喬治·艾略特《亞當·比德》的生態探析

摘要 喬治·艾略特在其小說《亞當·比德》中揭露了工業化進程給城鎮造成的灰暗陰郁，以及工業化背景下人們精神的異化，深切表達了她對英國工業化時代社會變革所造成的自然和社會生態失衡的擔憂。本文從生態批評的視角重新解讀這部小說，可以感受到艾略特對人類生存狀態的審視，對工業化進程影響的思考，以及她對于通過回歸自然、倡導以“愛”為核心的道德來恢復人與人之間的和諧關系的希望。

關鍵詞：《亞當·比德》 工業化 自然 人類生存狀態

喬治·艾略特是英國維多利亞時期杰出的女作家，其作品以人文關懷和道德說教而聞名。艾略特從小生活在“被常春藤覆蓋的迷人的”格里弗，這里寧靜的自然環境和生活給艾略特留下了深刻的記憶，培育了她對于自然的熱愛，并影響了她以后的文學創作。然而，在艾略特生活的時代，英國社會正在加速變革，工業化進程擴展到社會的各個地方，影響到各階層人民的生活。隨著工業化的擴張，美麗的鄉村和田野消失了，被灰色的工廠所取代；農耕的場景和紡車消失了，被工人們日夜的機械勞動所取代。工業革命不僅破壞了自然美景，還帶來了人們物欲的膨脹和精神上的失落，以及人際關系的扭曲。艾略特敏銳地感受到了社會的深刻變化，并在其作品中對此進行了揭露。在《亞當·比德》這部小說里，艾略特深情地描繪了傳統、自然的田園生活，又表達出對工業化破壞鄉村文明的不滿情緒。本文從生態批評的視角重新解讀這部小說，我們可以感受到艾略特對于工業化影響的思考，對自然和社會生態失衡的擔憂和批判。

一 生態批評的內涵

生態批評是伴隨著現代社會日益嚴重的生態危機而出現的，是文學研究和生態哲學的結合。它以生態中心主義為基點，關注人類生存，審視人類文明。生態學者堅持生態整體的觀念和平等的思想，認為所有自然界的物體都有其內在價值，都有存在的權利，而人只是整個生態系統的一部分。因此，他們批判人類中心主義，質疑工業化對整個生態系統所帶來的負面影響。

就文學研究而言，生態批評考察的是在作品中自然是如何被感知、被反映的，人與其它萬物的關系是如何表現的，以及作家在處理人與自然的關系時的態度如何。生態批評不僅關注以自然為題材的作品，更關注人類的精神狀況， 反思人在整個生態系統中應有的位置。生態批評“引導人們把視野越過狹隘的語言現象，投向一個充滿活力的空間，積極發揮文學批評的人文關懷價值”。

二 《亞當·比德》中對生態失衡的揭露和批判

《亞當·比德》的故事發生在英國向工業化社會轉型的時期。工業化帶來了大量的物質財富，同時也影響了人們的生活和思想，使人們不擇手段利用自然來實現人類的物質需求。商品化社會加深了人們的物質欲望，腐蝕了人們的思想和靈魂。艾略特在這部小說中對工業化所帶來的生態失衡現象進行了揭露和批判。

1 工業化地區人們生活的黯淡

史諾菲爾是一個工業化小城鎮。“工業革命”使那里的紡織廠和礦業日益發達，到處是震耳欲聾的機器聲。然而，工業化進程破壞了史諾菲爾的自然環境：沒有起伏不平的樹林，沒有挨著住宅長的枝繁葉茂的大樹，沒有灌木密茂的藩籬；只有荒瘠的牧場，灰色的石墻，冷冷清清的灰色石屋子和破敗的土地。依爾文先生認為“那是一個荒涼陰郁的地方”。

