廣西玉林石刻文化價值論析

【摘要】廣西玉林的石刻文化歷史悠久，內容豐富，是玉林市重要地域文化的一部分。玉林石刻文化根植于廣西玉林市這塊土地，吸收了中國傳統石刻文化中的精髓，具有重要的文獻史料價值、旅游經濟價值、軍事價值、宗教價值。

【關鍵詞】玉林石刻文化價值

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）06B-0123-02

《廣西石刻目錄》收錄了廣西20多個縣市的石刻資料，而玉林石刻是廣西石刻名錄中比較重要的一部分。玉林地區石刻遺存藏量比較大，形式多樣，內容以勾漏洞為主，其中有很多精品，它們的內在價值也是很豐富的。本文對玉林石刻文化的價值進行探討，為廣西石刻文化的開發提供一定的理論依據。

一、玉林地區石刻的分布狀況

廣西玉林石刻中比較重要和著名的有勾漏洞石刻、銅石嶺冶銅遺址石刻、宴石山摩崖造像石刻、都嶠山佛教摩崖石刻等，下面就各石刻進行概述。

（一）勾漏洞石刻概述

勾漏洞是廣西玉林最重要的石刻風景之一。勾漏洞石刻位于廣西玉林北流市城區東面3公里處，南依圭江，距離玉林、容縣均為25公里，占地面積204公頃，屬廣西級風景名勝區。

勾漏洞是道書稱全國道教“三十六洞天”的“二十二洞天”，由寶圭、玉闕、白沙、桃源、玉金五個勾漏洞巖洞組成。兩座大山把五洞連通一線，全長1500多米，勾、曲、穿、漏、景天成，洞內石柱、石筍以及各類天然奇特的鐘乳石縱橫交錯，千姿百態。

勾漏洞魏晉以來即盛名。歷代有不少文人騷客游過此洞并留下詩篇墨跡刻于摩崖碑石上。南宋抗金名將李綱到北流時入勾漏洞題詩，詩云：“只恐山靈嫌俗駕，未容歸客臥煙霞”，表達他抗敵救國的情懷；唐代名相李靖以及近代大文學家郭沫若等120多人所題120多幅。

勾漏洞的石刻之中，有草書、行書、隸書和篆書等各種書體，內容豐富，文氣激昂，有很高的藝術和歷史價值。

（二）銅石嶺冶銅遺址石刻概述

銅石嶺冶銅遺址位于廣西玉林市北流民安鎮興上村圭江河東岸銅石嶺沿河山坡。西距北流城區約13公里，南距民安圩約3公里，是西漢到唐朝時期采礦和煉銅的工場。遺址規模大，主要分布在大銅石嶺、小銅石嶺、會嶺臺及大、小銅石嶺之間沿河山坡，方圓約4平方公里。

1977年冬和1978年春，廣西文物工作隊曾對遺址進行了兩次試掘。第一次開掘10×1米探溝一條；第二次試掘揭露面積250平方米，發現了一批煉爐、灰坑、排水溝、鼓風管、木炭等遺跡和遺物。該遺址是目前廣西發現的規模最大的冶銅遺址，是研究我國南方少數民族地區采礦冶煉工藝及鑄造銅鼓源地的重要資料。

（三）宴石山摩崖造像石刻概述

宴石山摩崖造像在博白縣城西南35公里頓谷鄉石坪村，高200余米，西面臨水。摩崖造像雕鑿在離河面約15米的紅砂巖崖壁上。三龕相連，寬5.5米，高3米。中龕坐佛一尊，左右龕為一佛二菩薩。雕造年代應是隋代，是目前廣西境內已知年代最早的摩崖造像之一。摩崖造像地處漢、唐中原往交趾（今越南）交通要道南流江畔，為研究我國佛教的發展和南傳提供了可貴的資料。

（四）都嶠山佛教摩崖石刻概述

都嶠山摩崖石刻，位于都嶠山主峰云蓋峰東南側。其中有名的有世界第一大佛字、蓮花巖百歲道姑、慶壽巖五百羅漢、全國書法名家文化碑廊、暗河佛源漂流、望佛亭等，其中五百羅漢摩崖石刻最為著名。都嶠山上，由中國佛教協會會長趙樸初先生所寫的“佛”字，高108米，寬88米，是世界第一大佛字，因為此“佛”字是寫在一座佛形的山上，故有“山是一尊佛，佛是一座山”的美譽。

二、玉林石刻文化的價值

文化價值是石刻的最有代表性的關系所在，是一個國家經濟和社會發展的重要特征之一。文化價值一方面體現了國家的需要，是因為有了一定的文化價值，所以才有整個國民經濟和社會的發展，這是精神支柱；另一方面它體現了個人的需求，是人類文明進步的靈魂所在，它的存在是每個人全面發展的動力之一。玉林石刻的傳承發展，在文獻史料、旅游經濟、軍事價值和宗教價值方面都得到了相應的體現。

