孫犁《荷花淀》中水生嫂的性格特征

摘要 本文主要是對中國現(xiàn)代作家孫犁的代表作品《荷花淀》當中的女性角色水生嫂的性格進行分析。水生嫂是一個帶有中國傳統(tǒng)婦女性格的女性，心靈手巧，并且深明大義，是一位尊重丈夫出征意向的進步女性。從水生嫂對水生的愛情以及表現(xiàn)中，分析了水生嫂對于愛情的忠貞，并且進一步分析了水生嫂獨立自強的女中豪杰性格，本文最后對水生嫂的文學藝術(shù)形象的價值做出了概括性的思考。

關(guān)鍵詞：孫犁 《荷花淀》 水生嫂 抗日 小說

《荷花淀》是中國作家孫犁的代表作，這部小說主要描繪了在抗日戰(zhàn)爭時代，中國在面對復雜的社會形勢下，一個中國農(nóng)村的婦女所具備的多情和溫柔，在面對混亂的民族存亡危機，所具備的一種英勇和堅貞的精神。在抗日戰(zhàn)爭時代，小說《荷花淀》其所具備的一種家國之間的愛以及夫妻之間的愛都在小說當中表現(xiàn)出很強烈的生命力。孫犁的文學風格是帶有散文味道的，很多小說作品都以農(nóng)村的視角，觀察社會以及家國的巨大變化，表現(xiàn)出一貫的清新風格，孫犁和其他同類作家所創(chuàng)作的風格類似的作品都被稱之為“荷花淀派”風格。

一 《荷花淀》中水生嫂形象、性格的概述

在《荷花淀》這部小說中，水生嫂是一個比較突出的小說人物形象。水生嫂性格之中具備了中國傳統(tǒng)婦女的美好品德，其同時也卻具備了抗日時代中國婦女的進步品格。小說當中的水生嫂，一方面是一個傳統(tǒng)的女性形象，十分勤快，其編織出來的席子十分好，看得出水生嫂的賢良淑德以及體貼和溫柔，而另一個方面，水生嫂又是一個充滿愛國志向的中國進步女性，水生嫂的丈夫是敵后的游擊隊長，也是地區(qū)的黨的負責人，所以水生嫂就主動承擔起了家務工作，成為了一個賢內(nèi)助。水生嫂對于自己的丈夫要參加革命是十分支持的，但是另一個方面，又放不下對自己丈夫的依戀，畢竟內(nèi)心對于自己的丈夫還是充滿了愛。作為一個進步的女性，水生嫂并沒有拖住自己丈夫不讓他去參與革命，而是深明大義，鼓勵自己的丈夫為國殺敵。丈夫也跟她說，一旦被漢奸或者敵人捉住了要拼命，而水生嫂也留著眼淚答應了?？梢姡逗苫ǖ怼樊斨械乃┦且粋€不簡單的人物，表現(xiàn)出革命時期進步女性的忠貞、溫柔和深明大義。

二 《荷花淀》中水生嫂性格中繼承的中國傳統(tǒng)婦女性格

在小說《荷花淀》一開場就寫了水生嫂在編織草席，她能夠非?？煊址浅：玫鼐幙椡瓿桑瑢τ谒┑那趧谝约靶撵`手巧都有非常生動的描繪。從這一點上看，水生嫂是繼承了中國傳統(tǒng)婦女的那種善于持家，而且具備非常多的生活技巧，能夠幫助自己家庭進行運轉(zhuǎn)。小說當中也從水生嫂和自己丈夫水生之間的對話，來表現(xiàn)了水生嫂的賢良淑德。水生嫂主動地承擔家庭當中的各種家庭事務，對上則是幫助自己年邁的公公，對下則是撫養(yǎng)自己和水生的孩子。這種賢妻良母實際上就是一種對于傳統(tǒng)中國婦女性格的繼承，也是她具備讓人欣賞的價值和品格之一。在傳統(tǒng)的男權(quán)主義社會當中，女性的社會地位相對比較低，沒有自己的獨立話語權(quán)，要服從自己的家庭，出嫁之前服從自己的父親，出嫁之后服從自己的丈夫，由這些男性去確定。而賢良淑德就是傳統(tǒng)中國婦女體現(xiàn)個人價值的一個重要端口，中國婦女要更多地付出自己的辛勞，這樣才能夠得到別人的認同。所以，孫犁所創(chuàng)作的水生嫂形象，實際上還是帶有傳統(tǒng)中國婦女的道德烙印。正如俄國的文學家波伏娃所談到的，一個女人在男性的話語權(quán)當中，就是一首男人的詩。而水生嫂就是一首男人的詩歌，不過和封建主義時代的女性略有不同，封建時代的女性是被迫接受這樣的一種賢良淑德的人格追求，但是水生嫂是出于對家庭的責任才主動擔當起家庭當中的各種事務，從而表現(xiàn)出一種進步女性的力量。

