盧梭自然主義教育思想對我國小學(xué)教育的啟示

【摘 要】小學(xué)階段是人一生中最重要的時期，所以對于兒童我們應(yīng)該以怎樣的方法去教育他們顯得尤為重要。盧梭的自然主義教育思想一直影響深遠(yuǎn)，對我國的兒童教育同樣具有啟示意義。

【關(guān) 鍵 詞】自然主義教育；小學(xué)；天性

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）05-0071-02

在許多人眼中，對成年人、青少年教育的研究顯然要比對兒童的研究更有價值。似乎兒童是一個極易教導(dǎo)的群體，他們一會兒將兒童僅以兒童對待，認(rèn)為他們什么也不懂不明白，是一塊需要雕琢的璞玉；一會兒又將兒童以成年人對待，數(shù)落他們這個也不懂，那個也不會，或是不許他們亂動，要遵守什么樣的法則。孰不知，璞玉也有它天然的紋絡(luò)，成年人對于那些加在自己身上的條條框框也是極其厭惡的。那么對于兒童這樣一個特殊的群體，一個人類一生中最重要的階段，運用怎樣的教育方案、方法顯得尤為重要。我國正處于教育改革的大潮中，各種教育思想雜糅碰撞，近些年來對于兒童過度早熟，不禁風(fēng)雨等兒童問題的批判聲越來越大，人們紛紛呼吁要保護(hù)兒童的天性，讓兒童更像兒童。盧梭的自然教育思想所倡導(dǎo)的就是以兒童為本，保護(hù)兒童的天性，順應(yīng)自然的一種教育理念，對我國在兒童教育方面有著重要的啟示作用。

一、盧梭自然主義教育思想的概述

（一）自然主義教育思想的歷史演變

自然主義教育思想最早可以追溯到亞里士多德關(guān)于個人靈魂組成部分的劃分及其與教育關(guān)系的論述中。他首次提出了“教育應(yīng)當(dāng)效仿自然。”其后，自然主義教育思想在文藝復(fù)興時期教育家的理論中得到發(fā)揚，發(fā)展成兩條路徑，一是客觀自然主義，其代表夸美紐斯的自然唯實主義教育思想成為17世紀(jì)客觀自然主義教育思想的主流。而另一條路徑正是盧梭所倡導(dǎo)的主觀自然主義教育思想，即主張將個人身心發(fā)展順序、自然的本能和傾向作為教育遵循的主要依據(jù)，主張在教育活動中尊重兒童的興趣和愿望，利用活動和游戲的方式展開教育。

（二）盧梭自然主義教育的理論基礎(chǔ)

盧梭主張性善論和感覺論，他認(rèn)為“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”[1]在盧梭看來，人類生來就被自然賦予了我們各種各樣的能力，人生來就是有感覺的，但最初我們在做一件事或接觸一件事物的時候只是通過感覺愉不愉快，喜不喜歡而做。教育就是要我們養(yǎng)成不同的習(xí)慣，產(chǎn)生不同的見解，從而在做事時更加理性，而不沖動。

（三）盧梭自然主義教育的含義

盧梭認(rèn)為“兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去替代他們的，那簡直是最愚蠢的事情；事實上，在這種年齡，理性對他們有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的。”[1]不難看出盧梭自然主義教育的核心就是“歸于自然”，教育要順應(yīng)自然，要遵循人的身心發(fā)展規(guī)律。不能一味地將本不屬于兒童期這一發(fā)展階段的思想、束縛強加給兒童，兒童期就應(yīng)該是一個人無拘無束，不斷發(fā)現(xiàn)，對萬事萬物都好奇吃驚的年齡，而不是苛求結(jié)果，做事先找尋一條條準(zhǔn)則，毫無自由的年齡。

（四）盧梭自然主義教育的培養(yǎng)目標(biāo)與方法

盧梭認(rèn)為人在不同的年齡階段就應(yīng)該有不同的教育方法，從感官的發(fā)育，到四肢到智力都有其內(nèi)在的規(guī)律和所要遵循的時間的，不同的人情況也會不同，所以要正確的看待兒童，給予他們充分的自由和成長空間，培養(yǎng)出身心調(diào)和發(fā)展，不受束縛，能適應(yīng)社會的人。

二、我國兒童教育的現(xiàn)狀

（一）教育模式機械僵化，觀念更新停滯不前

目前，我國的小學(xué)教育基本還停留在填鴨式的教育模式，偏重于對教材的學(xué)習(xí)，考試成績決定一切。這種只注重結(jié)果的模式勢必會使得教授出來的學(xué)生呆板，機械。唯一的答案也扼殺了人本來對知識深入探求的渴望，我們中國人常講做事要懂得舉一反三，而當(dāng)今的教育正讓我們在慢慢地喪失這種能力，老師只是將結(jié)果灌輸給學(xué)生，有些問題可以多種方法解決的卻一味的要求學(xué)生用自己教授的方法，一味迷信教材和少量的參考書籍，并不講究知識的全面性和解決問題的靈活性。

（二）班級管理制的極端機械運用，忽視其自身缺陷

在我國，課堂教學(xué)的主要形式是班級授課制。盡管它適合我國人口眾多這一基本國情，但我們也不能忽視它的缺點，例如，班級授課制過于強調(diào)書本知識的學(xué)習(xí)，容易造成理論和實踐的脫節(jié)；它難以滿足學(xué)生的個別差異性；學(xué)生的交往受到限制等等，雖然作為輔助手段的個別教學(xué)法可以彌補班級授課制的某些不足，但是在我國，這種輔助手段卻基本起不到什么大的作用，似乎，教師們把“輔助”當(dāng)做了“不需要”。在我國，尤其是小學(xué)階段，一個班級50～60人已經(jīng)是極其常見的了，一些重點小學(xué)人數(shù)還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些。小學(xué)階段的兒童活潑好動且個性差異極其鮮明，特別需要老師能夠關(guān)注每一個孩子，發(fā)現(xiàn)每一個孩子的長處與不足的，對于老師一個人要想兼顧20幾人的班級已經(jīng)是力不從心了，何況是現(xiàn)在50、60的龐大人數(shù)，小學(xué)階段也正值兒童發(fā)育長身體的黃金時期，60幾人擠在狹小的教師中，缺少戶外活動，成長最終的結(jié)果可想而知。