對于這樣一個沒有生機與活力的工業化地區，艾略特借助小說中的人物之口展開了批判。汀娜長期在史諾菲爾工作和生活，她看到“婦女們身子發抖，男人們形容憔悴。這些人從來不抬頭看天也不會說話，眼睛里沒有愉快的目光”。她感覺“走過那些兩旁是高圍墻的街道上，好像走過一所監獄的院子”。工業革命的陰影在艾略特生活的時代日漸濃厚，而汀娜的感受正是艾略特本人的體會。艾略特還用了很多貶義詞和表示消極意義的詞匯來描述史諾菲爾，反映了她對工業化地區的批判態度。艾略特還借亞當之口表達了她對傳統、自然的田園生活的熱愛和工業化城鎮的厭惡：“我寧愿往南走，我可不愿意到這地方來生活”。

在《亞當·比德》中，艾略特經常借男女主人公之口來對比干草坡的自然美麗和史諾菲爾的貧瘠荒涼。這些對比并非無意為之，而是艾略特有意引導讀者來比較自然的田園生活和工業化地區人們的生活狀態，思考工業化進程給人們的生活和精神帶來了什么樣的影響。

2 工業化背景下人們精神的變異

工業化是人類對自然的利用和物化，是人類中心主義的產物。它源于人與自然關系的不平衡，也帶來了自然生態的失衡和社會的變異。工業化背景下，商品經濟迅速發展，原本純真、友善的人際關系變得自私冷漠，被實用主義所代替；就連情人間純潔的愛情，也已經被物欲所取代。亞塔兒急于接管祖父的家業，是為了擁有更多的金錢和更高的地位；他貪戀海蒂的美色，并導致海蒂失身懷孕，卻絕不會娶海蒂為妻，是為了保全他自己的地位。

在商品社會的影響下，外表單純柔弱的海蒂，“完全成了物的奴隸，她的心靈受到了物的異化”。她“用很實際的眼光看亞當”，“從來沒有想過嫁給亞當”；她想：“如果亞當有錢，能夠給她這些東西，那么，她一定很愛亞當，跟亞當結婚”。海蒂付出一切和亞塔兒來往，因為在她鄰里當中，只有亞塔兒能給她夢想的生活。海蒂的愛情里充滿了對物質享受的追求。艾略特認為，海蒂悲劇的根源就在于她“夢想的全是奢侈的生活”。而海蒂最終的悲劇結局正是艾略特對物質主義至上者的否定，也體現了她對英國工業化影響的思考，對社會生態失衡現象的擔憂和批判。

三 艾略特對重建和諧生態的思考和主張

在小說中，艾略特對工業化進程所帶來的消極影響進行了批判，深切表達了對工業化地區人們的同情和關注。作為一個敏感的作家，艾略特意識到“蒸汽機創造了一個真空地帶，讓熱切的思想趁虛一擁而入”。因此，在小說中艾略特對代表工業化進步的“蒸汽機的偉大功德”提出了質疑。這并非表明艾略特否定社會進步，而是表現了她對英國工業化時代社會變革的擔憂。事實上，“艾略特主張社會有機地、循序漸進地、有條不紊地發展”，這正好符合生態學的可持續發展理論。在小說中，艾略特希望通過回歸自然、倡導以“愛”為核心的道德來恢復人與人之間的和諧關系。

1 回歸自然

按照生態學的理論，自然界的物體都有其自身存在的權利和價值，自然、人、社會應該和諧共生。在《亞當·比德》中，艾略特描繪了干草坡清新、自然的田園風光和人們愉快的勞作和生活的場景，提供了一個人與自然和諧相處的范本，表達了她渴望回歸自然的美好愿望。

