生態(tài)批評視角下的《老人與海》研究

摘要 生態(tài)批判對文學作品的主要目的和任務(wù)具有非常好的促進效果，可以從根本上加深對文學作品的研究意義，增強對文學作品的品讀質(zhì)量和效果。在對《老人與海》進行生態(tài)批判的過程中，通過對老人自身的價值觀、人生觀與內(nèi)心精神世界的分析可以有效品析文章中的生態(tài)思想及反生態(tài)思想，對其根源進行充分挖掘。本文就批判界關(guān)注的主要內(nèi)容作為基礎(chǔ)研究內(nèi)容，對《老人與海》中的生態(tài)觀矛盾性進行分析，充分挖掘矛盾性根源背后的經(jīng)濟、文化、觀念等轉(zhuǎn)變，對生態(tài)批判視角下的各種矛盾進行全面闡述。

關(guān)鍵詞：《老人與海》 生態(tài)批評 生態(tài)危機 矛盾

生態(tài)批評是當前文學研究領(lǐng)域中的重要內(nèi)容，通過生態(tài)批評可以從本質(zhì)顯示文學作品中的生態(tài)思想及文化思想根源，展現(xiàn)文學作品中的生態(tài)美學及藝術(shù)美學，是一種新的文學價值展現(xiàn)形式。生態(tài)批評將文學作為媒介，對文化及生態(tài)中的危機進行批判、反思，已經(jīng)成為文化發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。《老人與海》中的生態(tài)批判從自然角度出發(fā)，對人類文明及社會變遷過程中的矛盾性進行分析，有效展現(xiàn)了現(xiàn)實社會中人類的欲望與生態(tài)的沖突。《老人與海》的生態(tài)批判將人類想通過自然實現(xiàn)自我征服的欲望及人類與生態(tài)之間的和諧狀態(tài)進行展現(xiàn)，從矛盾性根源出發(fā)，對生態(tài)危機后的根源隱患進行了充分挖掘。生態(tài)批判已經(jīng)成為社會發(fā)展過程中文化、價值、生態(tài)統(tǒng)一的關(guān)鍵。

一 人與欲望：由現(xiàn)實與欲望引起的矛盾

作為人類生存必須的物質(zhì)條件，物質(zhì)生產(chǎn)已經(jīng)成為聯(lián)系人類與自然之間的重要內(nèi)容。在物質(zhì)生產(chǎn)過程中，人與自然相互接觸、相互聯(lián)系、相互影響，逐漸融合成為一個環(huán)境主體，形成了統(tǒng)一的發(fā)展中心。在這種環(huán)境中，人與自然具有高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，唇亡齒寒、息息相關(guān)。只有兩者之間相互支持、相互扶助，才能從根本上實現(xiàn)共同發(fā)展，創(chuàng)造更大的價值。

《老人與海》中老人的現(xiàn)實生活是極為簡樸的，其居住的條件非常簡陋。老人房間內(nèi)只有一張床、一張桌子、一把椅子，褐色的墻壁上只有一幅《科伯圣母圖》。老人的床上鋪的是舊報紙，蓋著一條舊軍毯，他穿著幾乎全部是補丁的襯衣，光著腳沒有鞋子。在這樣極其簡陋的生活環(huán)境中，老人渴望著一鍋黃米飯、漁網(wǎng)、魚、罐裝啤酒、有棒球賽新聞的報紙和一臺可以聽新聞的收音機。他并沒有太對奢求，只是希望能夠滿足自身小小的心愿。但是天不遂人愿，老人倒霉的境遇卻遠不至于此。當連續(xù)出海八十四次卻沒有網(wǎng)到一條魚，當在海上漂泊卻饑寒交迫、無半粒收獲，這樣的囧途，讓老人不得已向小孩子求救，接受別人的“施舍”。在這種現(xiàn)實生活中，老人無數(shù)次在內(nèi)心呼喚，呼喚幸運女神的降臨，呼喚能夠滿足自身小小的心愿，于是在這樣的境遇中，他第八十五次到大海深處去追尋自己的“奢求”，以至于造成了最終的悲劇。

老人渴望再次出海的因素包括許多種，其中主要是由于自身對欲望的追求。人的欲望是無限的，是容易膨脹的，是容易“吃著碗里瞧著鍋里”的。在這種欲望的“熏陶”與“呼喚”下，人非常容易沖動，導(dǎo)致不可估量的后果。人的無限欲望在一定程度上可以作為社會發(fā)展動力，但從根本上而言卻是造成社會顛覆性變化的主要原因，是社會巨大的災(zāi)難。如同老人在為了自身的欲望再次出海，當人為了滿足自身的欲望對魚進行過分捕撈，終將導(dǎo)致海中的魚消失殆盡。從《老人與海》我們不難看出，老人對大魚過于渴望，他在內(nèi)心渴望著自己能夠通過一條大魚改善自己的境遇。于是，在這種欲望的召喚下，老人將自己的船漸行漸遠，逐漸將自己推向了悲劇的邊緣。

