《白鯨》的生態(tài)主義解析

摘要 《白鯨》是一部以海洋為題材的生態(tài)主義力作，通過描寫船長亞哈的捕鯨生涯以及水手以實(shí)瑪利的生態(tài)感悟，傳達(dá)了人與自然有機(jī)統(tǒng)一、和諧相處的生態(tài)思想。本文從小說的生態(tài)意象、人與自然的生態(tài)關(guān)系及其生態(tài)啟迪三個方面著手，深入分析《白鯨》濃厚的生態(tài)主義色彩。

關(guān)鍵詞：生態(tài) 象征 統(tǒng)一 啟迪 《白鯨》

《白鯨》是19世紀(jì)美國偉大作家赫爾曼·麥爾維爾（1819-1891）的代表作，出版于1851年，是麥爾維爾最重要的海洋題材小說，記述了19世紀(jì)上半葉美國捕鯨業(yè)蓬勃發(fā)展之際，從業(yè)四十年之久的捕鯨船船長亞哈與巨大兇猛的白鯨莫比·迪克展開殊死搏斗，最終船沉身亡的故事，反映出作者對資本主義發(fā)展模式的疑慮和擔(dān)憂，以及對人與自然關(guān)系的深刻思考。

在19世紀(jì)工業(yè)革命的助力下，人類社會迅速步入工業(yè)化進(jìn)程迅猛推進(jìn)時期，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，人類中心主義思想得到大肆渲染，生態(tài)環(huán)境遭到前所未有的破壞，多種災(zāi)難隨之而來，危及人類的長足發(fā)展乃至物種延續(xù)，人們才逐步意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。《白鯨》便在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生，通過對人類與自然相互關(guān)系的充分探究和對人類中心主義的前瞻性批判，傳達(dá)了尊重自然、熱愛自然、回歸自然的生態(tài)理想。

20世紀(jì)90年代，生態(tài)批評派誕生于美國并迅速在世界范圍內(nèi)獲得廣泛關(guān)注與認(rèn)可，該流派無情揭露并強(qiáng)烈譴責(zé)了人類中心主義的非理性思想，認(rèn)為人類中心主義割裂了人與自然之間和諧統(tǒng)一、相輔相成的生命聯(lián)系，它將人類置于宇宙中心，宣揚(yáng)人類能夠征服自然、主宰自然，是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的思想根源。格勞特費(fèi)爾蒂將生態(tài)批評分為三個層次：其一，探尋自然主題，重建生態(tài)意識；其二，評價生態(tài)作家，架構(gòu)生態(tài)寫作；其三，品味生態(tài)象征，創(chuàng)立生態(tài)詩學(xué)。盡管《白鯨》創(chuàng)作于一個半世紀(jì)之前，但其生態(tài)思想成為生態(tài)批判領(lǐng)域的關(guān)注對象，而生態(tài)主義思想也為分析該作品的藝術(shù)成就及社會意義提供了全新的視角和尺度。

一 象征意象的生態(tài)解讀

在《白鯨》的創(chuàng)作過程中，麥爾維爾使用了大量象征意象表現(xiàn)作品的生態(tài)主義哲思，用白鯨表示自然，以亞哈代指人類中心主義思想，用以實(shí)瑪利象征人與自然和諧共處的生態(tài)理念。

首先，白鯨是大自然的象征。它像自然一樣美麗而神秘，具有無可戰(zhàn)勝的力量和無法匹敵的威嚴(yán)。它是一個“美得驚人的龐然大物”，白色背峰宛如“金字塔”一般，柔和的頭頂“被彩虹照耀的光輝燦爛，仿佛上天已經(jīng)批準(zhǔn)它的思想似的”，莊嚴(yán)而優(yōu)雅，似乎有“天使附身”。它的巨大形體威懾力十足，甚至具有不朽的特質(zhì)，“鐵叉對它毫無傷害，它身上插滿了鐵槍頭卻還能安然無恙地游來游去”，令人望而生畏。同大自然一樣，它能向人類提供多種寶貴資源，例如鯨油是最富營養(yǎng)價值的油料，如果煉得好，“簡直比上好的葡萄酒還要珍貴”，就連煉油剩下的油渣都香脆可口。然而，一旦人類對白鯨進(jìn)行肆意捕殺，對其生存與延續(xù)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，它也會像大自然一樣予以有力反擊。每一年都有上千水手與捕鯨船一道沉入大海。在新貝德福的教堂中有兩座石碑，記載了水手在捕鯨過程中喪命的無數(shù)悲劇，他們的遺孀站在教堂之外，神色凄涼、目光黯淡。這就影射了自然對人類的態(tài)度：它無私地向人類提供資源，幫助人類創(chuàng)造和累積財富，但若遭到肆意破壞，便會以生態(tài)規(guī)律為依據(jù)向人類發(fā)起絕望反擊，制止人類貪婪無度、毫不理性的行為。

