簡·奧斯丁的反父權文化思想

摘要 簡·奧斯丁是英國19世紀最偉大的小說家之一，其作品充滿了對父權文化的反叛和不滿。本文以她著名的小說《傲慢與偏見》為例，分析敘事策略、女性形象、父親形象和婚戀觀的解構與重構，為讀者打開一扇重新審視和解讀作家及其作品的閱讀之窗。

關鍵詞：解構主義 簡·奧斯丁 《傲慢與偏見》 父權文化

引言

簡·奧斯丁是英國19世紀偉大的小說家之一，是英國現實主義小說寫作的先驅。其作品生動逼真地描寫了保守和閉塞狀態下英國鄉村中產階級的日常生活，真實反映了當時父權統治下的社會關系、風俗習慣和倫理道德。奧斯丁又是一位關注婦女意識的作家。她的寫作忠實于女性自身的經驗和感受，揭示了當時女性在男權統治下所遭受的壓抑與不幸，體現了作家對父權文化的不滿與抗議。

20世紀中期，在西方各國的學術領域里，哲學思潮呈現出百家爭鳴的繁榮景象。隨著結構主義內部的嚴重分化，以法國著名哲學家雅克·德里達為代表的解構主義思想應運而生。解構主義以直接批判 “邏各斯中心主義”的思維定勢，強烈沖擊著傳統的文論批評模式，一舉成為西方文論的重要流派之一。

解構主義反中心、反權威和反二元對抗的基本精神，與奧斯丁否定權威、反對男女二元對立的女性意識不謀而合。因此，解構主義理論作為一種認識論和方法論，為進一步研究簡·奧斯丁提供了更廣闊的平臺，為其作品的文本閱讀和藝術性探究增添了許多情趣，將更加彰顯小說超越時空的永恒魅力。

一 奧斯丁的文學創作

簡·奧斯丁生活在18世紀末19世紀初的英國，父權統治森嚴。男性在政治、經濟和文化各方面都占據主導地位，并且擁有家中的絕對權威。婦女的社會地位十分低下，她們被認為是智力低下、見識短淺的，照顧家庭、撫養孩子和伺候丈夫是女人生活的全部。

出生于牧師家庭、受到過良好教育的奧斯丁，雖然有著杰出的才華，并沒有改變依附的命運。注重個人感受，思想上的富有和經濟上的貧困，注定了父權社會的她婚姻難遂心愿。婚戀的受挫和灰心，寂寞和窮困的奧斯丁用書寫的方式來表達豐富和真實的感受。對父權制度下女性社會地位和生存方式的深切體會和強烈不滿，注定她的寫作不再是弘揚父權文化，不再是維護男權中心。

兩百多年來，奧斯丁的小說被翻譯成多國文字，也被越來越多的讀者所熟知。大家從小說的現實主義寫作風格、幽默的語言技巧、萌芽的女性意識等方面解讀過奧斯丁及其作品，取得了豐碩的研究成果，但從解構主義的角度探究小說文學價值的卻不多，因此，本文以解構主義為視角，以著名的小說《傲慢與偏見》為例，分析其對改變傳統敘事模式、否定傳統女性形象、挑戰父親權威地位和評判財產婚戀觀，體現了作家對父權文化的挑戰和反抗。

二 《傲慢與偏見》的反父權文化思想

作家與生活的關系，永遠不能割斷。在西方漫長的父權制社會，作為社會主流的男權文化成為衡量一切價值的標準。長期受這種男權文化的規范與誘導，女性完全喪失了自我主體意識。奧斯丁作為女性意識覺醒的先驅，她的小說充滿了對父權中心、男性權威和兩性對立的挑戰，充滿了對傳統道德觀和金錢婚姻觀的反叛，充滿了對女性平等智力和能力的肯定，充滿了對兩性和諧、平等和愛情婚姻觀的渴望?？梢哉f，早在解構主義誕生一百多年前，奧斯丁的小說就流露出解構主義思想意識。

1 改變以往的男性敘事模式

在父權文化統治下的文學作品里，多是男性在講故事，故事成為男性規范和價值標準的載體，女人往往是聽眾，女性的意識和經驗則常被遮蔽，女性的聲音始終處于被敘述、被窺視和被支配的困境。而且，少女被馴服、美德有報的灰姑娘故事，被一大批初涉文壇的女作家所效仿，英國小說的“說教傳統”空前發展。

