胡適語文教育思想研究的文獻(xiàn)綜述

【摘 要】胡適的語文教育思想不論是在理論方面還是在實(shí)踐方面都具有獨(dú)到創(chuàng)新之處，對當(dāng)代語文教育的發(fā)展有一定借鑒、啟示作用。目前關(guān)于胡適語文教育思想的研究成果既有宏觀的整體研究，又有微觀的個別研究，還有相關(guān)的對比研究，涉及語文學(xué)科性質(zhì)、教育內(nèi)容、語文教學(xué)方法等內(nèi)容。對這些研究成果進(jìn)行綜合分析便于我們更加清晰地了解胡適語文教育思想的內(nèi)涵，同時大量地閱讀和系統(tǒng)的研究相關(guān)文獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)全面深刻認(rèn)識胡適語文教育思想，奠定進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。

【關(guān) 鍵 詞】胡適；語文教育思想；文獻(xiàn)綜述

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）05-0023-03

胡適“在中國思想史和文學(xué)史方面都起到了劃時代的作用”，[1]因提倡文學(xué)革命而“暴得大名”。高舉白話文學(xué)旗幟的同時，胡適也是最早引入西方教育理論，是推動與促進(jìn)中國語文教育發(fā)展的貢獻(xiàn)者之一。他憑借著自己開闊的眼界、先進(jìn)的理論，促進(jìn)中國語文教育由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。對目前學(xué)界中胡適教育思想的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行綜述、系統(tǒng)的分析，不僅有利于我們更清晰地了解胡適語文教育思想的內(nèi)涵，也能對當(dāng)下語文教育的發(fā)展有一定借鑒、啟示作用。

一、胡適語文教育思想整體研究

目前學(xué)界還沒有關(guān)于胡適語文教育思想研究的專著，做整體研究的主要是通過學(xué)位論文或期刊論文的形式。其中直接相關(guān)的碩士論文有五篇，每一篇都各有貢獻(xiàn)。趙海紅的《胡適語文教育思想研究》一文突出了胡適語文教育思想的人學(xué)背景，首次提出將胡適語文教育思想的形成分為探討文言教授法的萌芽期、主張白話文的形成期、落實(shí)白話教育的發(fā)展期和繼續(xù)推行白話文教育的成熟期這四個關(guān)鍵期。[2]趙靜的《胡適語文教育思想研究》論述了胡適語文教育思想形成的背景、語文課程觀、語文教學(xué)觀及其現(xiàn)代意義。[3]張瑜的《胡適語文教育觀對當(dāng)前語文教學(xué)的啟示》在理論基礎(chǔ)方面提出了胡適語文教育觀體現(xiàn)了現(xiàn)代人本主義教育思想和杜威的實(shí)用主義教育思想。[4]廖波的《胡適語文教育思想研究及當(dāng)代啟示》涉及胡適語文教育思想的發(fā)展歷程、建構(gòu)和當(dāng)代啟示。最關(guān)鍵的是作者提出了“立人”的語文教育主題，突出胡適在語文教育中重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格，凸顯人本身的價值。[5]鐘意菁的《胡適語文教育思想及現(xiàn)實(shí)意義研究》論及了胡適的“國語教育工具論”、“課程論”、“教學(xué)論”三個方面內(nèi)容。[6]

其中贊揚(yáng)認(rèn)同胡適在語文教育上的貢獻(xiàn)的重要期刊文章有：2000年潘新和在《穿越之洞見——胡適理想主義語文教育觀（一）、（二）》中全面肯定了胡適提出的“看書代替講讀的超量閱讀法”、“讀美文好文全文的趣味學(xué)習(xí)法”的語文教育觀，培養(yǎng)作文能力為首要標(biāo)準(zhǔn)、以發(fā)表為本位等教學(xué)方法的合理性和深刻性，雖是較為“出格”和“超前”的，但打破了習(xí)慣于照本宣科、以“傳道授業(yè)解惑”為己任的語文教師的教學(xué)模式。[7]2007年馬德坤在《試論胡適的教育思想與教育實(shí)踐》中提到胡適積極提倡白話文運(yùn)動，主張教科書中一律改用現(xiàn)代白話文，促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)教育的普及；提倡教育與學(xué)術(shù)獨(dú)立；總結(jié)發(fā)展“生活教育”和“個性發(fā)展”的兩大教育理念；積極推動學(xué)制和教育體制的改革。[8]對胡適語文教育思想持批評態(tài)度的有2003年曲英杰的《胡適教育思想與當(dāng)代語文教學(xué)》指出“胡適的教育理論包括認(rèn)識觀念與實(shí)踐倡導(dǎo)，由于歷史條件的限制，也存在嚴(yán)重的缺陷和局限，有許多是行不通的。”[9]