（三）家庭教育不足，存在缺陷和隱患

自20世紀(jì)80年代實行計劃生育政策以來，獨生子女家庭占據(jù)了很大的比例。一家只有一個孩子有時會產(chǎn)生比較極端的教育。一種情況，家長可能過分溺愛，另一種情況家長可能過分嚴(yán)厲，期望兒成龍，女成鳳，但最常見的就是長輩可能會過分的溺愛子女，而父母會對子女過分的嚴(yán)苛，這種前后反差極大的家庭教育方式對兒童的不良影響極大。并且多數(shù)父母因忙于工作而疏忽了孩子的成長，對于子女的教育他們常常以高昂的獎勵作為孩子獲得成績的獎勵，或是以極嚴(yán)厲的方式懲罰孩子所犯的過錯，上述這些家庭教育現(xiàn)象是造成現(xiàn)今兒童自私、任性、自卑、孤僻、退縮、焦慮等心理問題的主要原因。

三、對我國兒童教育的啟示

（一）順應(yīng)自然，讓兒童快樂的成長

盧梭認(rèn)為我們每一個人都是由自然的教育、人的教育和事物的教育這三種教師培養(yǎng)起來的，這三種教育必須圓滿的配合，并且要是人與事物這兩種教育配合我們無法控制的自然教育，而這正是我國兒童教育中所欠缺的。自然的教育其基本上就是要順應(yīng)人的天性對人進(jìn)行完善，個人有個人天生的本性與天賦，不論我們給兒童定下什么樣的目標(biāo)與未來，都不應(yīng)該試圖逆轉(zhuǎn)自然賦予他的一切，每個兒童都是不同的，我們不能妄圖像修剪樹木一樣把兒童都造得一樣，也不能認(rèn)為強制就能使他們都走上同樣的道路成為同樣的人。一個善良的孩子我們因為他數(shù)學(xué)的了零分而指責(zé)他是個壞孩子而抹殺掉他善良的本性，那就是人的責(zé)任。在兒童期，老師與家長的責(zé)任就是讓兒童的精力自然的生長，在其精力還不夠強壯時，給他必要的輔助，使其基本需要得到滿足，嘗到成功的快樂，而不是在他精力不足時一味的挫敗他。讓兒童自由的發(fā)展，不因要強調(diào)紀(jì)律而束縛他的行為與想象，盧梭認(rèn)為：“大自然是有增強孩子的身體和使之成長的辦法的，當(dāng)一個孩子想走的時候，我們就不應(yīng)該硬要他待著不動，但是，如果他想待在那里，我們就不應(yīng)當(dāng)逼著他去走。”[1]

（二）完善班級授課制，關(guān)注兒童個別差異性

盧梭主張一位老師要面對一位學(xué)生，并且從童年期開始要陪伴直到他長成。這種方式主要在于教師可以更好的了解學(xué)生各階段的狀況，根據(jù)其自身情況，更好的對其進(jìn)行指導(dǎo)教育，與班級授課制比這種方式見效慢，不便于學(xué)生交際，投入太大，并且會造成學(xué)生集體意識薄弱，顯然現(xiàn)階段對于我國班級授課制更占優(yōu)勢，但現(xiàn)今在我國班級授課制卻被濫用，漏洞與自身的缺陷越來越大，而盧梭的自然主義教育思想正是可以填補這些漏洞的方法之一。首先，雖然我們無法達(dá)到一師一生制，但我們完全可以將一個班級的人數(shù)縮減到教師與學(xué)生的最佳比例狀態(tài)。其次，班級授課制并未明確要求學(xué)生只可在課堂中學(xué)習(xí)書本上的知識，兒童期正是一個人活潑好動富有幻想的年齡，多少兒童在教室上課的時候卻渴望著窗外的世界，那么我們?yōu)槭裁床豢梢园涯承┱n程移到室外，讓大自然去教導(dǎo)我們的孩子呢？

（三）家庭教育更應(yīng)該順應(yīng)自然，注意教育的度

今天在我們的國家，父母要么對兒童過于溺愛，要么過于嚴(yán)苛，盧梭認(rèn)為家長的態(tài)度反而讓兒童為一點小傷而更加痛苦，在兒童期，他正該學(xué)習(xí)勇敢，學(xué)會獨自面對傷痛與挫折，不要因為怕他受傷而為他建起圍墻，什么也不允許做，我們?nèi)祟惖谋灸軙嬖V我們什么是危險，什么會讓我們受傷。盧梭說：“只有自己實現(xiàn)自己意志的人才不需要借用他人之手來實現(xiàn)自己的意志。”[1]作為父母，不應(yīng)該將自己的希望和未完成的理想強加在兒童身上，兒童總有自己本來的天賦，并且在不斷的探索中找到自己的方向并快樂而不畏艱辛的走下去，而不是因為要服從大人而任人擺布，他要有自己的想法，這樣未來當(dāng)他長成之時才會更加獨立、堅強而不懦弱。

盧梭崇尚自然，順應(yīng)天性的思想觀念正是我國在兒童教育方面所欠缺的思想，對于兒童的教育就是要讓兒童在屬于他們的時間中過他們應(yīng)該過的生活，還他們以快樂的童年。

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