感悟文韻、文學、文化之美

【摘 要】文言文教學應引導學生感悟文韻、文學、文化之美，讓文言文課堂教學充滿生機和活力，讓文言文教學走出低效的困境。

【關鍵詞】文韻之美 文學之美 文化之美 文言文教學

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2014）11B-0091-02

文言文是中華傳統文化的精髓，是中華民族寶貴的遺產，它展現了中華文化的豐厚博大與民族智慧，具有永久的藝術魅力。學好文言文對提高學生語文水平至關重要。《普通高中語文課程標準（實驗）》中要求學生“能夠誦讀古代優秀篇章，有意識地積累、感悟和運用中提高自己的欣賞的品位和審美情趣”。但是目前文言文教學大多枯燥乏味，教師教得口干舌燥，學生學得毫無興趣。如何讓文言文課堂教學充滿生機和活力、讓文言文教學走出低效的困境？這一直是許多語文教師探尋的問題。筆者認為，文言文教學可以在文韻、文學和文化三個層面下工夫，即從辭藻、句式、節奏等入手，以教導學生識記和積累文言文基礎知識點（文言實詞、文言虛詞、特殊句式、固定句式）為基礎、以培養學生能讀懂淺易的文言文能力為主要教學目標，兼以帶領學生欣賞我國古代優秀作品的文韻之美，領略文學、文化的魅力。這樣，學生在文言文的學習中收獲的不僅僅是積累多少個實詞的意思、掌握多少個虛詞的用法，不僅僅是理解幾種特殊句式和固定句式的形式，不僅僅是擁有多好、多熟練的翻譯的經驗和技巧，而是充分感受我國古代優秀作品篇章的文韻、文學之美，汲取我國古代優秀作品的文化精華，從而獲得博大的人文精神及豐厚的人文內涵陶冶和滋養，同時，也力求讓一度單調乏味的文言文課堂充滿生命力和鮮活感。

一、準讀、情讀、美讀：引導學生感悟文韻之美

許多文言文是詩化或抒情散文化的，它們辭藻豐美華麗、句式駢麗整齊、節奏抑揚頓挫、敘描生動形象、情感細膩復雜，適宜于在誦讀朗讀中，用心、用情去感受其中的文韻之美。例如，學習《滕王閣序》這樣一篇富麗、典雅、華貴的美文，如果仍用教師逐段逐句串講翻譯、學生逐段逐句落實文言文基礎知識點的模式來進行課堂教學，那么得到的效果相當不佳：教師講得口干舌燥、苦不堪言，學生則學得厭倦疲憊、糊涂苦悶，他們原本對古典美文的憧憬和熱情可能會喪失殆盡。學習《滕王閣序》《阿房宮賦》《歸去來兮辭》等詞藻豐美華貴、句式駢麗整齊、節奏抑揚頓挫的古代美文，就應該帶領學生盡情地誦讀，在誦讀朗讀中用眼、用心、用情去感知、理解文章中美好而豐富的意思和意義，去品味、鑒賞其中美好而豐富的意蘊和情思。

以筆者教授《滕王閣序》這篇美文為例，來展示如何帶領學生在反復吟詠、誦讀中感受古代優秀篇章的文韻之美。在《滕王閣序》這一美文的教學中，筆者精心設計三次誦讀，即準讀、情讀、美讀，以此來指導學生真真切切地感受并享受這篇駢文的文韻之美。

第一，準讀。大聲讀準字音、精益求精。第一遍自由讀，標注課后注釋中出現的讀音。第二遍讀，聽教師或錄音示范讀，標注教師強調的讀音。第三遍聽學生讀，聽出學生錯誤的讀音后注音。第四遍齊聲讀。第五遍，聽學生展示讀，目的是對學生準讀的檢測。一節課的準讀務必落實到每個同學，力爭讓每個學生實實在在地過關。

第二，情讀。情讀要做到，粗通文義，劃出停頓，落實重點義字詞翻譯，強調重點；抑揚頓挫，讀出每個層次的感情和理解。例如，第一段，學生要讀出作者筆下的滕王閣所處之地的雄偉大氣，人杰地靈的氣勢，讀出作者贊嘆參加此次宴會的賓朋的高雅聲望；第二段，學生逐一讀出作者華麗描繪赴宴途中所見的自然景觀之勝美、群賢赴宴途中的隆重熱鬧、作者赴宴所見的人煙情景之阜盛。第三段，讀出宴會中文人雅士的飲酒賦詩、吹簫詠歌的雅興和愉悅……可以說，在準讀基礎上的情讀，是釋放學生豐富美好情感的一種良好方式，是學生用心靈用情感欣賞文韻之美的一個重要環節。當學生能讀出不同語氣和節奏，能讀出各段的或贊美或諷刺、或欣喜或失落的情感時，就意味著學生真正走進了文章的情境之中，走進了內容的核心，走進了作者的內心，也意味著學生學習此文的目標實現了一半。

第三，美讀。美讀是反復情讀后的一種自然結果，是對情讀環節下的一種提升。整體把握作者情感之后的情讀，使學生的美讀真正進入美的境界：享受抑揚頓挫的節奏美、豐韻華麗的辭藻美以及駢麗整齊的言語美，享受豐美詞句下的景美、境美、人美、情美。文韻之美，就在學生的美讀中得到充分的彰顯。學生的審美樂趣和情趣更是在此美讀中得以盡情釋放。