其次，捕鯨船船長亞哈是人類中心主義的象征。人類中心主義將一切非人類存在置于邊緣地位，認(rèn)為人類是宇宙的中心、是世界的主體，居于絕對支配地位，自然則處于被動和從屬的客體地位，可為人類任意處置，直接促成了人類妄圖征服自然的野心，從根本上造成生態(tài)危機(jī)愈演愈烈的局面。亞哈從事捕鯨行業(yè)四十年，可謂戰(zhàn)無不勝、所向披靡，是受當(dāng)?shù)厝送瞥绾妥放醯挠⑿廴宋铩：髞恚c白鯨交戰(zhàn)時失去一條腿，從此把對白鯨的仇恨演化為一種近乎狂熱的信仰，甚至將白鯨看作一切不幸的源頭，將殺死白鯨視為他繼續(xù)活下去的唯一精神支撐，由此開展了為期三年的復(fù)仇之旅。他極度自我，征服欲極強(qiáng)，曾口出狂言道：“不管是什么壓迫和欺侮著我，我都是不能忍受的，我都要打破它們，就是太陽也如此，如果它也侮辱我的話。”其人類中心主義思想可見一斑。不過，亞哈葬身大海的結(jié)局則預(yù)示了人類中心主義的滅亡。

最后，以實(shí)瑪利是人與自然和諧共生理念的信仰者與踐行者。他一貫對白鯨贊賞有加，對白鯨的美麗外形與勇敢精神充滿崇敬之情，對自然也一向心懷敬畏。他堅(jiān)信自然的力量，認(rèn)為人類“永遠(yuǎn)不可能把海洋徹底征服，也不可能讓它在陸地面前俯首稱臣，不管他們的力量發(fā)展到多大，技術(shù)發(fā)展到多先進(jìn)”。他對人類無視自然、不知悔改的行徑表示深切擔(dān)憂：“無數(shù)的災(zāi)難已經(jīng)降臨到了雄心勃勃向海洋的人身上，而且這悲劇還在不斷地上演著。但是，人類卻絲毫沒有從中體會到什么，對海洋依舊很是怠慢，不給予起碼的禮遇，更別說是尊敬。”在他眼中，鯨魚與人類是一個整體，人類不應(yīng)捕殺鯨魚，而應(yīng)尊重其生存延續(xù)的根本利益，這樣才能免遭葬身大海的厄運(yùn)。同時，他對亞哈的態(tài)度轉(zhuǎn)變也是其自然觀的力證。起初，他對亞哈充滿敬畏，將亞哈的事業(yè)視為自己的事業(yè)，將他的仇恨視為自己的仇恨，但是靜心思考之后他發(fā)現(xiàn)自己的做法有悖靈魂的意旨，亞哈捕殺白鯨時窮兇極惡的樣子更是令他之前的敬畏消散殆盡，他終于明白，原來真正的強(qiáng)者是“我行我素的桂冠詩人大自然”，從此對自然的熱愛一發(fā)不可收拾，并徹底轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)主義者。小說中他成為唯一生還者的結(jié)局則表明生態(tài)主義理念的最終勝利。

二 人與自然的生態(tài)關(guān)系

《白鯨》彰顯了麥爾維爾對人與自然關(guān)系的生態(tài)主義思考，認(rèn)為兩者是對立統(tǒng)一的有機(jī)整體，其中，統(tǒng)一是主要方面，對立則居于次要地位，對立的根源在于兩者的統(tǒng)一性。

一方面，人是自然的一部分，其生存與發(fā)展均以自然為依托。作為生命形式演化的最高成果，人類享受到自然無微不至的關(guān)愛與呵護(hù)，其一切進(jìn)步與發(fā)展都離不開自然的支持。它不僅慷慨無私地給予人類所需資源，還一再容忍人類的非理性行為，多次向人類指明悔改之路，并嘗試用美麗平靜的景致去柔化人類的內(nèi)心，讓人類重拾理智，繼而實(shí)現(xiàn)靈魂的救贖。在麥爾維爾筆下，自然被塑造為一個極富人情味的形象，它溫柔寬厚，只有在生存受到威脅時才會起來反擊，并且這種反擊也有理有度，從未以滅頂之災(zāi)的形式出現(xiàn)。即便如此，“它那偉大的塵世的靈魂也在為它長年累月釀成的罪惡和苦難而感到痛苦和悔恨”。可見，仁慈的自然深諳自己與人類的統(tǒng)一性和整體性，一切皆以此生態(tài)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，力求二者達(dá)到和諧相處的理想局面。

另一方面，隨著人類智慧的累積與工業(yè)革命的開展，人類企圖凌駕于自然之上，支配自然、控制自然，對自然進(jìn)行貪婪索取，打破了兩者有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，造成對立的局面。《白鯨》第三章寫道：五十年前，斯溫曾經(jīng)拿著長而銳利的魚槍“在一天里殺死了十五只鯨”，足以顯示人類對自然的瘋狂掠奪和殘忍傷害。自然本是由多個生命單位構(gòu)成的巨大生態(tài)系統(tǒng)，各個環(huán)節(jié)緊密相扣、和諧統(tǒng)一。然而，人類為了經(jīng)濟(jì)利益無視自然規(guī)律，一味向自然索取，造成生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡，致使自然站到人類的對立面，以自然災(zāi)難的形式對人類施以懲罰。該小說中，瘋狂的捕鯨人“不僅扭傷了肘腕和膝蓋骨，折斷了四肢”，甚至“給吞噬了肢體”，“遭到殺身之禍”，此外，神情悲涼的孤兒寡母、被白鯨咬去一條腿的船長亞哈等等，都是自然反擊的結(jié)果。必須指出的是，人與自然進(jìn)入對峙局面的根本原因在于人類的非理性發(fā)展行為破壞了兩者之間原有的統(tǒng)一與平衡，對立的根本目的是為了再次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，所以對立從廣義上看仍然從屬于統(tǒng)一。