不論是碩士論文還是期刊論文，這些胡適語文教育思想的研究幾乎都已經(jīng)涵蓋了胡適語文教育思想的背景、形成發(fā)展過程、基本構(gòu)成及其特點(diǎn)和它的現(xiàn)代意義等方面內(nèi)容，全面且詳細(xì)。以上研究成果建構(gòu)了研究胡適語文教育思想的宏觀視角，方便后來者從整體上把握前人對胡適語文教育思想的研究情況。如果想細(xì)致的挖掘胡適語文教育思想的內(nèi)容，微觀視角下的個別分析是必不可少的。

二、胡適語文教育思想的個別研究

（一）胡適的語文學(xué)科性質(zhì)觀研究

目前主流的觀點(diǎn)是“胡適對語文學(xué)科建設(shè)的第一個貢獻(xiàn)是明確界定了語文學(xué)科的性質(zhì)。他認(rèn)為語文學(xué)科的本質(zhì)屬性是它的工具性和應(yīng)用性：它不等于文學(xué)，而是文學(xué)的載體與工具；它不等于語言文字學(xué)，而是語言文字學(xué)的應(yīng)用”。[10]有學(xué)者認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)認(rèn)為“胡適明確界定了語文學(xué)科的性質(zhì)：語言是工具性和應(yīng)用性。”[11]但是此處將語言的性質(zhì)認(rèn)定為學(xué)科的性質(zhì)，這是欠妥當(dāng)?shù)模吘拐Z言性質(zhì)與學(xué)科性質(zhì)之間還是存在差異的。語文作為一門學(xué)科，工具性是它的重要內(nèi)含。胡適本人并不是專職的語文老師，研讀他的相關(guān)著作，查閱《胡適全集》、《胡適文集》、《胡適日記》等有關(guān)資料發(fā)現(xiàn)胡適本人并沒有明確給出語文學(xué)科性質(zhì)的定義，若我們將胡適的語文性質(zhì)觀直接定為工具性是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ虼擞袑W(xué)者認(rèn)為胡適的語文學(xué)科性質(zhì)觀“非“工具性’可以涵蓋”，是“充滿著人性的光輝”的。[12]

正如現(xiàn)行語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文學(xué)科性質(zhì)的表達(dá)：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語文課程的基本特點(diǎn)就是工具性和人文性的統(tǒng)一。”胡適一直都在積極提倡白話文，認(rèn)為“白話文學(xué)為中國文學(xué)之正宗，有味將來文學(xué)必用之利器”，主張“今日作文作詩，宜采用俗語俗字”，[13]在語文教育中牢牢把握白話文語言工具這一利器。綜觀前人的論述和胡適本人的相關(guān)著作，我們知道胡適準(zhǔn)確的抓住了語文學(xué)科具有工具性的關(guān)鍵點(diǎn)。

（二）胡適語文教育內(nèi)容的研究

胡適語文教育的內(nèi)容主要是突出了白話文為國語教育與文學(xué)教育中的重要組成部分。早在1986年李明淵的《論胡適的白話文理論與語言問題》里論述了胡適從語言工具的變革角度提倡白話文，認(rèn)為白話的語言不僅僅是工具，它還是能更準(zhǔn)確的傳達(dá)新思想的載體。[14]2005年阮艷萍在《白話作為媒介——胡適白話文學(xué)觀及其意義》中指出胡適白話文學(xué)觀的核心觀點(diǎn)有二：“一是白話文學(xué)是正宗，二是白話文學(xué)是為國語的文學(xué)”。[15]胡適曾在《中學(xué)國文的教授》一文中從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)提出小學(xué)語文教材應(yīng)該多選擇白話小說中的材料。可見胡適在語文教育中大力提倡白話小說，而白話小說與胡適所主張的國語文一脈相通，讓語文教育的內(nèi)容顯得通俗易懂。