奧斯丁改變了這種傳統說教的側重點，她將長期處于敘述邊緣和失語地位的女性推上前臺，以女性的角度來展開描寫，這不僅意味著對傳統男性敘事方式的顛覆，還解構了男權中心主義，張揚了女性意識。

《傲慢與偏見》是奧斯丁最受歡迎的作品，小說圍繞班納特先生的五個女兒尋找金龜婿的婚戀故事展開。在這部小說里，男人，甭管有錢或沒錢的、有才或無才的，通通只是起到陪襯和點綴女主角的作用，連男主角達西先生也經常被伊麗莎白小姐牽著鼻子走。富家子弟達西，本以為憑借自己高貴的社會地位、富裕的家庭背景和帥氣的外表，他的求婚定能讓伊麗莎白小姐感激動熱淚盈眶，不料卻遭到她的堅決拒絕。而為了得到伊麗莎白的喜歡，他不得不改變自己往日傲慢和無禮的作風。

2 否定傳統的“淑女”形象

父權社會的女性，地位低下、卑微。她們被排斥于社會事務之外，家庭是她們唯一的舞臺。在那里，她們為人妻母，被要求把每時每刻都給丈夫、雙親、兄弟姊妹，照顧他們的安逸和舒適。同時，她們還被要求絕對順從所有的男性，時刻保持謙卑和溫順的態度。

因此，當時社會崇尚的“淑女”，美麗端莊、多才多藝。她們具有依附、奉獻和犧牲精神，除供男子欣賞和受用外，就是全心全意照顧家庭和孩子。奧斯丁打破這種傳統意義上的“淑女”形象，她塑造的伊麗莎白小姐聰明智慧、清新脫俗和自信自尊，她不僅沒有父權社會所期望的柔弱和順從等女性氣質，甚至還是傳統習俗的叛逆者。

伊麗莎白小姐有遠見卓識，善于思考，敢于挑戰傳統禮教。她察覺到彬格萊小姐對姐姐吉英的怠慢，就提醒姐姐多個心眼。得知姐姐生病需要住在彬格萊先生家，她就冒著大雨徒步去看姐姐。一個年輕的女子步行穿過一片片田野，跨過了一道道圍柵，跳過了一個個水洼，滿身泥濘地到達彬格萊先生家，在當時是絕對違背傳統禮節的。

伊麗莎白小姐智慧聰明、有極強的自尊心。面對富有、傲慢的凱瑟琳夫人，她表現了不卑不亢，沒有絲毫的畏懼。當被詢問年齡時，她沒有直接回答；當被責備不該與達西交往時，她誠實而禮貌的回答；當遭到語言攻擊侮辱時，她毫不客氣地反擊。

3 消解父親的權威地位

“邏各斯中心主義”，通過設立第一項（男性、真理等）的優先性而迫使第二項（女性、謬誤等）從屬于它，前者是首位的、本質的、中心的、本源的，后者是次要的、非本質的、邊緣的、衍生的。這種帶有偏見的劃分直接導致了二元對立體系中的陽性優越性，但解構主義認為這種劃分沒有依據，強調對立面雙方難免有一定的差異，但理應建立一個平等的共存平臺。

漫長的父權制度下，男權文化一方面，以生理差異為借口將男女塑造為等級化的二元對立關系；另一方面，又通過對女性的貶斥與弱化，來建構男性的強勢地位。可見，父權制是建立在男女二元對立關系基礎上的男性中心體系，男性起主導和核心地位，而女性則被放逐到妻子、母親、主婦或性對象的角色中，處于看不見的、沉默的邊緣化地位。因此，社會習俗認為男人和女人應該在生活中扮演不同的角色?！澳腥耸且患抑?，一國之君，社會責任的承擔者。而女人若改變‘內助’的性質，就會被視作橫越或冒犯，成為一個失去性征的人?！迸詻]有主體性身份，在社會政治、經濟、文化、思想、觀念、倫理等各個領域處于從屬、次要地位，不知不覺中淪為附庸于男人的“第二性”。

