“國文”與“語文”

【摘要】“國文”無疑指中華民族傳統的東西，更主要是傳統經典；而“語文”可以是白話文，外來文學等。從目的性來說，國文主要是增強傳統文化的認同感，而語文則相對是一種工具理性的代表。將增強傳統文化認同感的“國文”和“語文”提上同一日程，已是當代教育的必需。中學語文教學可從：正確定義、定位國學教育，循序漸進穩步推進國學教育等方面以實現“建國君民，教學為先”；“化民成俗，其必由學”。

【關鍵詞】國文 語文 國學教育 語文教學 正確定義定位 循序漸進 振興傳統文化 建國君民 化民成俗

【中圖分類號】G633.3【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）12-0068-01

著名特級教師于漪老師說：“母語教育絕不是識多少字，背多少詞，做多少練習，寫幾篇文章，而是在引導學生理解祖國語言文字的同時，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶，民族情結的感染。”

在2013亞洲教育論壇上，著名文化學者、北京師范大學教授于丹，也表達了對當前各地高考改革增加語文、國學內容的看法，認為“考試是最大的導向，加大國學內容，目的是讓我們成為典雅謙和的中國人。”

《禮記·學記》上記載：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”所謂“國有學”，大概是我國古代典籍中最早將“國”與“學”相連并稱之語。近代的“國學”一詞，盛行于二十世紀初葉，是一個與“西學”對應的概念，主要內容是指我國具有五千年悠久歷史的漢民族傳統文化及學術體系，其中包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些可以說是國學的外延。而一般來說，國學是指以儒學為核心，兼容道、佛思想的文化體系，這可以說是狹義的國學。 與歷史上任何一種文化形態一樣，國學具有鮮明的歷史特征和時代精神，我們以歷史主義的態度冷靜的考察它在中國歷史上的地位和作用，就能夠發現：第一，就形式而言，國學是中華文明的主要載體，中華文明的各種理念，通過國學這種文化形態得以展現并傳承。第二，就內涵而言，國學是中華民族精神的集中體現，它培育著中華民族的主體意識。第三，就文化的繼承性而言，國學是走向新時代的起點，建設新型文明的資源。

1949年之前，“語文”被稱作“國文”。查找有關資料，“國文”這個名稱，最早見于商務印書館1908年出版的《國文教科書》和《中學國文讀本》。1949年之后，隨著蘇聯模式在教育上的確立，“國文”一詞被“語文”代替，雖然是一字之差，但是其中包含有很深的文化背景。“國文”無疑指中華民族傳統的東西，更主要是傳統經典，換句話來說，形式上主要是文言文；而“語文”可以是白話文，外來文學等等。從目的性來說，國文主要是增強傳統文化的認同感，而語文則是一種工具理性的代表。近幾十年的語文教育，使得學生對傳統文化的了解、認知出現了不少問題。

在實用學問和工具理性的驅遣下，本應該承擔接續國學重任的語文教育，遠遠沒有到位。學校教育和家庭教育大多偏重于知識和技能的傳授，偏重于智力因素的培養，缺乏文化的熏陶與人格的培養和非智力因素的開發，教師的教和學生的學趨向于功利主義。

將增強傳統文化認同感的“國文”和“語文”提上同一日程，已是當代教育的必需。更準確的說，國文教育也就是國學教育。

那么，中學如何加強國學教育呢？這個責任首先要落在語文教學上。畢竟，語文是距離國學最近的一門課程，語文教學應成為國學傳播的主陣地。

首先，正確定義、定位國學教育。

（一）經典浸潤人生：正確定義國學教育。

“國學”的“國”有著特定的社會、歷史的內涵和特色，國學教育不是腐朽，不是單純的復古。國學教育不僅牽涉到古與今的問題，還關乎著中與外的問題。中國教育是要自主發展，還是追隨他人，在祖國日益強盛的如今，國學教育的興起從一個側面反映出國人對自己文化的反思，心態的調整。

（二）矯枉無須過正：正確理解國學教育。

在推廣國學教育的過程中，也有一些做法值得商榷，值得我們深思。比如，某學校讓孩子穿長衫給老師行跪拜禮的事件，上海的第一家全日制私塾等。

美國教育學家杜威曾經談到過傳統的教育的三種流弊之一：“這種教育的結果，漸漸趨于保守古訓和文字的方面。古代保存下來的東西固然是最好的一部分，但是大家把這保存下來的東西看得太重了，反把人類社會日用的教育看輕了，以為社會日用的教育不能算做正式教育的一部分。”并提出：“怎樣可以使偏重文字方面的教育與人生日用的教育維持一個持平的比例。”是的，在過去的幾十年我們也許過于忽略了國學教育，但也無須從一個極端走向另一個極端。我們需要把握好尺度，在二者之間找出一個和諧的比例。

其次，循序漸進穩步推進國學教育。

國學教育的滲透應按照學生成長的三個時期分段：小學階段注重國學經典誦讀。初中階段開始國學經典閱讀，并培養閱讀淺易文言文的能力。高中階段側重對國學經典的解讀以及其時代性的思考。臺灣的國學教育從培養學生“社會倫理意識和淑世愛人精神”的角度提出，目的是讓學生學以致用，把經典中的文化精神傳播到社會生活中去，把傳統中的人文精神發揚光大。力求達到：“吸取古人深思、反省之生活智慧，并落實在日常生活上；配合現代思潮，以達新舊傳承之目的。”我們的國學教育也必須注重與現代社會生活經驗的結合，比如在學習《論語》“言行”篇后，可以討論“現代社會講究‘自我推銷’，這和孔子要求的‘訥言敏行’是否矛盾？”而在學習《孟子》“存理克欲”篇后，可以思考“孟子主張養心寡欲，但發展經濟必須刺激消費，如何在寡欲和消費之間取得平衡呢？”這些問題都會促使學生在反省現代社會時獲得生活的智慧。

當代，中國人靠什么走向世界？中國人的精神文化中當然包含著幾千年來與外來文化的融合，中國文化當然是變動著的文化。但中國之為中國，中國文化之為中國文化，一定有自己內在性的東西，有主導性與主體性的常道。這是不可動搖的。中國的教育，一定要以母語與本土文化為主導和主要內容。

中國教育的特征，首先是“綜合觀，即大教育觀。中國傳統教育認為教育這一系統是整個社會大系統中的一個子系統，許多教育問題實質上是社會問題，必須把它置于整個社會系統中加以考察和解決。”《禮記·學記》把教育的社會功能概括為十六個字：“建國君民，教學為先”；“化民成俗，其必由學”。進行國學教育，其實是在養成孩子們的國民意識和社會責任，培養學生對國家與民族大任的自覺擔當。由此可見，國學教育已是刻不容緩。