干草坡寧靜祥和、自然地存在著，顯示出它自身的價值。在晚春時節，干草坡“被茂盛的牧場和密密的玉米地所包圍，微風吹過，隨風搖曳，好像一個漂亮的姑娘在盡情展露她的風姿，使人們向到處點綴著花朵的草地多擲去一些依依難舍的目光”。在艾略特筆下，自然景色是可愛的，人們生活的農場也是美麗的。在小說第六章，艾略特對府第農莊進行了一番描寫“雨后的陽光格外明亮，太陽把它的光往下射，在被雨淋濕了的麥秸上照出一顆顆閃閃發光的水珠，把牛欄的紅瓦片上每一塊鮮艷的綠色苔蘚都照得很亮，甚至連往陰溝里流的泥水都照亮了，成了那些黃嘴鴨子的鏡子”。這段描述和所用的各種顏色詞充分展現了鄉村的多姿多彩和勃勃生機，字里行間溢滿了艾略特對于未受工業化污染的自然的喜愛和贊美之情。

在美麗的干草坡，各種家禽家畜也享受著自由的生活。斗牛犬的狂吠，獵犬的一唱一和，小雞的咯咯聲，小豬深沉的叫聲，小牛的哞哞聲，還有連綿不斷的人聲夾雜在一起，構成了一幅熱鬧、快樂的立體生活畫面。這些動物的噪音，聽起來像是音韻和諧的合唱。對于人們和動物們來說，這里就是他們生活的樂土。在這里，人們能夠看到、聽到、聞到、品嘗到、觸摸到自然的色彩和氣息，心靈得到凈化。

在干草坡，“人們種田地養牛羊，在青色的牧場和幽靜的溪流中間過著平靜的生活”。在農場里，人們紡紗織布，攪奶油。農閑的日子，人們參加教會活動，也可以參加各種比賽大會和舞會，生活過得豐富多彩。在艾略特的筆下，干草坡就是一片安靜祥和的凈土。在這樣的自然中，人們的身心放松，精神得到慰藉。對于飽受現代工業化折磨的人們來說，這里正是一種崇高和詩意的棲居。

2 宣揚以“愛”為核心的道德觀

《亞當·比德》表現了艾略特對田園風光的熱愛，更體現了她對純真自然的人與人之間關系的眷戀。然而，在工業化和商品化社會中，人們變得物欲和實用主義至上，曾經純潔友愛的人際關系被物化，整個社會道德和價值體系在逐漸改變。面對實用主義和功利主義的盛行，艾略特在小說中宣揚了自己以“愛”為核心的道德觀，希望能恢復純真、自然的人與人之間的關系，因為她認為這種關系“具有醫治人精神創傷的功效”。

艾略特受路德維希·安德列斯·費爾巴哈的影響，認為同情和愛是人際關系中最重要的紐帶。自私的亞塔兒和海蒂，一心滿足自己的貪欲，喪失了愛與同情心。艾略特對此進行了批判，并讓他們自食其果：亞塔兒受到了精神上的折磨，痛苦一生；海蒂則受到肉體的懲罰，流放他鄉。艾略特還樹立了兩個富于愛和同情心的道德高尚的人物典范：亞當和汀娜。亞當在家里任勞任怨，在作坊里埋頭苦干；在得知海蒂被送到監獄的消息后，亞當還盡可能對她進行安慰和幫助，充分顯示了他的仁愛、寬容和同情之心。汀娜則完全是一個利他主義者，是愛的化身，總是盡一切可能去幫助人們擺脫生活中的不幸。艾略特對亞當和汀娜的仁愛與無私充滿了贊美之情，并安排了他們的美好結局：亞當和汀娜的行為贏得了人們的敬仰，也獲得了真正的愛情和幸福生活。通過這兩類人物行為和結局的對比，艾略特期望能影響讀者，改善自私冷漠的人際關系，重塑充滿愛與溫情的社會。

四 結語

在《亞當·比德》中，艾略特對比描寫了干草坡的自然美麗和史諾菲爾的荒涼黯淡，借此引導讀者來比較自然和工業化地區兩種不同的生活狀態，反思工業化進程給人們的生活和精神帶來的影響。干草坡與自然和諧生活的場景或許是艾略特的美好理想，但正反映了她對人與自然以及社會的生態關系的思考，對自然和社會生態失衡的擔憂和批判，對重建和諧美好的生態家園的美好愿望。

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（解琳，河南教育學院外國語學院講師）