不過目前學(xué)界研究沒有注意到胡適的語文教育內(nèi)容是考慮了大多數(shù)人的語文學(xué)習(xí)要求，不再局限于少部分精英群體。作為書面語言的文言不便于人們的日常生活的口語交際，言文分離的情況也不利于語文教育的普及和大眾化。而胡適積極提倡通俗易懂的白話文形式的語文教學(xué)無疑是想為更多的普通老百姓服務(wù)，使得語文成為一門大眾化的學(xué)科。將人們在語文教育中所需具備的聽、說、讀、寫四個方面的內(nèi)容全部涉及到，拓寬了語文學(xué)習(xí)的范圍，有助于提升語文學(xué)習(xí)者的素質(zhì)。有學(xué)者認(rèn)為學(xué)語文，就是學(xué)文化。這就使得語文學(xué)科的教育內(nèi)容更加寬泛。正如胡適當(dāng)初發(fā)動的“文學(xué)革命”的主要宗旨，是“要提高通俗文學(xué)的社會地位，以便同封建腐朽勢力仍占上風(fēng)的上層文化相抗衡；確立白話文學(xué)正宗地位，為新思想的傳播準(zhǔn)備利器工具”。[16]可見除了白話文的國語教育與文學(xué)教育兩大主要教育內(nèi)容，胡適還將語文教育擴(kuò)展到了文化視野之下，不再拘泥于學(xué)習(xí)語文課本內(nèi)容。這是在前人研究胡適語文教育思想的文章中幾乎被忽略的研究內(nèi)容。

（三）胡適語文教學(xué)方法的研究

胡適在《中學(xué)國文的教授》和《再論中學(xué)的國文教學(xué)》兩篇文章中對國文教學(xué)方法作了較為詳細(xì)的說明。閱讀教學(xué)中要打破“注入式”的教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提倡自修讀書；寫作教學(xué)方法上主張激勵學(xué)生自由發(fā)表思想，選題上貼近生活，表達(dá)真情實(shí)感；口語交際教學(xué)則注重演說、辯論，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力。因此胡適的語文教學(xué)方法主要是閱讀教學(xué)法、作文教學(xué)法及口語交際教學(xué)法。

閱讀教學(xué)法方面：1999年陳本源的《論胡適對國文“教授法”的構(gòu)想——20世紀(jì)中國語文教育史散論（其二）》提出胡適主張的語文教學(xué)模式是“教授法”，這在一定程度上打破了“注入式”為主的固有形式。在閱讀教學(xué)中胡適提倡學(xué)生自主研究，多進(jìn)行口語的訓(xùn)練，主張以“看書”取代“講讀”。[17]作文教學(xué)法方面：2005年盧煒的《試論胡適的寫作觀》從文學(xué)的視角向我們介紹了胡適“將白話寫作理論與創(chuàng)作實(shí)踐相統(tǒng)一；力行明白曉暢的語體文風(fēng)；宣傳文學(xué)改良和思想啟蒙的宏大主題和建構(gòu)模式”的寫作教學(xué)法。[18]口語教學(xué)法方面：2012年鐘意菁的《胡適語文教育思想及現(xiàn)實(shí)意義研究》認(rèn)為胡適的口語教學(xué)法首先要選擇有實(shí)用性、具體化的口語教學(xué)話題，其次要控制教學(xué)時間、人數(shù)，發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，最后是訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。[19]

三、胡適語文教育思想的比較研究

為進(jìn)一步了解胡適語文教育思想中的合理性或局限性，我們有必要將它與同時代的語文教育家進(jìn)行比較研究，得到更為客觀公正的結(jié)論。蕭麗容的《梁啟超與胡適寫作教學(xué)思想之比較》一文突出胡適力圖通過寫作練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的求知方式，注重?zé)o功利性寫作，而不是梁啟超強(qiáng)調(diào)的作文要注意功用。[20]楊宏的《啟蒙與建構(gòu)——魯迅與胡適語文觀之比較》從啟蒙與建構(gòu)的視角探尋魯迅與胡適的語文教學(xué)觀，認(rèn)為胡適側(cè)重在國語、文體、教學(xué)法等方面建構(gòu)中國語文的新體系的語文觀。[21]張哲英的《清末民國時期語文教育觀念考察：以黎錦熙、胡適、葉圣陶為中心》一書在第三章中專門論述了胡適“自由”的語文教育觀，這里的“自由”體現(xiàn)胡適語文教育觀中對白話文普及的支持、尋求語文教育理念的突破，渴望思想的無拘束、無束縛。[22]趙靜的《胡適語文教育思想研究》一文的亮點(diǎn)是她將胡適的語文教育與葉圣陶語文教育思想進(jìn)行比較研究，認(rèn)為胡適重視課堂上集中的訓(xùn)練，演說辯論教學(xué)對普通語文教師和學(xué)生在語言和思維能力上提出了較高的要求，語文練習(xí)與積累的強(qiáng)度大。[23]