但是，奧斯丁大膽質疑了男性中心論和優越論。在她的小說中，作為男權社會的權威代表的父親，在家庭中的至高無上和絕對中心的地位遭到奧斯丁的消解。

《傲慢與偏見》中，父親班納特先生既不是一位合格的丈夫，也不是負責任的父親。他博覽群書、見多識廣，但他幽默的個性、風趣的知識總是用來打趣、諷刺和挖苦妻子，對女兒疏于必要的管束和引導，對待她們品行上的弱點也是不聞不問。缺乏父親正確引導的五姐妹，老大單純善良、逆來順受，且毫無主見；老二雖天資聰穎，但言語刻薄、極為挑剔，容易產生錯誤判斷；老三因容貌普通而生自卑之心，終日沉溺于書本而成為迂腐冷漠的女學究；兩個小姐妹更是頭腦簡單，只熱衷于跳舞﹑梳妝打扮和賣弄風情。家庭教育的缺失，對現實世界的不當認識，使她們在人際交往和婚戀上吃盡了苦頭。在家中，班納特先生從未撐起呵護妻兒的重擔，也沒發揮父親幫助孩子成長的作用，他不僅沒有任何權威可言，連女兒們應有的尊重也得不到。

4 批判財產婚戀觀

19世紀的英國，像當時的其它價值觀一樣，婚戀觀也是由社會男性來決定和規范的。正如小說開篇第一句“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理?！毖酝庵饩褪牵阂粋€沒有財產的女子需要一位有錢的丈夫，這也是一條舉世公認的真理。

首先，在婚戀交往過程中，社會習俗認為女性應該消極、被動和等待；女人對待求婚，要保持所謂的“矜持”，要顯露羞澀以示對男人的順服；社會習俗甚至認為在男性沒有向女性表露情感之前，女人不應當愛上男性，哪怕是自己喜歡的。

其次，對于結婚這終身大事，傳統觀念唯金錢是瞻。女性十分低下的社會地位，使她們既不能像男性一樣擁有賴以生存的社會職業，也沒有家族繼承權。因此，在選擇婚姻時，理智比情感更重要。只有金錢和財產才能保證女性無憂無慮享受富裕生活，而女性嫁妝的有無或多少又決定了她們選擇丈夫的可能與范圍。因此，傳統的“門當戶對”婚姻觀主張，理想的婚姻要有金錢做保障，要有相配的社會地位做陪襯，更提出了女性在才、貌、藝、禮等方面的苛刻要求。

奧斯丁對這種財產婚姻觀進行了解構，她認為金錢和財產只是幸福的經濟保障，情投意合的愛情才是幸?；橐龅闹匾A。作家將這種婚姻價值觀根植在伊麗莎白小姐身上。這個自尊自信、大膽追求真愛的女孩，明知道父親去世后的家庭財產將落入柯林斯先生之手，可面對這個視選擇妻子如一樁穩贏買賣的家伙，她還是斷然拒絕了柯林斯的無恥求婚。同時，奧斯丁還崇尚自由平等的婚姻，即使是達西，他初次求婚的傲慢和居高臨下的態度，惹惱了自尊心極強的伊麗莎白，并遭到她的堅決拒絕。雖然一度被英俊瀟灑的青年軍官魏克翰所蒙騙，但伊麗莎白從不喪失判斷力。當她得知魏克翰在說謊，還企圖勾引達西的妹妹時，伊麗莎白非常內疚、十分后悔，她逐漸改變了對達西的偏見，并最終愛上了善良的達西。

伊麗莎白和達西兩人情投意合的婚姻，沖破了門第觀念，是愛情至上的結合。通過不斷了解、接觸，由相互誤會到相互理解，他們在思想、感情和情趣上日益靠近，當他們真誠地用心去理解、寬容和溫柔地對待對方時，兩人自然走到了一起締結美好的姻緣。

結語

簡·奧斯丁是世界文學史上一位杰出的女性小說家。她將長期處于“失語”、“缺席”和邊緣狀態的女性置于文本寫作的焦點和核心地位，刻畫了反傳統的真實女性形象，大膽質疑了父親的權威領導地位，娓娓講述了女性的婚戀生活和情感故事。奧斯丁的寫作，在一定程度上消解了男權中心話語策略，為解構主義的產生和女性文學的發展做出了不可磨滅的貢獻；而且她對和諧愛情婚姻觀的理想描述，至今仍具有極大的參考價值和深遠的社會意義。

注：本文系2013河南省哲學社會科學規劃項目階段性成果，項目編號：2013BWX026。

參考文獻：

[1] 弗吉尼亞·伍爾夫：《一間自己的屋子》，沈陽出版社，1999年版。

[2] 喬約森·卡勒：《解構主義》，中國社會科學出版社，1989年版。

[3] 朱虹：《奧斯汀研究》，中國文聯出版公司，1985年版。

[4] 簡·奧斯丁，張玲、張揚譯：《傲慢與偏見》，人民文學出版社，2008年版。

（王新燕，鄭州大學外語學院講師）