（一）文獻史料價值

玉林石刻中最著名的為勾漏洞石刻。唐代后的南漢期間，勾漏洞附近曾建有“靈寶觀”、“韜真觀”、“芧齋”、“念經窟”等。宋初，巖洞口已建有小亭，可以憑欄俯瞰橫塘，遠眺群峰；宋朝年間就有游覽的文人騷客留下題名和詩詠。后到民國年間，勾漏洞成為著名的風景名勝之一。1962年，勾漏洞又被定為文物重點保護單位，1981年，被列為自治區重點文物保護單位。所以，勾漏洞從唐代至今現存有眾多的摩崖石刻、碑林歷史遺跡、勾漏寺遺址、徐霞客夜宿遺址等。

（二）旅游經濟價值

勾漏洞石刻名勝在歷史沿革的發展過程中，已經成為一個具有悠久歷史的風景區。目前為止，玉林北流市政府已通過努力，制定了《北流市勾漏洞風景名勝區總體規劃》，規劃的總面積為204公頃，規劃期限為2013年至2033年。景區的規劃以文化旅游為突破，以文化生態家園為切入點，以樹立勾漏洞道教文化品牌為主要目標，開發了這片旅游風景區。

宴石山風景區面積24平方公里，核心區面積7平方公里。周圍群山連綿，層巒疊翠，南流江從景區蜿蜒而過，兩岸翠竹垂柳，綠樹成蔭。主要景點有：堪稱“天下丹霞第一橋”的宴石大仙橋；始建于唐咸通六年（865年），目前廣西年代最久遠的寺廟——宴石寺；建于東漢的紫陽觀和雕刻于隋末唐初廣西現存最早的摩崖造像。此外，還有許多極其罕見的自然景觀和文化遺跡，如“燭光照古剎”、“左青龍右白虎”、“大小仙橋”、“陰陽巨石”、“一線天”、“出米洞”、“古城”、“仙竹梯”、歷代石刻等。

玉林石刻風景區每年都迎接來自全國五湖四海的游客們，經自然和人工的雙重作用下，它們具有得天獨厚的參觀價值和品性。同時石刻景區也創造著越來越多的旅游經濟價值。

（三）軍事價值

玉林石刻碑文的拓片中有許多著名的句子，以《光祿大夫檢校太子寶容上柱國武威——安府君墓志》為例：

夫士之處世各有其志或藝文以取榮達或講武以建功名然后移孝資忠自冢形國績善 慶□□□□公 玄朗 子遠其光武威人也其命世 則國史家 之所詳焉今可得而略也曾祖 奉天定難功臣華州鎮國軍同關鎮使大父靖朝大夫檢校秘書監使持節潘州諸軍事守潘州刺史兼監察御史烈孝貫言守容州寧縣令招討巡官知順州事皆宗彝重器宏材或竭股之力以夷 天步或居牧守之位以著人謠光啟后嗣公幼節操夙鋒氣蘊風云志懷 之法令之詩書爰自弱登戎秩機謀屢中班序 加頻 偏亟彰動績屬者地連 洞境接交 頻繁烽鼓歲警借其式 必在良能……前政廉問以……公統之才出于流輩委 之任 謂得人乃命……公充海門防戎軍都知兵馬使……公深圓密物莫能窺口已躬皆仰至于繕兒戈甲訓練師徒故得士識廉平人知禮信方期慰蔫以枝……寵榮竟昧興口焉……

右刻在廣西容縣，這是林半覺經整理得到的不完整的碑文。其中字里行間體現了玉林石刻的軍事價值及其文化的傳承，為石刻的軍事歷史沿革和發展奠定了良好的基礎，同時也在玉林石刻的軍事歷史史料中留下了重要而寶貴的資料，成為當代石刻的研究和衡量的材料之一。

（四）宗教價值

玉林石刻不僅具有重要的藝術價值、旅游經濟價值，還具宗教價值。如林半覺整理的《南漢都嶠山五百羅漢記》碑文，五百羅漢，一般指佛釋迦去世后參加第一次經結集的五百比丘，以大迦葉和阿難首。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒有名號的記載。然而，在我國流傳的五百羅漢卻都有名號，這在佛經中是找不到的根據的，是宋人的附會之說。

《南漢都嶠山五百羅漢記》的宗教文化價值為玉林石刻的研究提供了重要的素材，也為發揚佛教文化奠定了基礎。為此，后人應重點把研究放在其拓片、碑文的采集上，并把它翻譯成現代的文獻內容。

三、結語

廣西玉林石刻的歷史文化源遠流長，其文獻史料價值記載較為詳細，為后人對玉林石刻的深入研究提供了文獻基礎來源；玉林石刻中，特別是勾漏洞和都嶠山石刻風景區，吸引著越來越多對廣西石刻的研究者和旅游者前來拜訪和觀賞，為玉林旅游的發展和旅游經濟的開發提供了重要的經濟來源；玉林石刻中的軍事文化和拓片碑文中的軍事內容，已成為后代的廣西石刻研究者比較權威的資料來源；玉林石刻中的宗教價值，特別是羅漢系列的石刻記載，為石刻的宗教文化的增添了濃重的佛教色彩。

此外，為了更好地使人們了解玉林石刻文化價值，應將石刻文化融入教育教學中，如將石刻中具有教育意義的題材和內容納入到中小學生的教材中，將中國最傳統的道德規范灌輸給學生，使之得到傳承和發展。

【參考文獻】

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