三 生態(tài)啟迪

在小說中，作者通過塑造亞哈這一人物形象對人類中心主義進(jìn)行了猛烈抨擊，同時通過對白鯨的贊頌和對以實(shí)瑪利生態(tài)思想的褒揚(yáng)傳達(dá)了對自然的熱愛和贊頌，以及對回歸自然、融入自然的生態(tài)理想的熱切期盼。

《白鯨》中贊美自然的句段數(shù)不勝數(shù)，水手乘坐輕盈的小艇駛?cè)肴毡竞r，日光和煦、暖風(fēng)拂面，海面碧波蕩漾，他們在小艇中有說有笑，完全與美麗的景致融為一體，實(shí)現(xiàn)了靈魂的洗滌與凈化，片刻進(jìn)入親近自然、回歸自然的理想狀態(tài)。對于陸地人來說，枯燥無味的工業(yè)文明讓他們對海洋充滿憧憬，以實(shí)瑪利就是這些渴望自然生活之人的代表，他擁有強(qiáng)烈的出海愿望，對海洋和白鯨心懷無限敬仰，認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)尊重自然、尊重生命，可以毫不夸張地說，正是這種生態(tài)思想，才使他成為整條捕鯨船中唯一的幸存者。同時，作者還影射了抗衡自然的悲劇結(jié)果，指出與自然對立不僅會造成外在的缺失乃至滅亡，還會給人類的內(nèi)心帶來沉重打擊。亞哈一生致力于捕鯨事業(yè)，是人們心中的英雄人物，似乎樂在其中，其實(shí)則不然。他在回憶四十年的捕鯨生活時悲愴地說道：“跟可怕的大海斗爭了四十年！我想到我所過的這種生活，它孤寂凄涼，是用石頭砌起的城墻般的與世隔絕的船長生活，亞哈老頭可過了四十年多么傻瓜的生活！干嘛要這樣拼命的追擊？”可見，抗?fàn)幾匀坏男袨椴]有給亞哈帶來滿足感和幸福感，反倒令他心中充滿空虛和疑問，對幾十年來所作所為的目的和意義感到深深的迷茫。

在人類中心主義迅猛抬頭、生態(tài)環(huán)境不斷惡化的時代，麥爾維爾以《白鯨》為載體，向人們提供了一項(xiàng)解決方案，即以生態(tài)整體利益為重，以平等的眼光對待自然萬物，認(rèn)可一切存在的內(nèi)在價值，敬畏生命、尊重自然。小說賦予鯨魚以人類特質(zhì)，將其化為一種類似人類社區(qū)的有序群體，以擬人化的手法表達(dá)對自然生命的崇敬。同時，作者以亞哈及其忠實(shí)追隨者的悲劇性結(jié)局以及生態(tài)主義者以實(shí)瑪利的奇跡生還表明，人類應(yīng)當(dāng)放棄人類中心主義思想，構(gòu)建生態(tài)主義理念，走上尊重自然、敬畏生命的救贖之路，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)人類社會的持續(xù)發(fā)展。

四 結(jié)語

《白鯨》初現(xiàn)文壇之時并未引起人們的關(guān)注，甚至遭到人類中心主義者的唾棄與不屑。時隔半個世紀(jì)有余，隨著工業(yè)革命急速推進(jìn)，生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，精神異化愈發(fā)嚴(yán)重，人類生存狀態(tài)每況愈下，人們才逐步意識到該小說蘊(yùn)藏的巨大生態(tài)價值。它以擁有史詩般磅礴氣勢的生態(tài)預(yù)言揭示了人類中心主義思想的狹隘性，通過亞哈船長等人的經(jīng)歷表明人類肆意掠奪自然資源的惡劣行徑所造成的惡性循環(huán)，并將這種局面之下人類精神狀態(tài)的扭曲和病態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，揭示了人類過度宣揚(yáng)自身力量、無視其它生命存在、漠視自然規(guī)律的做法必將遭受自然的懲罰。同時，小說通過對白鯨的贊美傳達(dá)了作者對自然的無限熱愛與敬仰之情，并透過以實(shí)瑪利的經(jīng)歷與感悟表明，人類應(yīng)當(dāng)對自然懷有敬畏之心，對萬物平等以待，尊重其它生命生存與發(fā)展的權(quán)利，回歸自然、融入自然，重新構(gòu)建與自然和諧統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)自身的長足發(fā)展。

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（黃敏，湖南人文科技學(xué)院講師）