與此同時，現(xiàn)代捕魚技術(shù)也加速了老人悲劇的發(fā)生。現(xiàn)代捕魚技術(shù)的產(chǎn)生在很大程度上推動了社會發(fā)展，有效改善了漁民的捕魚效果，提高了漁民的生活質(zhì)量和經(jīng)濟收入。在這種經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，越來越多的漁民開始追求使用現(xiàn)代捕魚技術(shù)，造成近海中的魚大量減少。這種“外部經(jīng)濟”效應(yīng)直接造成老人在他人影響下自身的額外成本及額外收益受到影響，導(dǎo)致了外在性或溢出效應(yīng)的產(chǎn)生。漁夫在公共的海域內(nèi)過分希望為自己多爭取一些“利益”，結(jié)果卻造成了“公海悲劇”的發(fā)生，導(dǎo)致為自身爭取的毒藥斷送了自己今后的道路，毀滅了整個漁民的未來。

二 人與自然：由自負引發(fā)的矛盾

在《老人與海》中，海明威以一種攝像般寫實的手法向人們展示了一位硬漢的形象。老人在海中孤身和大馬林魚及鯊魚進行搏斗，在人跡罕至的遠海中與命運抗爭，這種不屈不撓、頑強拼搏的精神讓人們感動卻又惋惜。老人在連續(xù)八十四天都顆粒無收的情況下，受到其他漁夫的嘲笑，他渴望證明自己、渴望能夠突破困境，他認為自己有足夠的能力，認為自己具有“男子漢氣概”，所以，在這種自負的情緒下，老人孤身進入遠海，最終釀成了自身的悲劇。

老人在海中與馬林魚斗爭，與馬林魚拼死搏斗，他堅持著自己的追求，堅持著自己的理想，最終戰(zhàn)勝了馬林魚。當老人沉浸在征服自然的快感中時，卻不知自然的報復(fù)即將來臨。老人在回航的過程中遭遇了鯊魚的攻擊，在殊死搏斗三天后，他最終失敗，失去了自己的勝利品。《老人與海》中老人與自然之間的兩場搏斗讓我們心驚膽戰(zhàn)。相比于前一場斗爭勝利中老人的英勇，后一場斗爭卻更發(fā)人深省。老人從一開始就站立在自然的對面，他過于推崇強者，認為“誰也不配吃它”，他認為越大的魚越能激起自身斗爭的意志，自負造成老人最終拖回家的只是一副十八英尺長的魚的骨架。這種悲劇讓人心酸，卻又發(fā)人以深思。人總是將自然作為第三方存在，以往能夠通過自身的力量征服自然。人希望通過自身的能力主宰自然，讓自然俯首稱臣。但是，人類與自然是統(tǒng)一的，是相互扶持的兩個主體，只有兩者共同尊重、共同攜持才能真正提高人和自然的發(fā)展狀況。老人過于希望證明自己，希望征服自然，結(jié)果卻在取得與馬林魚斗爭的勝利后立刻被自然打擊報復(fù)，最終嘗到了人類以自我為中心種下的“苦果”。

大自然賦予了人類和諧的生活環(huán)境，為人類提供了豐富的物質(zhì)資源，賦予了人美的感受。但是在這種情況下，老人卻將海認為成善良的女性，對海予取予求，他內(nèi)心曾感嘆：魚有權(quán)利害死我，“我不在乎誰害死誰”，老人自身無法放棄自身的自傲，他將戰(zhàn)勝自然中的馬林魚作為自我價值展現(xiàn)的資本，在這種自負心態(tài)的影響下，老人最終只能懊悔：“什么也沒有，只怪我出海太遠了。”這種“遠”是建立在老人自傲的心態(tài)上的，老人過于急切地證明自己，最終舍本逐末，造成自己帶著骨架回來。人類自身的自負與執(zhí)拗，在很大程度上顛覆了所謂的價值觀，遠離了人的生活。這種自負造成的結(jié)果越是悲壯，越能夠凸顯自然界對人類的“報復(fù)”。《老人與海》為人類深層生態(tài)學意識及人類以自我為中心的思想觀念開拓了新的探究途徑，引起了人們心中的共鳴。《老人與海》將人與自然之間的關(guān)系進行了另一層次的闡述，對如何擺正人與自然的關(guān)系提供了良好的借鑒。人與自然在生態(tài)中的地位是平等相協(xié)調(diào)的，兩者之間相互影響，相互促進，相互抑制，只有充分尊重自然，摒棄戰(zhàn)勝與主宰的價值觀念，才能從根本上實現(xiàn)維護自然的發(fā)展，才能從本質(zhì)上改變?nèi)祟惏l(fā)展的現(xiàn)狀。

三 人與人：由孤寂引起的矛盾

在《老人與海》中，老人表面上是自信的、是頑強的、是樂觀的，但在內(nèi)心深處卻是異常孤寂的。老人周圍幾乎沒有什么朋友，他只身一人，孤零零地生活在自己小小的房屋中，在那一方空間中腐蝕、腐爛，心中漸漸蒙上了陰影。在這種孤寂、凄涼的環(huán)境中，老人不希望自己的脆弱被任何人看到，不愿意成為別人茶余飯后的笑料，所以老人一次次失敗、一次次遠征，最終開始了與馬林魚和鯊魚群之間的斗爭。文章中，海明威用一段簡單的描述展現(xiàn)了老人的悲哀：