而在小說之中，水生嫂所繼承的另外一種中國的傳統(tǒng)婦女性格就是其能夠真正深明大義。在面對自己丈夫水生要去參加革命的時候，水生嫂并沒有拖自己丈夫的后腿，雖然內(nèi)心不舍得自己的丈夫去為國殺敵，因為革命很可能要流血犧牲的，但是水生嫂也沒有表態(tài)，就是希望自己的丈夫能夠安心地去做自己希望做的事情。從中國傳統(tǒng)婦女道德角度上看，這是一種跟從自己丈夫的思想，服從自己丈夫的決定，是一種傳統(tǒng)的婦女美德。但是，從另外一個角度上看，水生嫂的這種行為實際上是在抗日時代的一種深明大義的做法，因為面對抗日時代的社會環(huán)境，以及整個國家即將被日本人侵蝕的狀況下，自己的丈夫水生選擇慷慨革命，是一種具備民族氣節(jié)的行為，值得支持，作為中國人無條件地支持。

水生嫂這種傳統(tǒng)的婦女道德性格當中，實際上蘊含著一種獨特的雙重價值觀。水生嫂一方面具備了傳統(tǒng)中國婦女服從和善于持家的特點，能夠幫助水生把整個家庭都整頓好，從而體現(xiàn)出其家庭婦女的一種細致和耐心，是傳統(tǒng)中國婦女才具備的一種精神。水生嫂從封建時代的末期走來，自然具備了這種文化上的潛在標簽。而水生嫂另一個方面則是中國婦女在抗日戰(zhàn)爭時代特有的一種精神性格特征，水生嫂不僅僅是服從自己的丈夫那么簡單，而是面對民族深重苦難以及危機時能夠抵御壓迫，放棄兒女情長，毅然送自己的丈夫參加到革命和敵后游擊當中，這種性格是特有的。水生嫂不是單純地被動接受戰(zhàn)爭的苦難，而是敢于反抗這種壓迫。所以，水生嫂的雙重傳統(tǒng)道德性格讓其文學形象更加完滿。

三 《荷花淀》中水生嫂對于愛情的忠貞性格

水生嫂在《荷花淀》當中具備一種獨特的愛情忠貞的性格。上文分析了水生嫂在面對國家深重危機的時候，能夠挺身而出，成為家庭的支持，鼓勵自己的丈夫水生為國殺敵。水生嫂面對自己的丈夫在參加革命的時候，給了非常多的支援，而實際上這些都是發(fā)自內(nèi)心對水生的愛。水生嫂的丈夫水生為了參加日常的工作，常常早出晚歸，水生嫂見到水生回來，都是馬上站起來去端飯，由此體現(xiàn)了水生嫂對于自己丈夫的關(guān)心與體貼。而水生要去參加革命隊伍了，水生嫂內(nèi)心有很多不舍得，手指不小心被葦草割傷了，這一點實際上就是水生嫂聽說了水生的決定之后，害怕水生在外面遇到不測，所以就魂不守舍，不小心割傷了自己的手，這個細節(jié)描寫也表現(xiàn)出了水生嫂對于水生的愛。

而水生嫂由于對水生十分思念，在水生參加了革命隊伍沒有幾天，水生嫂就和其他的同伴一起去看望水生，這種情感是非常強烈而且真摯的。水生嫂隨后放棄了自己單純在后方的角色，而是毅然參與到革命和抗日活動當中，由此可以看出水生嫂最終將愛情的忠貞性格轉(zhuǎn)化成為對于家國的熱愛。由此可見，作者孫犁所塑造的水生嫂，其內(nèi)心的愛，不僅僅是局限在某個人身上，而是一種由家及國的大愛，表現(xiàn)出抗日根據(jù)地的婦女所具備的愛的性格。

水生嫂對于自己丈夫水生的愛是無條件的，而對于祖國的熱愛也是無條件的，這種無私奉獻實際上就是水生嫂對于愛情的忠貞性格。小說當中，水生嫂在面對自己的丈夫把整個家庭的重任完全交托給自己的時候，鼻子當中有些酸，而且呆呆地坐在院子里面，一方面是出于對自己的丈夫參與到革命當中的擔憂，一方面也是擔憂自己是不是能夠把家庭照顧得好。這種由忠貞的愛情轉(zhuǎn)化成為對于家庭的責任，足以見得水生嫂對于水生的感情是十分深刻的。而水生也是個樸實、值得被水生嫂愛的人。因為水生說，“千斤的擔子你先擔著，等打完鬼子，就回來感謝你?！睂嶋H上水生并沒有把水生嫂當成自己的奴婢，沒有封建主義男性的那種凌駕于家庭之上的霸道，而是一種平等的家庭中的男女對話，所以內(nèi)心的真情實感也足以打動水生嫂，讓她死心塌地愛著水生。

