銀杏樹(shù)文學(xué)（短篇小說(shuō)）獎(jiǎng)

銀杏樹(shù)文學(xué)（短篇小說(shuō)）獎(jiǎng)創(chuàng)立于2014年1月1日，國(guó)內(nèi)第一個(gè)由咖啡館設(shè)立的民間文學(xué)獎(jiǎng)。《作家》雜志主編宗仁發(fā)、著名作家金仁順、《新文化》報(bào)總編任白、吉林大學(xué)文學(xué)院教授李振擔(dān)任評(píng)委。銀杏樹(shù)文學(xué)獎(jiǎng)兩年舉辦一屆，投稿人僅限長(zhǎng)春市籍，體裁為短篇小說(shuō)。文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立一等獎(jiǎng)一人（篇），獎(jiǎng)金一萬(wàn)元。

首屆銀杏樹(shù)文學(xué)獎(jiǎng)：

首屆銀杏樹(shù)文學(xué)獎(jiǎng)從2014年1月1日征稿至3月31日結(jié)束，共收到長(zhǎng)春籍33位作者的40篇短篇小說(shuō)作品，共計(jì)238000余字。本屆文學(xué)獎(jiǎng)活動(dòng)也收到北京（呂埴）、沈陽(yáng)（張澤松）、河南（喬玉強(qiáng)）、江西（孫智）、重慶（羅波）等五位作者的投稿，因?yàn)榛顒?dòng)僅限長(zhǎng)春籍作者參與，所以未能進(jìn)入評(píng)選環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)評(píng)委們的認(rèn)真審評(píng)，張瀟丹的《萱蘇》、 張珺瑜的《一根手指》、丁雨豪《旅行者書(shū)》、王薇《佳期》獲得提名。最終王薇憑借短篇小說(shuō)《佳期》獲得首屆銀杏樹(shù)文學(xué)獎(jiǎng)。

銀杏樹(shù)咖啡廳：

銀杏樹(shù)咖啡廳（簡(jiǎn)稱(chēng)銀杏樹(shù)咖啡），2009年創(chuàng)立，位于牡丹街與西康胡同交會(huì)處，因院子里的一棵銀杏樹(shù)而得名。 “一株銀杏樹(shù)，一處小院落，一棟老房子，一杯熱咖啡，一群好朋友”是對(duì)銀杏樹(shù)咖啡的直觀(guān)描述；盆栽奶茶、冰滴咖啡、水果松餅等是店里的招牌飲品和小食。銀杏樹(shù)咖啡關(guān)注和參與長(zhǎng)春城市青年文化活動(dòng)，先后創(chuàng)辦了 倡導(dǎo)創(chuàng)意文化的“茶啊沖長(zhǎng)春創(chuàng)意市集”，記錄長(zhǎng)春青年生活狀態(tài)的《茶啊沖》獨(dú)立雜志，觀(guān)影活動(dòng)小組“長(zhǎng)春影響”；拍攝了吉林省第一部以咖啡店為題材的微電影《銀杏樹(shù)下》，2014年1月1日創(chuàng)辦銀杏樹(shù)文學(xué)（短篇小說(shuō)）獎(jiǎng)。

銀杏樹(shù)文學(xué)（短篇小說(shuō)）獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)對(duì)獲獎(jiǎng)和入圍的四部短篇小說(shuō)的點(diǎn)評(píng)：

《佳期》 王薇

《佳期》以女性的視野介入生活，將愛(ài)情、婚姻、工作、人際關(guān)系同時(shí)置于一個(gè)完整的故事框架之中。它對(duì)男、女閏密的書(shū)寫(xiě)，直擊人性深處最隱秘的角落，最后顯現(xiàn)給人們的是面對(duì)生活的無(wú)奈、妥協(xié)和自我麻醉。小說(shuō)構(gòu)思巧妙，行文干凈老道，顯示出較強(qiáng)的創(chuàng)作功力。

《旅行者書(shū)》 丁雨豪

《旅行者書(shū)》以突破常規(guī)的形式和散文化的語(yǔ)言表達(dá)著寫(xiě)作者對(duì)于生活的哲學(xué)性思考。“我”和“小七”所指涉的青年男女對(duì)“另一種生活”的追求、受挫、反思和堅(jiān)守構(gòu)成一代青年精神世界的縮影。小說(shuō)行文率真，情感飽滿(mǎn)，但在形式及完成度上還有突破的空間。

《一根手指》 張珺瑜

《一根手指》以寓言式的筆法編織起一則捐獻(xiàn)手指的離奇故事，因G先生、手指和幸福大廳所隱喻的個(gè)人、集體之間的權(quán)利博弈而具有了某種深刻的諷刺意味，從而使一個(gè)有著玄幻色彩的故事具有了現(xiàn)實(shí)意義。小說(shuō)情節(jié)曲折，牽引人心，但其中還存在有待消化的設(shè)計(jì)痕跡。

《萱蘇》 張瀟丹

《萱蘇》由兩個(gè)時(shí)間、兩個(gè)空間、兩條線(xiàn)索穿插完成了一個(gè)亦喜亦悲的故事。其中對(duì)鄉(xiāng)村的描繪以及方言對(duì)話(huà)的使用構(gòu)成了小說(shuō)的亮點(diǎn)。小說(shuō)切近現(xiàn)實(shí)，卻不為其中的離奇之處左右，顯示了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，問(wèn)題在于如何讓這種傳承更加飽滿(mǎn)堅(jiān)實(shí)。