“……他是個獨自在灣流中一條小船上釣魚的老人，至今已去了八十四天，一條魚也沒逮住。頭四十天里，有個男孩跟他在一起。可是，過了四十天還沒捉到一條魚，孩子的父母說老人準是倒了血霉，就吩咐孩子上了另一條船，頭一個禮拜就捕到三條好魚……”

老人的境遇是非常尷尬的，上述字里行間中明顯流露出了年輕的漁夫?qū)先说妮p視，顯示出了老人內(nèi)心的傷感和悲哀。老人周圍都是“輕視”他的人，“……不少漁夫拿老人開玩笑，老人并不生氣。另外一些上了些年紀的漁夫望著他，感到難受……”在這種環(huán)境中，老人沒有人去傾訴，沒有人去交流，他的內(nèi)心是無比孤單的，于是，在這種孤寂與環(huán)境的作用下，老人開始將自己“偽裝”成一個高傲的人，開始將自己與周圍“孤立”，最終走上了自己的深海之旅。《老人與海》中老人為了隱藏著自己的孤寂和不安，在這種環(huán)境下，他開始向著榮譽和尊嚴進軍，在于馬林魚和鯊魚的斗爭中奮力搏斗，希望能夠防止自己再次成為笑柄。

老人在外界的嘲笑及壓迫下生活中心逐漸開始轉(zhuǎn)移，開始在馬諾林身上轉(zhuǎn)移，希望通過與孩子之間的關(guān)系紓解自己內(nèi)心的抑郁。海明威將孩子作為一個宣泄口，讓老人壓抑在心中的孤寂及苦悶抒發(fā)出來，通過孩子作為一種媒介，對老人的心理進行紓解，對老人的雄心壯志進行敘述。馬諾林在很大程度上是老人最終的精神的寄托，是老人英勇硬漢精神展現(xiàn)的另一種途徑和方式，實現(xiàn)了老人硬漢形象的升華。但是對馬諾林進行深入分析，可以發(fā)現(xiàn)馬諾林的出現(xiàn)加速了老人的悲劇命運。老人由于精神方面孤單對周圍的人充滿了渴望，他希望自己能夠與周圍的人融合在一起。在受到周圍人或是同情、或是嘲諷的對待后，老人開始將自己的情感重心轉(zhuǎn)移到馬諾林的身上，最終造成自己孤身前往深海。老人在最需要人與人之間情感交流的過程中卻沒有嘗到人世間的溫暖，沒有了解到社會之間的精神動力及精神供給。老人在生死之間徘徊，他回想著自己的一切，開始無比渴望被人關(guān)懷。“……當然啦。只有那孩子會擔心。可是我相信他一定有信心。好多老漁夫也會擔心的。”這樣的關(guān)懷讓人心酸、讓人心痛。在自然界中，每一個人都不可能孤立地存在，不可能離開人群、離開社會、離開自然。因此，在自然發(fā)展的過程中，人要加強與人之間的聯(lián)系，建立良好的人際關(guān)系，這樣才能更好地實現(xiàn)人的價值。老人在孤寂后的八十多天后“回家”，開始回歸，真正實現(xiàn)了對哲學藝術(shù)思想向生態(tài)真善美的回歸，向著和諧的自然環(huán)境發(fā)展。

四 小結(jié)

在《老人與海》中，海明威對老人的形象進行了深刻的刻畫，將老人的硬漢形象塑造得淋漓盡致，躍然紙上。但是在這種背后更多的卻讓人更加深刻地從生態(tài)批判角度了解到了人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系。在這種生態(tài)批判中彰顯了人對和諧自然的渴望，展現(xiàn)了人對人際和諧的希冀，這種關(guān)系中充滿了相互關(guān)聯(lián)、相互關(guān)愛、相互理解、相互協(xié)助的思想，是實現(xiàn)生態(tài)建設(shè)的必然。只有放空自己的心靈，將自然和人的發(fā)展結(jié)合在一起，將自然和人放在同等的地位，相互尊重、相互理解、相互包容，才能從根本上實現(xiàn)對主體的提升和改善。只有將人與自然之間的關(guān)系拉近，實現(xiàn)人與人之間的互助，創(chuàng)造“詩意棲居”，最終形成良好的生態(tài)環(huán)境，避免出現(xiàn)人與自然走向毀滅的悲劇。《老人與海》中的自然生態(tài)價值及人文生態(tài)價值具有非常高的參考價值，值得進行深入分析和研究。

參考文獻：

[1] 徐曉慧：《〈白鯨〉和〈老人與海〉的生態(tài)闡釋》，《飛天》，2010年第12期。

[2] 朱旬萍：《從〈老人與海〉看海明威生態(tài)思想的矛盾性》，《西昌學院學報》（社會科學版），2010年第4期。

[3] 朱定逸：《從〈老人與海〉看海明威的生態(tài)意識》，《北京理工大學學報》（社會科學版），2008年第4期。

（吳萍，銅川職業(yè)技術(shù)學院講師）