所以，水生嫂的愛情并不是單純在革命戰(zhàn)爭當中服從于革命理想，或者是服從于三從四德的煎熬命令之中，水生嫂的愛情實際上是一種發(fā)自內(nèi)心的愛情，不是一種奴性化的感情。也由此可以看出，水生嫂對于愛情的忠貞，是因為自己對于丈夫水生有真正的愛，而這種忠貞的性格，最終成就了水生嫂的忠義心肝，也造就了水生嫂內(nèi)心當中這種革命烽火下的真感情。

四 《荷花淀》中水生嫂獨立自強的性格

水生嫂在小說當中實際上也是一個非常獨立和自強的女性。一部分的研究者認為，水生嫂身上有著抹不去的封建主義的烙印，因此，將水生嫂視為封建主義的男權(quán)附庸。但是實際上，水生嫂對于家庭的照顧，以及對于自己丈夫的關(guān)愛，不是單純因為自己是家庭當中的一個女性角色，而是因為自己就是選擇了這樣的一種愛。水生嫂敢于擔當這樣的一種家庭的重擔，足以見得水生嫂是一個非常有擔當、有魄力的女性。而且能夠主動拿起革命的槍，參與到抗日的洪流之中，也可以看得出水生嫂不是一個封建主義或者殖民主義下的被奴役的女性，更是一個堅強的獨立女性。

水生嫂在小說當中，不顧同口的日軍已經(jīng)駐點了，還是要去探望自己的丈夫水生，這不是一種狹隘的愛，而是一種敢于挑戰(zhàn)險惡環(huán)境的勇猛。男人們叮嚀水生嫂外邊的鬼子很猖獗，但是對于水生嫂而言，為了達到自己探望丈夫的目的，不怕在烽火硝煙中行走，雖然她說了幾句反話，潑大家的冷水，可是她還是敢于赴前線，去看望自己的丈夫水生，這不是一個男性附庸下的普通女子所能夠做到的。

隨著整個社會局勢的變化，水生必然要離開自己的家庭，去參加到抗日的洪流之中。在這個過程里面，水生把家庭托付給了水生嫂，而水生嫂也沒多說什么，雖然擔心和失落，但是她不怕，敢于把家庭的千斤重擔扛起來，這種獨立自強的性格，還是非常難得的。更為難得的是，水生嫂雖傷心了一整夜，第二天卻依然堅強地站出來，支持自己的丈夫，鼓勵自己的丈夫參與到地區(qū)的革命隊伍之中，自己則依靠著堅強的毅力和上文所分析的心靈手巧，支撐著整個家庭。水生嫂本身是舍不得丈夫的，可是她有著巾幗英雄的性格，有種敢做敢當?shù)哪芰浚@就是水生嫂的超我性格了。

所以，水生嫂最終從對自己的丈夫千萬般舍不得的愛，走到大愛之中，這也是水生嫂具備的大愛之情，有著獨立自強的性格，才能夠敢破敢立，敢于獨立支撐家庭。這也是水生嫂開明和獨特之處。從水生的口中，也可以知道水生嫂是個怎樣的人物。水生說，其他的人都不敢回到家中說自己要出征，是因為擔心家里的女人舍不得，但是水生卻敢說，這一方面源于自己對水生嫂有著很大的感情，另一方面也是因為水生知道自己的妻子是個開明識大體的女人。所以，水生選擇回來告訴自己的妻子要出征也沒有問題，雖然水生嫂很傷心，但是水生回來，還是給了水生嫂很大的勇氣。水生怕自己陣亡犧牲，出征前給家里一個交代，而水生嫂也沒有辜負自己丈夫的期望，最終識大體的水生嫂成為了水生陣前拼殺的一個堅持后盾，支持這樣的一個男人，擔當其家國的責任，這一點也表現(xiàn)了水生嫂不是狹隘的小家子女人，而是一個獨立自強的女中豪杰。

五 結(jié)語

水生嫂的這種性格是具備了抗日時代一些農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀女性的特征，而水生嫂的這種女中強人的形象，也必然成為一個時代的文學女性形象的經(jīng)典，由此鼓舞更多的女性，走向大愛，走向自強。

參考文獻：

[1] 李永海：《智慧與心靈的贊歌——淺談孫犁小說中先進青年女性形象》，《大眾文藝》（學術(shù)版），2009年第12期。

[2] 楊亞林：《論〈荷花淀〉中女性的戰(zhàn)爭心理》，《語文學刊》（高等教育版），2005年第6期。

[3] 陳桐：《孫犁小說農(nóng)村青年女性群像研究》，《重慶工學院學報》（社會科學版），2008年第3期。

（張永忠，新鄉(xiāng)廣播電視大學講師）