不論是兩位學(xué)者之間關(guān)于語文相關(guān)領(lǐng)域的比較，如魯迅與胡適的語文觀比較、梁啟超與胡適寫作教學(xué)觀的比較，還是同在清末民國時期黎錦熙、胡適、葉圣陶三者之間語文教育觀念的比較，我們都可以在比較中看出胡適語文教育思想的獨(dú)特魅力。總之，胡適強(qiáng)調(diào)的是白話文學(xué)教學(xué)，凸顯語文教育中的思想自由，注重語言及邏輯思維能力的訓(xùn)練。

四、小結(jié)

盡管目前對胡適語文教育思想的研究更加豐富，但依然在一些尚待改進(jìn)之處。首先是學(xué)科論文的框架模式呈現(xiàn)固化趨勢。研究者們幾乎都是從胡適的語文教育思想形成的背景出發(fā)，探究其語文教育思想發(fā)展歷程，揭示具體的內(nèi)容，再指明對當(dāng)下的啟示意義。或許跳出這樣的思維模式，會有不一樣的發(fā)現(xiàn)。其次是史料的范圍稍顯狹窄。一方面，僅僅從胡適教育思想的范疇內(nèi)進(jìn)行文獻(xiàn)的分析研究，還不足以一窺全貌。擴(kuò)展文獻(xiàn)資料的范圍，在胡適的文學(xué)觀、政治觀、史學(xué)觀、人生價值觀中可能也會尋找到他關(guān)于語文教育相關(guān)的內(nèi)容。另一方面，大多數(shù)研究者忽略了在民國時期、20世紀(jì)五六十年代及國外學(xué)者關(guān)于胡適語文教育思想相關(guān)內(nèi)容的研究成果。最后是關(guān)于胡適對語文學(xué)科發(fā)展大眾化的定位、語文教育內(nèi)容的文化視野還有待進(jìn)一步拓展研究。隨著胡適語文教育思想研究的深入，其內(nèi)涵會更加深刻、研究方法也必將更加多樣。

注釋：

[1]余英時.重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認(rèn)識[M].上海：上海三聯(lián)書店，2012：179-180.

[2]趙海紅.胡適語文教育思想研究[D].杭州：浙江師范大學(xué)，2005.

[3][23]趙靜.胡適語文教育思想研究[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2008.

[4]張瑜.胡適語文教育觀對當(dāng)代語文教學(xué)的啟示[D].天津：天津師范大學(xué)，2010.

[5][11]廖波.胡適語文教育思想研究及當(dāng)代啟示[D].廣州：廣州大學(xué)，2011.

[6][19]鐘意菁.胡適語文教育思想及現(xiàn)實(shí)意義研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2012.

[7]潘新和.穿越之洞見——胡適理想主義語文教育觀（一、二）[J].中學(xué)語文教學(xué)，2000（9）：59-61.

[8]馬德坤.試論胡適的教育思想與教育實(shí)踐[J].理論界，2007：105-106.

[9]曲英杰.胡適教育思想與當(dāng)代語文教學(xué)[J].遼寧師專學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（4）：79-80.

[10]韓立群.胡適對語文學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)[J].東岳論叢，1998（3）：97-100.

[12]趙海紅，張?zhí)烀?胡適語文學(xué)科性質(zhì)觀新論[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）2008，21（10）：108-110.

[13]胡適.中學(xué)國文的教授[A].歐陽哲生編.胡適文集（第二冊）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：153.

[14]李明淵.論胡適的白話文理論與語言問題[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），1986（1）：70-73.

[15]阮艷萍.白話作為媒介——胡適白話文學(xué)觀及其意義[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2005，15（2）：46-47.

[16]宋劍華.胡適與中國文化轉(zhuǎn)型[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，1996：33，39.

[17]陳本源.論胡適對國文“教授法”的構(gòu)想——20世紀(jì)中國語文教育史散論（其二）[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報.1999（4）：17-20.

[18]盧煒.試論胡適的寫作觀[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2005，5（29）：33-35.

[20]蕭麗容.梁啟超與胡適寫作教學(xué)思想之比較[J].劍南文學(xué)，2013：367.

[21]楊宏.啟蒙與建構(gòu)——魯迅與胡適語文觀之比較[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2004，19（4）：60-64.

[22]張哲英.清末民國時期語文教育觀念考察：以黎錦熙、胡適、葉圣陶為中心[M].福州：福建教育出版社，2011.