瑤族民俗文化與設計

摘要 本文重點分析和研究了瑤族的民俗文化與設計。基于設計的視域對瑤族民間宗教信仰、瑤族社會風情、瑤族傳統手工藝進行了深入探究，并且提出了銅鼓、瑤族長鼓與瑤族傳統文化有關聯的一大批設計作品，為現代藝術設計提供了某種根據。

關鍵詞：瑤族文化 信仰 設計

瑤族是中國少數民族之一，其歷史悠久，最早源于長江流域。瑤族遷徙頻繁，洞庭湖、鄱陽湖一帶、湖南的南部及五嶺山區、云南邊疆、東南亞一些國家等都有瑤族遷徙的身影，從而形成了瑤族現在大分散、小聚居，主要居住在山區的分布局面。瑤族形成一個多源族的主要原因是由于當地的生產特性與生活習慣的不同，正是由于此種差異才構成了它族源的廣闊。在稱之為瑤族之前，瑤族還不是瑤族，因為它是一個統稱，對東山瑤、白褲瑤、花籃瑤等的一個總體性的稱謂。當然，對瑤族的稱謂也是新中國成立之后才有的事情。

一 瑤族民間宗教信仰與設計

瑤族的宗教信仰夾雜著多種信仰的對象，并不是單一地信仰某一個固定的神靈。有些信奉自然的神靈，相信自然的神化力量；有的卻信奉圖騰，希望得到圖騰的神佑；有的信奉英雄神的神秘力量，希望能受到隱秘的庇護。雖然瑤族信奉呈現多樣化的趨勢，但主要的還是信奉道教與巫教。在瑤族聚居區能找到許多藝術水平高、想象力豐富的能從側面展現瑤族人民才能和智慧的以宗教為題材的設計作品。

1 自然神崇拜與設計

瑤族的祖先對于許多自然界現象無法像現代人一樣用科學知識來解釋，他們認為自然發生的干旱、洪水、地震等事情都是鬼神在操縱，鬼神主宰著天地萬物。祈雷神、祈山神、祈地神等自然崇拜就由這些最初的民間傳說演變而來的，并為這些自然崇拜設計了各式各樣的方式方法和道具。

2 圖騰崇拜與設計

在對自然物的崇拜過程中，許多飛禽走獸引發了瑤族的一種崇拜——圖騰崇拜。例如，盤王圖騰，是盤瑤、山子瑤和坳瑤共同崇拜的圖騰，并精心設計了盤王的畫像。盤瓤是神話傳說中龍犬的名字，也稱盤王、盤護。盤瓤最初只是被抽象和擬人化的犬的形態裝飾在門上，隨著時間流逝，越來越多的瑤族人信奉盤瓤并認為它是瑤族的祖先而加以供奉和祭祀，并逐漸形成了一個特定的祭祀性節日。

3 英雄神崇拜與設計

根據瑤族內部的支系與不同的地域文化，瑤族創建了三尊神靈，它們是：盤古王、密洛陀和潘瓤。盤古自古開天辟地，這一神話傳說不止流傳于瑤族，在漢族中間也有此神的位置與傳說；密洛陀它與盤古王相區分，因為它是創造世界萬物的神靈；而潘瓤只關及到戰爭，被人民標識出戰爭英雄神的標記。這三尊神靈以不同的形式匯入瑤族的文化生活之中，作為各自部落的精神領袖一直守護著民族、庇護著民族的生與息。

4 祖先崇拜與設計

瑤族是對祖先崇拜最虔誠的民族，他們認為人都是有靈魂的，就算死了靈魂也不會散去。瑤族的祖先崇拜由四部分組成，分別是家族祖先、家族、遠祖和開山祖。盤王被認作是盤瑤和山子瑤的祖先，從而崇拜盤王并設立盤王神位；而花籃瑤、茶山瑤則視伏羲兄妹為庇護他們的神靈，而且只要每次舉辦大型的活動都會舉行祭祀伏羲兄妹的儀式，而社廟祭祀料話和石牌料話都是以“自從盤古開天辟地，伏羲兄妹造人民”為第一句來紀念他們的祖先，并設計各種作品來表達瑤族后人對于先祖的崇拜和緬懷的情感。

5 其他儀式與設計

度戒儀式。舉行度戒儀式一般都是有一定的年齡限制，只要到了規定年齡的瑤族男子必須舉行度戒儀式。只有舉行了度戒儀式才能標明你成年的身份和是否可以成家立業的資格，否則是不可以成家立業或者參加成人化的一些社會活動。度戒也可以稱之為成丁儀式。成丁儀式通常八至十年舉行一次并邀請八至十位道公來主持儀式，儀式的參加人數并不受限制。為此儀式，瑤族人民和道公設立了許多戒條，例如，凡是參加受戒儀式的人不得沾葷腥，儀式開始前一月必須每天沐浴凈身并認為只有如此法師的法術才會靈驗。儀式期間參加的人員還需要經過幾項法師設立的嚴峻考驗，如上刀梯、過火磚、下油鍋等。