二、點讀、通讀、細讀：引導學生感悟文學之美

多數文言文都有濃郁文學特點或文學氣息。高中語文教材中的文言文，或有精彩絕妙的故事情節、血肉豐滿的人物形象，或有富于表現力感染力的敘描，或有啟示讀者的道理和哲思。而且這些文學味道正是吸引學生學習文言文的亮點。至于怎樣引導學生去感悟欣賞文言文的文學魅力，應該根據不同內容的文章而定，而不是篇篇俱到，忽略了文言文教學的主要任務。畢竟，我們學習文言文的主要任務是培養學生讀懂淺易的文言文能力。例如，學習《鄒忌諷齊王納諫》，可以引導學生點讀，讓學生重點欣賞開篇對鄒忌形貌描寫的詞句——“修八尺有余，形貌昳麗”。一“修”一“昳麗”，二詞兩句，簡潔而美麗的人物肖像描繪詞語，吸引了學生的眼球，也足以激發學生去想象鄒忌是怎樣的一個身材修偉、容貌俊美的美男子。而學習《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《勾踐滅吳》這些的篇幅較長的人物傳記，教師可以在開課時有意彰顯本文的文學魅力：有精彩生動的故事、鮮明的人物形象及通俗易懂的敘述。消除學生怕文章長而閱讀艱難苦澀的心理，讓學生滋生一種讀小說或故事的愉悅心情。例如，學習《廉頗藺相如列傳》，筆者先以彰顯本文的文學魅力做鋪墊，然后引導學生在粗略通讀全文的基礎上用四字式來歸納出本文的三個故事：完璧歸趙、澠池相會、負荊請罪。一是鼓勵學生進一步熟悉課文內容、圈點粗讀中似懂非懂的字詞，以便于在下面的教學環節中有重點的落實；二是訓練學生掌握歸納小說情節的方法；三是讓學生明白文學作品中故事情節或情節經過是最能展示人物性格發展變化的一種手段。最后，讓學生再細讀各個故事情節，理解把握三個故事情節中的廉頗、藺相如的性格特點及其變化，也要求學生一步標注出各段的基礎知識點，以便在總結歸納中全面而有條理地處理完。

學生是喜歡讀文學味濃郁的篇章的，以此誘導學生來學習文言文，落實本文重要任務——積累基礎知識點，大致理解思想內容，這樣做，自然比單純識記積累有趣味得多。

三、吃透、講透、內化：引導學生感悟文化之美

南京大學教授魯國堯說：“文言文是中國幾千年文化的載體，學習文言文不只是為了了解幾個字詞，閱讀幾篇古文，更重要的是對我國古代優秀傳統文化的學習和借鑒。”打開古典文學，字里行間都跳動著民族文化的命脈，流淌著民族文化的血液，訴說著民族的生活、經驗、思想和情感，顯現著中華民族的文化個性和民族精魂。

《普通高中語文課程標準（實驗）》明確指出：“高中語文教學應該讓學生閱讀中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的文化傳統底蘊奠定基礎。”因此，作為語文教師，要引導學生自覺地利用人類文化的雨露滋潤自己的心田，領略我國文化大廈的雄偉氣勢和富有美學意味的絢麗景觀，充分享受徜徉在人類文化叢林中的情趣和樂趣從而開闊自己的文化胸襟，提升自己的生命智慧，形成良好的文化品格。

高中文言文教材融合古代各種文化和多元思想。教材選編的文言文無不體現了傳統文化強烈色彩，如《勸學》體現了讀書人頑強刻苦勤奮好學的精神；《勾踐滅吳》激勵著遭遇困境的人要不屈不撓、頑強堅毅、銳意進取，《師說》勸導世人應該尊師重教，謙虛好學，不恥下問；《荊軻刺秦王》著意刻畫出荊軻不畏強暴，毅然為國家而勇敢的義士風范。類似的例子還有很多。文以載道，教以載德。語文教師不能滿足于“授之書而習其句讀”，對教材文言文中這類具有濃厚傳統文化色彩的文章，應該吃透講透。久而久之，潛移默化，擴大學生的文化視野。

文化精神是文言文最本質、最深刻的一部分，它或隱晦或顯現于字里行間，需要教師帶領學生去加以分析和提煉，用提煉出來的精華來培育學生的思想情操場。例如，講授《生于憂患，死于安樂》一文時，教師應該引導學生去感悟“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”其中的人生道理。它告訴學生：承擔重任大事、實現遠大而崇高理想并不能一帆風順，必須經過重重的磨難并勇于挑戰這些磨難，方能達到最終目的，如同《西游記》中的唐僧要跋山涉水，歷經九九八十一難，戰勝無數個妖魔鬼怪，方能取得真經一樣。而司馬遷《報任安書》中的“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也”。更是啟發追求夢想、志存高遠的學生：面對學習上或生活中的困難，遭遇突如其來的天災人禍時不要氣餒，不要悲觀絕望，要忍辱負重、頑強堅毅，要敢于跟困境做斗爭，終將會取得成功。

總之，有意識地將文韻、文學、文化融入文言文教學中，讓文言文教學的渠道多元化、教學視野更開闊，讓學生學習文言文的價值取向既有側重點也呈現多元化。教學中少一點急功近利之心，重視欣賞文字韻、文學、文化的美好，多一些培養學生文化內涵，多一些營建學生的精神家園，這樣的教學才更有價值和意義，也才能更流長不衰而充滿生機和活力。這也是師生共同的心聲、心愿。

【參考文獻】

[1]任艷平.新課程改革下的語文教學[EB/OL].漳州教育信息網，2006-12-20

[2]倪文錦.高中語文新課程教學法[M].北京：高等教育出版社，2004

（責編 胡修遠）