讀是造成家長關懷異化的重要原因。很多家長意識不到關懷是一種關系范疇，單方面付出關懷不考慮孩子的感受，殊不知“關懷是一個‘需要——辨識需要——關懷——認可反饋’的循環過程”，[5]不切合孩子需要的關懷必然得不到孩子的積極回應。第一，家長所謂的“關懷”不是孩子所真正想要的“關懷”。不符合孩子需要的關懷對孩子而言便不是真正的“關懷”，也就得不到孩子的積極回應和認可，也就構不成一個完整的關懷關系。第二，家長施予關懷的方式不恰當。不恰當的關懷方式不僅不能達到關懷的效果，反而會招致反感。關懷是一種存在于關系中的生命狀態，而不是一套程式化的具體行為方式。關懷需要因時因地因人而異，只有恰當的關懷方式能夠贏得對方的認可。

（二）功利性教育價值觀的鉗制

受功利主義思想的制約，加之殘酷的社會競爭和就業壓力，學校、家長深陷應試主義的漩渦不可自拔，偏執于對考試成績的片面追求，考高分、進名校成為他們堅定不移的信條和目標。家長望子成龍、望女成鳳的愿望和商家打造的教育神話結成同盟，“不讓孩子輸在起跑線”成了他們共同的口號。在社會的浮躁心態和功利哲學的驅使下，家長們對各種培訓班、興趣班趨之若鶩，不顧孩子的實際能力和興趣需要，在“關懷”和“愛”的名義下，強逼著孩子的學習。

在功利性的教育價值觀的影響下，家庭教育的功能嚴重窄化，偏離了其正確的軌道。家長對學業成績的過度關注，使家庭變成了課堂的延伸，擠占了本該有的家庭道德教育；對成功的狂熱追求，將狼性競爭、個人主義的觀念早早的灌輸給孩子，家長的表率作用越來越被追求現實物質利益的欲望所淹沒，嚴重影響孩子健康成長。

（三）錯誤兒童觀的制約

傳統兒童觀往往將兒童視為成人的附庸，無視其獨立人格及主體意志，認為兒童是無知的、頑劣的，要想促使其健康成長，就必須按照成人的意志對其進行管制、訓練。這種荒謬的兒童觀在成人世界里似乎已經成了不證自明的真理，尤其“在我國這個具有長期文化專制傳統的國度，其影響已潛移默化地融入人們的觀念意識深處，在很多時候已成為一種集體無意識”。[6]

受傳統兒童觀的影響，很多家長違背兒童成長的規律，以權威代言人的身份自居，擅自決定孩子的人生設計，并冠以“為你好”的美名。其實質是對孩子的控制和不尊重。家長越俎代庖干涉孩子的成長，無疑不利于孩子的獨立成長。在金生鈜先生看來這是一種“救治心態”，“任何對兒童的懲罰都可以在這種心態的掩飾下找到合理的理由?！盵7]他進一步指出，“兒童的發展具有豐富的可能性，是不確定、不可限量的，也是不可算度的”。[8]對兒童的教育應當符合兒童的天性，合乎規律，否則就是成人與兒童相互對立，是對兒童的折磨與壓制。

三、擺脫異化關懷，回歸本真

要想使關懷回歸本真，以下三方面的措施可作為其正本清源之策和自我救贖之徑。

（一）提升家長的關懷能力，創造和諧的關懷關系

家長的關懷只有以能被孩子認同和理解的方式傳遞才能轉化為教育性力量。因此，提升家長的關懷能力至關重要。要讓家長認識到關懷屬于關系范疇，付出關懷時必須考慮接受方的需求，即要學會站在孩子的立場施予適當的關懷。

提升家長的關懷能力，其一要注意關懷的方式。關懷應因時因人而異，要結合不同的情境和孩子的個性特點，施予恰當的關懷，以使家長付出的關懷能夠被孩子所認可。其二，要掌握關懷的技巧，家長要善于捕捉每一個傳遞關愛的機會，有時一個擁抱、一個眼神就能傳達家長的關愛。其三，要注意關懷的程度，掌握分寸，理性關懷、適度關懷，既要給予孩子足夠的關愛與呵護，又要避免溺愛和縱容。

（二）矯正功利主義思想，尊重孩子的主體性

在功利主義思想的支配下，家長、學校偏執于對高分名校的狂熱追求，片面強調分數、排名等外在符號，形成一種狹隘的成功觀，制約孩子的全面發展。

首先，家長應該更新成才觀念，樹立正確的成才觀。根據加德納的多元智能理論，人有9種智能，且每個人擅長的領域不盡相同。因此，家長無須偏執于孩子在成績、排名上的優勢，全面、多元的發展才應該是正確的追求和企盼。其次，家長應摒棄“設計的心態”，尊重孩子的獨立性。成人總是試圖決定兒童的未來道路和發展方向，并固執地認為這是絕對正確的選擇。其實，“沒有誰能代替別人成長，沒有誰有資格指揮別人成長的方向，天性自身有其成長的方向”。[9]最明智的做法應該是順應孩子的天性發展，并給予恰當的指引。

（三）矯正傳統兒童觀，促進孩子全面發展

傳統兒童觀遮蔽了兒童的自主性，抑制兒童自由天性的發展，是對兒童完整個性形成的破壞。因此，矯正傳統兒童觀迫在眉睫。

與傳統兒童觀不同，現代兒童觀倡導親子平等相處，真誠溝通，建立和諧平等的親子關系。其一，要尊重孩子，這是最重要的一點。尊重孩子才能是贏得孩子的尊重。尊重孩子首先應視其為一個獨立的、自由的主體。家長要學會平等的與孩子交往、相處，尊重孩子，改變強制和灌輸的教育模式。其二，要理解孩子，學會站在孩子的立場看問題和感知一切。通過親子間平等交流、真誠溝通，了解孩子的內心需求，這樣才能建立可感知的關懷關系。其三，要信任孩子，在理解的基礎上發展信任。家長應該相信孩子的能力，學會放手，給孩子提供適宜的發展機會和平臺，讓孩子能夠自由、獨立的成長。

參考文獻：

[1]涂艷國.走向自由——教育與人的發展問題研究[M]. 武漢：華中師范大學出版社，1999：19.

[2]李述永.家長關懷與少年成長[D]：[碩士學位論文].武漢：華中師范大學，2012.

[3]楊淑萍.消費文化對青少年道德觀的影響研究[J].教育研究，2012（10）：50.

[4]內爾·諾丁斯.學會關心——教育的另一種模式[M].于天龍譯.北京：教育科學出版社，2003：23.

[5]牟杰.關懷教育與關懷道德教育[J].科教文匯（下半月刊），2009（9）：9.

[6]閆守軒.過度教育的表征、歸因于救贖[J].中國教育學刊，2012（8）：20.

[7][8]金生鈜.“規訓化”教育與兒童的權利[J].教育研究與實驗，2002（4）：10.

[9]金生鈜.教育：思想與對話[M].北京：教育科學出版社，2005：156.