除此之外，掛燈儀式也是瑤族特有的一種儀式，它涉及到一種宗教式的信仰，人民用掛燈的儀式來希求神靈的庇佑。掛燈儀式的燈分兩種：三省燈和七星燈。三星燈是堂屋里面立一根帶竹枝并在竹枝上掛了三盞燈，七星燈則是竹枝上面掛了七盞燈。

二 瑤族社會風情與設計

1 瑤族長鼓舞與設計

瑤族傳統文化的關鍵部分——長鼓舞。瑤族人民的傳統習俗是打長鼓、祭祖先、慶豐收和人人爭當鼓手。瑤族長鼓（亦稱花鼓）是根據長鼓舞設計制作而成，和古代細腰鼓類樂器有相似之處，最早流傳于宋朝。長鼓制作用的是硬質木材，鼓長0.8-1.1米，通常為大紅色，裝飾有花草鳥獸和日月龍鳳等，具有鮮明的民族風格。瑤族長鼓舞獨具特色，有“民族藝術之花”之稱并深受瑤族人民的喜愛。

瑤族長鼓舞的起源有多個版本的傳說，但大多表達的是瑤族人民對于圖騰的崇拜和祖先的信仰，并依此增強瑤族人民的勞動熱情和與惡劣環境邪惡勢力斗爭的勇氣。瑤族最重要的傳統節日之一：盤王節，瑤族人民會在這一天將長鼓舞跳得最熱烈。每年盤王節瑤族人民都會聚集起來慶祝并通過跳長鼓舞來紀念先祖和預祝來年豐收。深刻發掘瑤族人民的傳統文化對于從事文化事業的研究者來說是一項義務，它關系到傳統文化的傳承問題，研究長鼓舞就是在對瑤族文化的一種傳承。

2 故事與設計

瑤族存在這樣的一個支系，在這個支系里面所有的男子都一律穿著白顏色的褲子。因此，人們都把它稱之為白褲族。他們居住的地方比較偏遠，山高水遠，交通極其不便，但它卻構成文化設計者進行民俗考察的重點對象。白褲瑤的設計來源與一個故事息息相關，傳說很久以前有個瑤王生了個漂亮的女兒，后來嫁給莫家土司的兒子，而莫家土司卻利用瑤王的姻親關系盜取了瑤王大印并派兵攻打瑤寨，瑤王在幾個晝夜的對抗后被圍困在一個山頭。在族人生死存亡之際，瑤王聽從了一個采藥老人的計策帶領族人逃脫了，而瑤王卻因傷勢過重而犧牲。為了紀念英勇的瑤王，族人根據瑤王死時的著裝設計成了現在的白褲瑤服飾。

3 茶山瑤的爬樓戀愛與設計

提到茶山瑤，其尋找愛情的方式不得不說。茶山瑤生活在大山的小伙子要想尋找到屬于自己的愛情必須要通過“爬樓”的方式。因而這頗具有鮮明的地域特色。同時，茶山瑤的人民還為爬樓式愛情做了許多獨特的設計。茶山瑤村落的建制很有特點，都是逐水而居或者依山而立，他們的居住的房屋設計很是講究，一般都是兩層木樓的形式，他們的門面和吊樓是重點設計的對象，特別是吊樓的設計，因為那是專門為姑娘們而設計的，姑娘們可以在吊樓里面進行一定的社交活動，一般小伙子要是表達愛意也會在吊樓的外面唱情歌以贏取姑娘的芳心。如果來的小伙子恰巧是姑娘的意中人時，姑娘便會打開吊樓的門，機敏的小伙子便趁此機會攀上吊樓，不滿意的話就會潑下冷水。吊樓是瑤族建筑中最具藝術性的建筑物，分兩部分，前部分延伸在屋檐下，后部分是俗稱“戀愛樓”的木板結構的小房間和一條通道，舊習俗里待嫁的女子就住在那個小房間里面。茶山瑤的人民在古代思想就很通達，允許年輕男女婚前自由社交，尋找自己喜歡的配偶，但是茶山瑤的風俗是不允許男青年通過大門上姑娘吊樓的，故而有這種爬樓式的戀愛觀。設計吊樓在某種程度上就是為未婚男女提供戀愛的場所，這種特有的文化現象也只專屬于瑤族，在中國其他地區類似這樣的文化現象是沒有的。

三 瑤族傳統手工藝與設計

1 織繡與設計

在后漢時期就有關于瑤族織繡的記載。由簡單的幾何圖形到復雜的彩蝶、二龍搶珠、游魚、春牛、大鵬等花鳥蟲魚的圖案都能被智慧而勤勞的瑤族人民繡上去，色彩明艷且構圖多變。瑤族婦女通常繡花邊、花帶來制作服飾，瑤族人的衣服、頭巾等都是具有瑤族特點的花紋，這些花紋大多數是瑤族婦女在設計繡花圖樣的時候用的，以自然景物為設計構思的題材有云霞、山峰、鳥獸、花草等。

婦女的服飾多采用土布的形式，而且其外衣一般要低于膝蓋部位，對腰部以上的開襟的兩邊多繡有各種各樣的圖案花紋標示。上衣一般沒有紐扣，是系腰帶的。其腰帶的兩端也都繡有花邊圖案。婦女盤髻頭發并纏有精心繡織的長條彩帶，腰間系有腰帶，胸前掛著銀牌、項鏈類的裝飾品。男子穿著對襟扣的衣服，有唐代服飾的特點，用黑布包裹頭部，出席重要的場合還會佩帶花帶與彩色飄須這類的裝飾品。當上山勞動時，他們一般都喜歡扎腳綁。女子穿有織帶無紐扣的上衣，穿著一般都是右襟壓左襟，然后系上有圖案花邊的腰帶，并圍上圍裙，圍裙多以黑布方形為主；褲子過膝且與腳籠捆綁在一起，衣服的顏色多以黑、藍為主要色調。盛裝時，她們的裝飾又會是另一個樣子。例如，她們會佩戴各種各樣的首飾，腳上會穿上龍頭鞋子之類的裝飾服飾。所以，她們會通過一些設計來掩蓋這些她們自身所認為的缺陷或者襯托她們心中所認為的美好。例如，將寬大的帽子戴在頭上，臉部會被襯托得很小，這樣才符合她們心目中所認為的美麗標準。茶山瑤族婦女的頭飾，類似于牛角一樣的東西，追根朔源的話，可能她們曾有過牛圖騰信仰的時期。采用一些自然樸實的手法，使之設計的東西更加契合自然，而且她們在具體設計時都是很講究的，例如，在骨架的設計過程中會采用幾何定律來進行排列，以大團花為中心，“八”字形排列的花樣都遵循一定的順序。

但是，智慧的瑤族婦女卻將簡單的蟲魚鳥獸、花草山水等自然題材進行精心設計，從而一幅幅藝術水平高超、構圖精美和諧的繡品便出現了。在各式各樣的帶子上織出繁復的花紋，如蓮花、對稱花紋及各種類型的動物。這種織法會花費相對多的時間和織線，但是織品美觀且耐用。繡花則是類似刺繡，在布上用彩色的絲線斜繡花紋，繡出來的作品既耐用又經濟。在創造圖案花樣時繡法不受經緯線的控制從而任意描繪搭配各種形象和瑤族的手工繡品都是具備極高藝術價值、觀賞價值和收藏價值的。

2 雕刻藝術與設計

中國珍貴的民間設計素材之一瑤族雕刻作品。瑤族在雕刻方面的作品主要涉及神像、神完、門匾、煙盒和吊樓等。其中最為突出的要數茶山瑤雕刻的神完、祖宗牌位和龍鳳呈祥床等物，設計的構圖、內容以及色彩協調堪稱完美。

3 舞蹈、音樂與設計

瑤族的舞蹈并不是為娛樂創造的，主要用于祭祀及其他的宗教儀式。舞蹈具有濃烈的民族味道，且動作和內容在設計上可以追溯至遠古的年代。瑤族的音樂也因支系不同而差異很大，曲調、品種、唱法和藝術風格都各不相同，例如，茶山瑤的花歌、山子瑤的樂神歌等。這些都是瑤族人民遺留下來的寶貴財富，值得我們去探尋。

注：本文系2014年度廣西高校科學技術研究項目，項目名稱：廣西瑤族文化與現代設計運用研究，項目編號：YB2014320。

參考文獻：

[1] 張有雋：《瑤族歷史與文化》，廣西民族出版社，2001年版。

[2] 詹和平：《后現代主義設計》，江蘇美術出版社，2001年版。

[3] 呂大吉、何耀華：《中國各民族原始宗教資料集成瑤族卷》，中國社會科學出版社，1998年版。

[4] 莫忍章：《金秀大瑤山瑤族史》，廣西人民出版社，2002年版。

（李薇，玉林師范學院講師）